创业者的六个层次以及三性新解,第三性
简单地说，我们的人生就可以分为潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、
亢龙这六个阶段，不管你处在哪个阶段，遇到什么难题，只要去里面
找，肯定就能找到答案，时时、事事抢占先机，进而运筹帷幄，决胜
千里。
《周易乾卦》代表着刚健有为，其卦德是自强不息乾龙健。阐明了事
物发展过程的渐进性、突变性和周期性，这和我们企业的成长过程十
分相似，大哥的分析和解读对我自身的了解个中规律大呼过瘾。
作为创业者，若将这样的思想用在企业管理中，企业一定会实现和谐
稳健发展！
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，象征天，为刚、为健、为龙、
为马等，代表一切阳刚之物。天道阳刚，人要效法天，自强不息，生
生不止。说明了事物发展变化过程的渐进性、突变性与周期性，也代
表人们在奋斗过程中的曲折、困难以及如何应对困难的方法。同时还
反映了人的生命周期过程，以及事物成长历程。
天行健，君子以自强不息。就是说天地万物的运行是有序而稳健的，
无论你是否喜欢，它都是客观存在并不断发展变化的。
如果你想成为一名创业者，那么你就要遵循乾道变化的规律，自强不
息。易经反映的是事物发展的一般规律，这一规律涵盖了自然、社会、
经济、人生等各种现象。
个人的成长、创业者的成长乃至企业的发展过程，都要遵循这一规律
的作用。如果我们把乾卦的思想用于分析创业者的成长过程，便会得
出创业者成长变化的六个阶段，六个阶段也是一个循环周期。
第一阶段：初九，潜龙勿用 潜龙，韬光养晦
周易》认为奇数为阳，偶数为阴。一、三、五、七、九为阳；二、四、
六、八、十为阴。
潜龙勿用是说龙还处于潜伏状态，还不能有所作为。《象》曰：潜龙
勿用，阳在下也。意思是说，龙象征阳，尚潜伏在水中，正养精蓄锐，
暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘
故。
乾卦的《文言传》解释说：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁
世无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。这段话的意
思是说，具有龙那样品德与潜质而又暂时处于隐遁状态的人，他的道
德不会因为世俗的观点而改变，也不去争逐成就世俗的功名。
从社会中隐退出来不苦闷，不被社会承认也不忧愁怨世。社会乐于接
受自己的主张，就把自己的主张推行于世；不接受就隐遁起来。反正
自己的道德是坚定而不动摇的，这就是潜龙对人显示的社会意义。
乾卦的这段是指一个初出毛庐的年轻人，刚走上社会，充满激情与创
业冲动，很想成就一番事业，但没有经验、没有资本，不知从何处入
手。这时应该怎么办，乾卦告诉你，你虽然是条龙，胸怀大志，有吞
吐宇宙之势，而且有潜能，具备成长的基础。但你还是潜龙，你还不
可能有所作为。你应该韬光养晦，加强学习与锻炼，积累经验，不断
地充实自己。
你可能还只是一个打工仔，最好从小事做起，不要过份张扬，而且还
要学会忍辱负重。
历史上，韩信就是懂得潜龙道理的典型代表，曾承受胯下之辱，最终
却成就了伟大的事业。潜龙对有志于创业的人来说，才能要内敛，不
可外显张扬。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。你虽然满腹经纶，
但你还没有实践经验，才智还没有得到检验。
如果急于成就事业，往往会事与愿违，适得其反。战国时候的赵括就
只会纸上谈兵，不仅自己招致杀身之祸，还葬送了赵国 40 万士兵的
性命。三国时期的马谡是个人才，但是镇守街亭，马谡并不是个合适
的人选。因为这是战争，是军事实践，而不是军事理论。
战场上瞬息万变，单凭军事理论是解决不了问题的，只有富有实战经
验的指挥官才能把军事理论游刃有余地运用到复杂的军事战斗中去。
而马谡所缺乏的，正是这种实战经验。
潜龙不能委以重任，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会有问题。自古雄才
多磨难，从来纨绔少伟男。创业者从一开始就一帆风顺是很危险的，
福来会觉得是理所应当的，而祸来就感觉不到。
同样，当个人实力不足、时机未到的时候，应该努力学习，加强各种
技能的修炼，而不是到处抛头露脸，过分张扬。如果过于宣扬和嚣张，
被扼杀的可能性就比较大。个人在潜龙状态，应该制定生涯规划，确
定未来发展的方向与目标。
事业的成长是一个渐进的过程，不可能一蹴而就，一定要有坚强的意
志，不要因为有困难就动摇自己的信念，不要急于成名，也不要因为
一时不能成名而苦闷，更不要因为自己的事业不被人理解而颓废消沉，
要有坚韧不拔的意志，按照既定的方向与目标脚踏实地的做好每一件
事。
初九象征着事物演进的第一个阶段，个人成长也好，企业发展也罢，
刚开始的时候，都属于初九，初九应该潜龙勿用，真正的高人往往都
比较内敛。但是，我们不能忽视潜龙的发展潜力，潜龙毕竟是龙，而
不是虫，龙总会有翱翔九天的时候。
潜龙勿用，勿用是暂时还不要用，而不是没用。所以潜龙勿用就是不
要急于表现自己，要积累自己，等待机会，才能厚积薄发。这个阶段
的主要任务是韬光养晦，增强实力、积累经验、树立信心。
