2OO7年第4期
(总第4o期)
边疆经济与文化
THE BOP,DER ECONOMY AND CULTURE
NA4．2O07
Ga 髓L N 40
【构建和谐社会】
谢 芳，王学锋
(湖南师范大学 伦理学研究所，长沙410081)
摘 要：家庭消费必须遵循正确的伦理原则和价值标准，即家庭健康发展原则、家庭整体利益原则、家
庭和谐幸福原则、家庭生态关怀原则等，这样才能保证家庭成员的全面健康发展，建立和谐幸福美满的现代
文明家庭。
关键词：家庭消费；伦理原则；现代文明家庭
中图分类号：F 126 文献标志码：A 文章编号：1672-5409(2007)04-0095-02
家庭作为人们的主要消费场所，迄今已有几千
年的历史了。实践证明，家庭消费也必须遵循一定
的伦理原则和价值标准，才能保证家庭消费的合经
济性与合道德性。
一
、 家庭健康发展原则
健康发展原则是家庭消费中必须遵循的一条基
本的、首要的原则。健康概念的原本含义是指身体
无疾病与无痛苦。1989年．世界卫生组织进一步
发展了健康的概念，认为健康不仅仅指生理健康，
而且包括心理健康，把健康概念从单纯的医学和卫
生学概念拓展为包括精神和心理状况的综合性概
念。消费是对需要、欲望和自我预定目标的满足。
马克思主义的需要观认为，人的需要有三个层次即
生存需要、发展需要和享受需要。消费行为的动力
源于人的需要，而人的需要又根源于人的欲望。问
题是，人的欲望从来就不是一个常数，它是一个无
限延长的趋于无限大的变量。叔本华曾把它比喻成
为一个永远饥馋、永不饱和的胃，或是一个永远张
开着的巨兽之口。基于欲望的消费从不考虑实现消
费的生理承受力和外在的客观条件，它只考虑消费
的本身，为欲望而消费的人只在乎消费所带给他的
暂时的快乐体验。这种消费既缺乏经济的合理性，
也缺乏道德的正当性，这就要求人的欲望的满足必
须有个度。正如亚里士多德所言：人的需要、欲
望、情感和行为都存在三种可能，即过度、不及和
适中，而德性的目的就在于根据理性来处理，过或
不及都是不对的。这就需要我们在生活消费中具有
“节制”的德性，“节制是快乐方面的适度”，“节
制的人欲求适当的事物，并且是以适当的方式和在
适当的时间。”⋯
消费的适度应当以人的身心健康发展为标准，
以促进身心健康发展为基本前提。对于一个家庭来
说，首先要有利于家庭成员全面发展的合理的消费
结构。这种合理化的消费结构既要满足物质需要，
也要满足精神需要；既要满足生存资料的需要，也
要较好地满足享受资料、发展资料的需要；并且随
着社会生产力水平的提高、人们生活质量的改善，
还要进一步提高享受资料和发展资料所占的比例。
其次，要求家庭有良好健康的消费方式，以防止一
些畸形的消费心理和消费观念产生。
二、家庭整体利益原则
无论哪种类型的家庭，家庭成员都会因年龄、
性别、性格等等的区别而具有个性化特征，反映到
消费上就会表现出迥异的消费需求。而一定时期
内，家庭的正常收入是确定的，各个成员需要的满
足自然也是有限的。是否能使家庭消费资料在家庭
成员当中合理分配，适度满足不同家庭成员不同甚
至相差甚远的消费要求，使家庭整体和谐发展，就
成为家庭和谐幸福的一个重要前提。家庭成员特别
是家庭消费决策者必须遵循家庭整体利益原则，即
家庭整体利益与个人利益相协调，家庭眼前利益和
长远利益合理考虑。
我国传统道德和文化极其重视家庭，崇尚血脉
亲情，家庭本位是中国社会特色之一。传统的宗亲
收稿 日期：2006—10-24
作者简介：谢 芳(1973一 )，女，湖南衡阳人，硕士研究生，从事经济伦理学研究；王学锋(19"／1一 )，男，湖南衡
阳人，硕士研究生，从事应用伦理学研究。
8 N以^^^B舢 YU恻 州Hl 95 l
1________●一
维普资讯
2即7 年第 4 期
(总第 40 期)
边疆经济与文化 No. 4. 笃阳7
G咽回富L No. 40 THE BORDER ECONOMY AND CULTURE
【构建和谐社会】
论藏医滴费由伦理原则
谢芳，王学锋
(湖南师范大学伦理学研究所，长沙 41∞81)
摘 要:家庭消费必须遵循正确的伦理原则和价值标准，即家庭健康发展房、则、家庭整体利益原则、家
庭和谐幸福原则、家庭生态关怀辱、则等，这样才能保证家庭成员的全面健康发展，建立和谐幸福美满的现代
文明家庭。
关键词:家庭消费:伦理原则;现代文明家庭
中图分类号: F 126 文献标志码:A 文章编号: 1672-5409(2∞7)04α>
家庭作为人们的主要消费场所，迄今已有几千
年的历史了。实践证明，家庭消费也必须遵循一定
的伦理原则和价值标准，才能保证家庭消费的合经
济性与合道德性。
一、家庭健康发展原则
健康发展原则是家庭消费中必须遵循的一条基
本的、首要的原则。健康概念的原本含义是指身体
元疾病与无痛苦。 1989 年，世界卫生组织进一步
发展了健康的概念，认为健康不仅仅指生理健康，
而且包括心理健康，把健康概念从单纯的医学和卫
生学概念拓展为包括精神和心理状况的综合性概
念。消费是对需要、欲望和自我预定目标的满足。
马克思主义的需要观认为，人的需要有三个层次即
生存需要、发展需要和享受需要。消费行为的动力
源于人的需要，而人的需要又根源于人的欲望。问
题是，人的欲望从来就不是一个常数，它是一个无
限延长的趋于无限大的变量。叔本华曾把它比喻成
为一个永远饥馋、永不饱和的胃，或是一个永远张
开着的巨兽之口。基于欲望的消费从不考虑实现消
费的生理承受力和外在的客观条件，它只考虑消费
的本身，为欲望而消费的人只在乎消费所带给他的
暂时的快乐体验。这种消费既缺乏经济的合理性，
也缺乏道德的正当性，这就要求人的欲望的满足