第二阶段：见龙在田，利见大人 显龙，初露锋芒
九二是说，潜龙已经浮出水面，现身于田野，有利见到德高望重的大
人物。
《象》曰：见龙在田，德施普也。意思是说，龙已出现在地上，犹如
太阳初升，开始普照大地。
《文言传》说，龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，
善世而不伐，德博而化。 意思是说，中正是龙的德行。说话做事要
守信用，言行举止要严谨，为人要正派，不能心存邪念，要保持诚实
宽厚的心态。
有功于世而不夸耀，以博大的德行来感化众人。《周易》崇尚中，二
为下卦之中，五为上卦之中，二、五爻皆为吉利之位。即初难之，二
多誉，三凶，四惧，五功，六易。
作为创业者成长的第二阶段，这段爻辞说明，潜龙变成了显龙。经过
不断地修炼，经营管理才能显现出来，已经具备了创业的基础与条件。
但仍须继续努力，保持中正之德，防止见利忘义的邪念入侵，坚守竭
诚为消费者服务的信念，不要居功骄傲，这样才能迎得尊重与敬仰，
才有人脉，才能正常的成长，这就叫做利见大人。
二爻多誉美之辞，所以叫二多誉。就好像一个人初露才华，为人赏识、
钦敬，开始有粉丝追随。
比如三国时期的刘备，在集市结识了关羽、张飞，有了桃园三结义。
此时的刘备只是低姿态的初露才华，尚未建功立业。见龙在田，利见
大人，指的是出现了创业的机遇，但还要高人（大人）的扶持与指点。
因此，面对创业的好时机，要积极组织资源，寻找突破口，伺机而动，
蓄势而发，不鸣则已，一鸣惊人。
见龙在田就是说这个龙开始进入社会实践，开始有所作为，这是一个
历练阶段，因为田不是龙的理想，不是龙的战略，但田是获得实践经
验的基础，是展示才能的舞台。
利见大人，大人是一个涵义广泛的词语，尊贵的人、高尚的人、能力
强的人、能帮助你的人，都是大人。在中国，自古就有攀龙附凤之说，
即通过借助外力来加快成功的速度。有人提挈，有贵人相助，自然就
容易成功多了。
所以，比你有经验，比你有地位、有权力，比你有智慧，比你有影响
力的人，都是你应该结交的大人。在结交大人的过程中，你会提高很
快，获益很多，这就会加快你成功的步伐。
利见大人对创业者的启示是，对于初创事业的人而言，要始终坚信，
取法其上，仅得其中，取法其中，故为其下。要多和比你强的人在一
起，多向他们请教，多观察、多学习、多总结，你的提高与进步才会
快、才会大。
大哥认为，人只受两种因素的影响，一是遗传，二是环境；遗传因素
我们无法选择，环境是可以改变的，行为主义心理学的理论证明了这
一点。当你比最初的大人还要强的时候，就去寻找更强的大人，并对
前一个大人怀有感恩之心，因为没有他，后一个更强的大人可能根本
就不会搭理你。就如你上了大学，不能忘了你小学的老师。
第三阶段：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎 惕龙，居安思危
九三爻是下卦之终，是一个阶段的结束。第三阶段，既有进一步上升
的空间，也有向反方向转化的可能，因而有惕象。意思是说，君子整
天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶
化吉。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。即君子既要整天自强不息，还要避
免出现反复，不能得意忘形。
《文言传》解释说，君子敬德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，
所以居业也。知至，至之，可以言几也。知终，终之，可以存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。这段话的意思是说，君子既要不断
提高自己的道德修养，也要管理好自己的事业，保持诚信，是提高道
德修养的基础。在人际交往中，要讲究语言的修饰，应该以诚信为本，
目的是为了立业。知道时机到来了，要全力以赴，才能抓住机遇。
知道做事做到什么程度终止，就应该立即终止，这样才不会因遭遇失
败而使自己陷于不义。居于领导地位时，不要骄傲自满；处于下位被
领导时，不要忧愁。按所处的位置与条件，不断地警省自己，即使有
危险也不会有咎害。
这段爻辞的意思是，一个人的事业获得初步成功，还必须进一步敬德
修业，要从利国利民的角度出发，继续努力，不能沾沾自喜、满足现
状而缺乏进取。事业初成，或小有成就时，应终日乾乾，居安思危。
如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。
创业者要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率
大意，不掉以轻心，要有危机感。美国通用电气公司老总韦尔奇，是
经常在公司里面创造各种各样的危机感的典型代表。张瑞敏有一句名
言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。创业者在惕龙时期，既
要不断学习，充实自己，也要待机而发，敏锐洞察市场机遇。
因此，第三阶段很重要，是创业者成长的关键时期，也是人生的转折
时期。
孔子说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。在人的生命周期中，三十多岁的人，各方向都
已成熟并逐渐步入中年。这个时候处理好了，就进入六爻当中的上半
部分，个人事业和企业发展都进入高层次。
如果处理不好，一辈子可能就是一个三爻人生到头了，企业也就到了
七年之痒的末节 中国的中小企业平均寿命不到七年。
进入第三爻已是而立之年的人，不再是少年不识愁滋味的轻狂少年，
需要晚上想想之前走过的路、做过的事对不对，是否因事业初成而得
意忘形，是否存在因微不足道的成就欺骗自己的虚荣之心。
今后的路该怎么走，如何突破发展的瓶颈，是否应该去读 MBA，再
充充电，更新一些知识，培养更多的人脉。创业者需要静下心来认真
审视一下，如何实现公司新的扩张，如何完善公司法人治理结构和组
织体系，以期获得新的突破。
天道酬勤，只要勤奋努力，谦虚谨慎，保持高度的警惕，即使遇到暂
时的困难或强劲的竞争对手，也不会因手足无措而失去主动权，给公
司带来不利的后果。事物的发展有其内在的规律性，易经上说，数往
者顺，知来者逆，是故易逆数也，这就是规律。
几者，动之微，吉凶之先见者也。能够预见事物发展变化的趋势，把
握发展的进程，就是知吉凶，知吉凶者可以成大业。从经济学、管理
学的角度看，市场经济一方面是自由竞争的，另一方面也是法制经济，
市场运行是有规律的。
如果我们对产品的供求和市场动态没有预见性，将可能带来严重的不
利后果。若要无咎，就必须知至知终，趋吉避凶，始终保持高度的警
惕性，不断地开拓创新，才能立于不败之地。
第四阶段：或跃在渊，无咎 跃龙，进退自如。
九四爻处上卦之下位，有地渊之象，逼近九五，九五爻有天之象，故
有或跃之象。或安处于地渊，或飞跃于上天，皆无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。意思是说，龙或腾跃而起，或退居
于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
《文言传》解释说：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君
子敬德修业，欲及时也，故无咎。这段话是说，或跃上去或退下来不
是固定不变的，但上去下来都不是出于邪恶的动机。前进也好，后退
也罢，都是正常的，但无论进退都不能脱离群体。君子提高道德修养，
建功立业，都要把握好时机，才不会有过失与咎害。
这段爻辞指一个创业者经过努力，取得了不错的成就，企业也有了相
当的规模。进可攻，退可守。这是一个关键时期，是维持现状，停留
在原有水平，还是迈向更高的目标？如果小富即安，就此止步，当然
不会有大的风险，但是，将很难进入龙舞九天的境界。
所以，君子应该敬德修业，把握好时机，进一步收集信息、筹集资金、
开发新的产品，准备向新的境界迈进。
这好比一个企业的发展经过前面的一个高峰之后，暂时出现的低谷，
这个低谷是向更高的目标前进的前奏，而不是倒退的开始。按照事物
发展的趋势来看，必定是走向新的更高的层次。但是，如果不抓住这
间隙作好准备，就不可能更上一层楼，不可能实现新飞跃。
跃龙就是说这条龙已经不甘心已有的成就，还要再创佳绩，再上台阶，
还要再做一番惊天动地的大事。面对突破的关键时刻，创业者不能犹
豫不决，必须下定决心，当机立断，这是考验创业者决策能力的时候。
关键时刻的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。这个时候往往
胆识比见识重要，见识比知识重要。
对于一个积累过自己，也反思过自己人生的创业者来说，现在需要怎
么做？处于跃龙阶段，关键是抓机遇，寻求新的突破，一旦抓住机遇，
就能再上一个层次或台阶。所以，一旦机遇来临，龙就跃到了渊的层
次。
渊当然还不是最高的境界，只是这是乾卦上半部分的第一个阶段，是
高级阶段的初级层次，但很重要，因为是晋升更高层次的阶梯。对于
创业者而言，你可能已经是千万富翁，如果还想成为亿万富翁，你就
得继续努力，跃上九五层次。所以，或跃在渊，决定了你是否能进入
人生的辉煌顶峰。
第五阶段：飞龙在天，利见大人 飞龙，云行雨施，品物流形
九五爻为天位，故有天之象。五为君位，故有圣人之象。为上卦的中
位，为人位，故有人之象。中位为正位，故利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说的是，龙飞上了高空，
象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
《文言传》解释说，同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，
风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其
类也。意思是说，声律相同就会发生共鸣，气息相通就会互相吸引。
水流向低洼潮湿的地方，火会扑向干燥的东西。云跟随着龙，风伴随
着虎。
圣人作出了伟业，万民都晓喻而敬仰。以天为本的事物会亲近天；以
地为本的东西会亲近地。万物都是如此，各依其类别不同而趋向自己
的群类。
这段爻辞是指，创业者发展到了一个新的高峰，获得了良好的声誉和
形象，名声大震，不但誉满全国，而且还誉满全球。个人事业达到了
人生的顶峰，创业者们都成了万民敬仰的圣人，犹如龙腾飞上了天一
样。
龙飞上了天空，好比成功的创业者攀上了事业高峰，理想得到实现。
按马斯洛的观点，就是达到了自我实现的境界。
在中国古代，皇帝称为九五之尊，所以皇帝居九五位。企业、创业者、
个人到了九五位，都是挥洒得意的时候，都是数风流人物还看今朝的
时候。
第六阶段：上九：亢龙有悔 亢龙，物极必反
上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物发展到了顶点，就要向相反
的方向转化，因而有悔之象。悔：悔气，不顺畅。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》的意思是说，龙飞到了
过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将
走向自己的反面。
《文言传》解释说：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动
而有悔。亢龙有悔，穷之灾也。意思是说，尊贵却没有职位，高高在
上失去了民众，得不到民众的拥护；下面有贤明的人却得不到辅助。
因此，在这样的情况下，动一动就会忧悔。事物发展到了顶点的时候，
必然会向相反的方向转化，是盈不可久的规律，如果不懂得这个规律，
做出违背这个规律的事来，就会走到末路而带来灾害。
创业者经过创业，进入事业的第一个高峰，然后步入低谷，再进入第
二个高峰，完成了发展的第一个阶段，就要向第二个阶段转化了。因
为，事物发展到了极点的时候，就要发生转化，旧的平衡被打破，一
定会有新的平衡来代替。
《周易》强调亢龙有悔，目的是要人们懂得事物发展的规律，从而顺
应这一规律。只知进而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失，
不是有智慧的创业者。只有既知进退，又知存亡的人，才是有智慧的
圣人。作为一个创业者，懂得这个道理之后，一定要承担起创业者的
社会责任与社会义务。
如比尔盖茨，在达到事业顶峰的时候急流勇退，成立盖茨基金会，巨
额的财富用于社会福利事业。而我们很多创业者并不懂得这个道理，
在个人事业达到顶峰时，走向了反面。历史上，张良就懂得这个道理，
大汉王朝建立后便功成身退，而韩信没有这样做，结局是人所共知的。
上九是最高的位置，九五之尊的皇上却不在这第六爻，皇上不居此位，
是因为皇上也知道低调，自己只是天子，那是留给天的位置。如果你
想居此位，那可是功高震主，危险就到来了，不后悔才怪。
老子说物壮则老，盈不可久，这第六爻其实是一个危险的位置，是一
个高处不胜寒的角色。假设不经意间发展到了这里，一定要记得有悔，
要记得反思、记得悔悟、记得警惕。
易经的这六爻是一个事物演进的过程，演进到第六爻的时候，事物已
经发展到一个周期的终点。事物发展到了尽头，要么死亡，变成一段
历史；要么涅槃，获得重生。第三爻和第六爻分别是事物低级阶段和
高级阶段的最后一爻，都提醒人们要警惕，能力越强胆子越小，这样
才会无咎。
第六爻和第三爻也有区别，三说的是惕，六说的是悔，悔就是高处不
胜寒之后的寂寞或者归隐。对于人生来说，辉煌过了，张扬过了，如
果能有不为物役的境界，选择平静的生活，大象无形地隐于市，去过
一种东篱把酒黄昏后的生活，还有几分暗香盈袖的惬意。
如果因为功成名遂而目空一切，自以为是，刚愎自用，为所欲为，那
么，物极必反是最终的结局。怎样突破富不过三代的怪圈是值得深思
的。所以，创业者既要创造财富辉煌、个人辉煌，更要懂得安身立命，
急流勇退。创业者对自己的人生历程，一定要有自知之明，清楚自己
处于哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能
明确行动的方针和重点。
小结：天德不可为首
易经总计 64 卦，其中乾坤两卦最重要，因为乾纯阳、坤纯阴，所以
易经里面对这两卦分别多加了一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。
用九，见群龙无首，吉。意思是说，出现群龙也不愿意为首的现象，
是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。这句话是说，天虽
生万物，但却不居首、不居功。用九，天下治也。君子能够像乾元那
样运动变化，就会化不通为通，天下即可得到大治。乾元用九，乃见
天则，是因为用九体现天道变化的法则。
用九就是九之用，就是阳之用，也就是全阳之用。大家都是龙，不是
虫，全民的素质都提高了，实现了共同富裕的目标有什么不好呢？所
以，群龙无首，就是一种社会和谐，各种力量均衡的状态。群龙处在
均衡状态，这社会的成长就是最健康的。
自己成功了不是真正的成功，独乐乐，不若与众人乐，一定要把整个
团队带起来共同成功。这时自身最安全，企业也最安全，不会出现仇
富的心态。
对群龙的管理要无为而治，如果创业者太有作为了，下面的人就发挥
不出能力。作为下属，看到上司给自己成为龙的机会，授权给自己，
一定会努力工作，在成龙的过程中，为企业创造价值。儒家思想强调
达已达人，即你是一个有道德的人，还应该让你身边的人也成为有道
德的人，那么你就是圣人。
其次是说三国，三国里面就是讲沟通，刘备也好，曹操也罢，其实最
厉害的是诸葛亮。还有很多必然与偶然。其实都是一种必然。
其实就是三性的问题。
兽性，人性，天性。
一般人，都是知道兽性，既是我们的本能。
人性，要是把握好，那么就可以做到战无不胜。
可是要是知道天性，那就没有战与不战直说了。心中有剑，毛爷爷是
天性的高手，而现代知道天性的，海底捞的张勇算是一个。
无论如何，海底捞都是为了你好。这一切都是 2 周培训的结果，做到
这一点，太难了。但是，要做到。
在派代，雕爷算是一个。
以下内容为繁体版 簡單地說，我們的人生就可以分為潛龍、見龍、
惕龍、躍龍、飛龍、亢龍這六個階段，不管你處在哪個階段，遇到什
麼難題，隻要去裡面找，肯定就能找到答案，時時、事事搶占先機，
進而運籌帷幄，決勝千裡。
《周易乾卦》代表著剛健有為，其卦德是自強不息乾龍健。闡明瞭事
物發展過程的漸進性、突變性和周期性，這和我們企業的成長過程十
分相似，大哥的分析和解讀對我自身的瞭解個中規律大呼過癮。
作為創業者，若將這樣的思想用在企業管理中，企業一定會實現和諧
穩健發展！
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，象征天，為剛、為健、為龍、
為馬等，代表一切陽剛之物。天道陽剛，人要效法天，自強不息，生
生不止。說明瞭事物發展變化過程的漸進性、突變性與周期性，也代
表人們在奮鬥過程中的曲折、困難以及如何應對困難的方法。同時還
反映瞭人的生命周期過程，以及事物成長歷程。
天行健，君子以自強不息。就是說天地萬物的運行是有序而穩健的，
無論你是否喜歡，它都是客觀存在並不斷發展變化的。
如果你想成為一名創業者，那麼你就要遵循乾道變化的規律，自強不
息。易經反映的是事物發展的一般規律，這一規律涵蓋瞭自然、社會、
經濟、人生等各種現象。
個人的成長、創業者的成長乃至企業的發展過程，都要遵循這一規律
的作用。如果我們把乾卦的思想用於分析創業者的成長過程，便會得
出創業者成長變化的六個階段，六個階段也是一個循環周期。
第一階段：初九，潛龍勿用 潛龍，韜光養晦
周易》認為奇數為陽，偶數為陰。一、三、五、七、九為陽；二、四、
六、八、十為陰。
潛龍勿用是說龍還處於潛伏狀態，還不能有所作為。《象》曰：潛龍
勿用，陽在下也。意思是說，龍象征陽，尚潛伏在水中，正養精蓄銳，
暫時還不能發揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣
故。
乾卦的《文言傳》解釋說：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁
世無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。這段話的意
思是說，具有龍那樣品德與潛質而又暫時處於隱遁狀態的人，他的道
德不會因為世俗的觀點而改變，也不去爭逐成就世俗的功名。
從社會中隱退出來不苦悶，不被社會承認也不憂愁怨世。社會樂於接
受自己的主張，就把自己的主張推行於世；不接受就隱遁起來。反正
自己的道德是堅定而不動搖的，這就是潛龍對人顯示的社會意義。
乾卦的這段是指一個初出毛廬的年輕人，剛走上社會，充滿激情與創
業沖動，很想成就一番事業，但沒有經驗、沒有資本，不知從何處入
手。這時應該怎麼辦，乾卦告訴你，你雖然是條龍，胸懷大志，有吞
吐宇宙之勢，而且有潛能，具備成長的基礎。但你還是潛龍，你還不
可能有所作為。你應該韜光養晦，加強學習與鍛煉，積累經驗，不斷
地充實自己。
你可能還隻是一個打工仔，最好從小事做起，不要過份張揚，而且還
要學會忍辱負重。
歷史上，韓信就是懂得潛龍道理的典型代表，曾承受胯下之辱，最終
卻成就瞭偉大的事業。潛龍對有志於創業的人來說，才能要內斂，不
可外顯張揚。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。你雖然滿腹經綸，
但你還沒有實踐經驗，才智還沒有得到檢驗。
如果急於成就事業，往往會事與願違，適得其反。戰國時候的趙括就
隻會紙上談兵，不僅自己招致殺身之禍，還葬送瞭趙國 40 萬士兵的
性命。三國時期的馬謖是個人才，但是鎮守街亭，馬謖並不是個合適
的人選。因為這是戰爭，是軍事實踐，而不是軍事理論。
戰場上瞬息萬變，單憑軍事理論是解決不瞭問題的，隻有富有實戰經
驗的指揮官才能把軍事理論遊刃有餘地運用到復雜的軍事戰鬥中去。
而馬謖所缺乏的，正是這種實戰經驗。
潛龍不能委以重任，重用潛龍就會驕傲，驕傲就會有問題。自古雄才
多磨難，從來紈絝少偉男。創業者從一開始就一帆風順是很危險的，
福來會覺得是理所應當的，而禍來就感覺不到。
同樣，當個人實力不足、時機未到的時候，應該努力學習，加強各種
技能的修煉，而不是到處拋頭露臉，過分張揚。如果過於宣揚和囂張，
被扼殺的可能性就比較大。個人在潛龍狀態，應該制定生涯規劃，確
定未來發展的方向與目標。
事業的成長是一個漸進的過程，不可能一蹴而就，一定要有堅強的意
志，不要因為有困難就動搖自己的信念，不要急於成名，也不要因為
一時不能成名而苦悶，更不要因為自己的事業不被人理解而頹廢消沉，
要有堅韌不拔的意志，按照既定的方向與目標腳踏實地的做好每一件
事。
初九象征著事物演進的第一個階段，個人成長也好，企業發展也罷，
剛開始的時候，都屬於初九，初九應該潛龍勿用，真正的高人往往都
比較內斂。但是，我們不能忽視潛龍的發展潛力，潛龍畢竟是龍，而
不是蟲，龍總會有翱翔九天的時候。
潛龍勿用，勿用是暫時還不要用，而不是沒用。所以潛龍勿用就是不
要急於表現自己，要積累自己，等待機會，才能厚積薄發。這個階段
的主要任務是韜光養晦，增強實力、積累經驗、樹立信心。
第二階段：見龍在田，利見大人 顯龍，初露鋒芒
九二是說，潛龍已經浮出水面，現身於田野，有利見到德高望重的大
人物。
《象》曰：見龍在田，德施普也。意思是說，龍已出現在地上，猶如
太陽初升，開始普照大地。
《文言傳》說，龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，
善世而不伐，德博而化。 意思是說，中正是龍的德行。說話做事要
守信用，言行舉止要嚴謹，為人要正派，不能心存邪念，要保持誠實
寬厚的心態。
有功於世而不誇耀，以博大的德行來感化眾人。《周易》崇尚中，二
為下卦之中，五為上卦之中，二、五爻皆為吉利之位。即初難之，二
多譽，三兇，四懼，五功，六易。
作為創業者成長的第二階段，這段爻辭說明，潛龍變成瞭顯龍。經過
不斷地修煉，經營管理才能顯現出來，已經具備瞭創業的基礎與條件。
但仍須繼續努力，保持中正之德，防止見利忘義的邪念入侵，堅守竭
誠為消費者服務的信念，不要居功驕傲，這樣才能迎得尊重與敬仰，
才有人脈，才能正常的成長，這就叫做利見大人。
二爻多譽美之辭，所以叫二多譽。就好像一個人初露才華，為人賞識、
欽敬，開始有粉絲追隨。
比如三國時期的劉備，在集市結識瞭關羽、張飛，有瞭桃園三結義。
此時的劉備隻是低姿態的初露才華，尚未建功立業。見龍在田，利見
大人，指的是出現瞭創業的機遇，但還要高人（大人）的扶持與指點。
因此，面對創業的好時機，要積極組織資源，尋找突破口，伺機而動，
蓄勢而發，不鳴則已，一鳴驚人。
見龍在田就是說這個龍開始進入社會實踐，開始有所作為，這是一個
歷練階段，因為田不是龍的理想，不是龍的戰略，但田是獲得實踐經
驗的基礎，是展示才能的舞臺。
利見大人，大人是一個涵義廣泛的詞語，尊貴的人、高尚的人、能力
強的人、能幫助你的人，都是大人。在中國，自古就有攀龍附鳳之說，
即通過借助外力來加快成功的速度。有人提挈，有貴人相助，自然就
容易成功多瞭。
所以，比你有經驗，比你有地位、有權力，比你有智慧，比你有影響
力的人，都是你應該結交的大人。在結交大人的過程中，你會提高很
快，獲益很多，這就會加快你成功的步伐。
利見大人對創業者的啟示是，對於初創事業的人而言，要始終堅信，
取法其上，僅得其中，取法其中，故為其下。要多和比你強的人在一
起，多向他們請教，多觀察、多學習、多總結，你的提高與進步才會
快、才會大。
大哥認為，人隻受兩種因素的影響，一是遺傳，二是環境；遺傳因素
我們無法選擇，環境是可以改變的，行為主義心理學的理論證明瞭這
一點。當你比最初的大人還要強的時候，就去尋找更強的大人，並對
前一個大人懷有感恩之心，因為沒有他，後一個更強的大人可能根本
就不會搭理你。就如你上瞭大學，不能忘瞭你小學的老師。
第三階段：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎 惕龍，居安思危
九三爻是下卦之終，是一個階段的結束。第三階段，既有進一步上升
的空間，也有向反方向轉化的可能，因而有惕象。意思是說，君子整
天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇
化吉。
《象》曰：終日乾乾，反復道也。即君子既要整天自強不息，還要避
免出現反復，不能得意忘形。
《文言傳》解釋說，君子敬德修業，忠信所以進德也。修辭立其誠，
所以居業也。知至，至之，可以言幾也。知終，終之，可以存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂。
故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。這段話的意思是說，君子既要不斷
提高自己的道德修養，也要管理好自己的事業，保持誠信，是提高道
德修養的基礎。在人際交往中，要講究語言的修飾，應該以誠信為本，
目的是為瞭立業。知道時機到來瞭，要全力以赴，才能抓住機遇。
知道做事做到什麼程度終止，就應該立即終止，這樣才不會因遭遇失
敗而使自己陷於不義。居於領導地位時，不要驕傲自滿；處於下位被
領導時，不要憂愁。按所處的位置與條件，不斷地警省自己，即使有
危險也不會有咎害。
這段爻辭的意思是，一個人的事業獲得初步成功，還必須進一步敬德
修業，要從利國利民的角度出發，繼續努力，不能沾沾自喜、滿足現
狀而缺乏進取。事業初成，或小有成就時，應終日乾乾，居安思危。
如果君子終日乾乾，就算天黑瞭也不怕。
創業者要有戒懼的心態，做到勤奮、守業、警惕、親力親為，不輕率
大意，不掉以輕心，要有危機感。美國通用電氣公司老總韋爾奇，是
經常在公司裡面創造各種各樣的危機感的典型代表。張瑞敏有一句名
言，面對成功永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰。創業者在惕龍時期，既
要不斷學習，充實自己，也要待機而發，敏銳洞察市場機遇。
因此，第三階段很重要，是創業者成長的關鍵時期，也是人生的轉折
時期。
孔子說：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十
而從心所欲，不逾矩。在人的生命周期中，三十多歲的人，各方向都
已成熟並逐漸步入中年。這個時候處理好瞭，就進入六爻當中的上半
部分，個人事業和企業發展都進入高層次。
如果處理不好，一輩子可能就是一個三爻人生到頭瞭，企業也就到瞭
七年之癢的末節 中國的中小企業平均壽命不到七年。
進入第三爻已是而立之年的人，不再是少年不識愁滋味的輕狂少年，
需要晚上想想之前走過的路、做過的事對不對，是否因事業初成而得
意忘形，是否存在因微不足道的成就欺騙自己的虛榮之心。
今後的路該怎麼走，如何突破發展的瓶頸，是否應該去讀 MBA，再
充充電，更新一些知識，培養更多的人脈。創業者需要靜下心來認真
審視一下，如何實現公司新的擴張，如何完善公司法人治理結構和組
織體系，以期獲得新的突破。
天道酬勤，隻要勤奮努力，謙虛謹慎，保持高度的警惕，即使遇到暫
時的困難或強勁的競爭對手，也不會因手足無措而失去主動權，給公
司帶來不利的後果。事物的發展有其內在的規律性，易經上說，數往
者順，知來者逆，是故易逆數也，這就是規律。
幾者，動之微，吉兇之先見者也。能夠預見事物發展變化的趨勢，把
握發展的進程，就是知吉兇，知吉兇者可以成大業。從經濟學、管理
學的角度看，市場經濟一方面是自由競爭的，另一方面也是法制經濟，
市場運行是有規律的。
如果我們對產品的供求和市場動態沒有預見性，將可能帶來嚴重的不
利後果。若要無咎，就必須知至知終，趨吉避兇，始終保持高度的警
惕性，不斷地開拓創新，才能立於不敗之地。
第四階段：或躍在淵，無咎 躍龍，進退自如。
九四爻處上卦之下位，有地淵之象，逼近九五，九五爻有天之象，故
有或躍之象。或安處於地淵，或飛躍於上天，皆無咎。
《象》曰：或躍在淵，進無咎也。意思是說，龍或騰躍而起，或退居
於淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
《文言傳》解釋說：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君
子敬德修業，欲及時也，故無咎。這段話是說，或躍上去或退下來不
是固定不變的，但上去下來都不是出於邪惡的動機。前進也好，後退
也罷，都是正常的，但無論進退都不能脫離群體。君子提高道德修養，
建功立業，都要把握好時機，才不會有過失與咎害。
這段爻辭指一個創業者經過努力，取得瞭不錯的成就，企業也有瞭相
當的規模。進可攻，退可守。這是一個關鍵時期，是維持現狀，停留
在原有水平，還是邁向更高的目標？如果小富即安，就此止步，當然
不會有大的風險，但是，將很難進入龍舞九天的境界。
所以，君子應該敬德修業，把握好時機，進一步收集信息、籌集資金、
開發新的產品，準備向新的境界邁進。
這好比一個企業的發展經過前面的一個高峰之後，暫時出現的低谷，
這個低谷是向更高的目標前進的前奏，而不是倒退的開始。按照事物
發展的趨勢來看，必定是走向新的更高的層次。但是，如果不抓住這
間隙作好準備，就不可能更上一層樓，不可能實現新飛躍。
躍龍就是說這條龍已經不甘心已有的成就，還要再創佳績，再上臺階，
還要再做一番驚天動地的大事。面對突破的關鍵時刻，創業者不能猶
豫不決，必須下定決心，當機立斷，這是考驗創業者決策能力的時候。
關鍵時刻的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。這個時候往往
膽識比見識重要，見識比知識重要。
對於一個積累過自己，也反思過自己人生的創業者來說，現在需要怎
麼做？處於躍龍階段，關鍵是抓機遇，尋求新的突破，一旦抓住機遇，
就能再上一個層次或臺階。所以，一旦機遇來臨，龍就躍到瞭淵的層
次。
淵當然還不是最高的境界，隻是這是乾卦上半部分的第一個階段，是
高級階段的初級層次，但很重要，因為是晉升更高層次的階梯。對於
創業者而言，你可能已經是千萬富翁，如果還想成為億萬富翁，你就
得繼續努力，躍上九五層次。所以，或躍在淵，決定瞭你是否能進入
人生的輝煌頂峰。
第五階段：飛龍在天，利見大人 飛龍，雲行雨施，品物流形
九五爻為天位，故有天之象。五為君位，故有聖人之象。為上卦的中
位，為人位，故有人之象。中位為正位，故利見大人。
《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說的是，龍飛上瞭高空，
象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
《文言傳》解釋說，同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，
風從虎。聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其
類也。意思是說，聲律相同就會發生共鳴，氣息相通就會互相吸引。
水流向低窪潮濕的地方，火會撲向幹燥的東西。雲跟隨著龍，風伴隨
著虎。
聖人作出瞭偉業，萬民都曉喻而敬仰。以天為本的事物會親近天；以
地為本的東西會親近地。萬物都是如此，各依其類別不同而趨向自己
的群類。
這段爻辭是指，創業者發展到瞭一個新的高峰，獲得瞭良好的聲譽和
形象，名聲大震，不但譽滿全國，而且還譽滿全球。個人事業達到瞭
人生的頂峰，創業者們都成瞭萬民敬仰的聖人，猶如龍騰飛上瞭天一
樣。
龍飛上瞭天空，好比成功的創業者攀上瞭事業高峰，理想得到實現。
按馬斯洛的觀點，就是達到瞭自我實現的境界。
在中國古代，皇帝稱為九五之尊，所以皇帝居九五位。企業、創業者、
個人到瞭九五位，都是揮灑得意的時候，都是數風流人物還看今朝的
時候。
第六階段：上九：亢龍有悔 亢龍，物極必反
上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物發展到瞭頂點，就要向相反
的方向轉化，因而有悔之象。悔：悔氣，不順暢。
《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》的意思是說，龍飛到瞭
過高的地方，必將會後悔，因為物極必反，事物發展到瞭盡頭，必將
走向自己的反面。
《文言傳》解釋說：貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動
而有悔。亢龍有悔，窮之災也。意思是說，尊貴卻沒有職位，高高在
上失去瞭民眾，得不到民眾的擁護；下面有賢明的人卻得不到輔助。
因此，在這樣的情況下，動一動就會憂悔。事物發展到瞭頂點的時候，
必然會向相反的方向轉化，是盈不可久的規律，如果不懂得這個規律，
做出違背這個規律的事來，就會走到末路而帶來災害。
創業者經過創業，進入事業的第一個高峰，然後步入低谷，再進入第
二個高峰，完成瞭發展的第一個階段，就要向第二個階段轉化瞭。因
為，事物發展到瞭極點的時候，就要發生轉化，舊的平衡被打破，一
定會有新的平衡來代替。
《周易》強調亢龍有悔，目的是要人們懂得事物發展的規律，從而順
應這一規律。隻知進而不知退，隻知存而不知亡，隻知得而不知失，
不是有智慧的創業者。隻有既知進退，又知存亡的人，才是有智慧的
聖人。作為一個創業者，懂得這個道理之後，一定要承擔起創業者的
社會責任與社會義務。
如比爾蓋茨，在達到事業頂峰的時候急流勇退，成立蓋茨基金會，巨
額的財富用於社會福利事業。而我們很多創業者並不懂得這個道理，
在個人事業達到頂峰時，走向瞭反面。歷史上，張良就懂得這個道理，
大漢王朝建立後便功成身退，而韓信沒有這樣做，結局是人所共知的。
上九是最高的位置，九五之尊的皇上卻不在這第六爻，皇上不居此位，
是因為皇上也知道低調，自己隻是天子，那是留給天的位置。如果你
想居此位，那可是功高震主，危險就到來瞭，不後悔才怪。
老子說物壯則老，盈不可久，這第六爻其實是一個危險的位置，是一
個高處不勝寒的角色。假設不經意間發展到瞭這裡，一定要記得有悔，
要記得反思、記得悔悟、記得警惕。
易經的這六爻是一個事物演進的過程，演進到第六爻的時候，事物已
經發展到一個周期的終點。事物發展到瞭盡頭，要麼死亡，變成一段
歷史；要麼涅槃，獲得重生。第三爻和第六爻分別是事物低級階段和
高級階段的最後一爻，都提醒人們要警惕，能力越強膽子越小，這樣
才會無咎。
第六爻和第三爻也有區別，三說的是惕，六說的是悔，悔就是高處不
勝寒之後的寂寞或者歸隱。對於人生來說，輝煌過瞭，張揚過瞭，如
果能有不為物役的境界，選擇平靜的生活，大象無形地隱於市，去過
一種東籬把酒黃昏後的生活，還有幾分暗香盈袖的愜意。
如果因為功成名遂而目空一切，自以為是，剛愎自用，為所欲為，那
麼，物極必反是最終的結局。怎樣突破富不過三代的怪圈是值得深思
的。所以，創業者既要創造財富輝煌、個人輝煌，更要懂得安身立命，
急流勇退。創業者對自己的人生歷程，一定要有自知之明，清楚自己
處於哪個狀態，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能
明確行動的方針和重點。
小結：天德不可為首
易經總計 64 卦，其中乾坤兩卦最重要，因為乾純陽、坤純陰，所以
易經裡面對這兩卦分別多加瞭一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。
用九，見群龍無首，吉。意思是說，出現群龍也不願意為首的現象，
是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。這句話是說，天雖
生萬物，但卻不居首、不居功。用九，天下治也。君子能夠像乾元那
樣運動變化，就會化不通為通，天下即可得到大治。乾元用九，乃見
天則，是因為用九體現天道變化的法則。
用九就是九之用，就是陽之用，也就是全陽之用。大傢都是龍，不是
蟲，全民的素質都提高瞭，實現瞭共同富裕的目標有什麼不好呢？所
以，群龍無首，就是一種社會和諧，各種力量均衡的狀態。群龍處在
均衡狀態，這社會的成長就是最健康的。
自己成功瞭不是真正的成功，獨樂樂，不若與眾人樂，一定要把整個
團隊帶起來共同成功。這時自身最安全，企業也最安全，不會出現仇
富的心態。
對群龍的管理要無為而治，如果創業者太有作為瞭，下面的人就發揮
不出能力。作為下屬，看到上司給自己成為龍的機會，授權給自己，
一定會努力工作，在成龍的過程中，為企業創造價值。儒傢思想強調
達已達人，即你是一個有道德的人，還應該讓你身邊的人也成為有道
德的人，那麼你就是聖人。
其次是說三國，三國裡面就是講溝通，劉備也好，曹操也罷，其實最
厲害的是諸葛亮。還有很多必然與偶然。其實都是一種必然。
其實就是三性的問題。
獸性，人性，天性。
一般人，都是知道獸性，既是我們的本能。
人性，要是把握好，那麼就可以做到戰無不勝。
可是要是知道天性，那就沒有戰與不戰直說瞭。心中有劍，毛爺爺是
天性的高手，而現代知道天性的，海底撈的張勇算是一個。
無論如何，海底撈都是為瞭你好。這一切都是 2 周培訓的結果，做到
這一點，太難瞭。但是，要做到。
在派代，雕爺算是一個。
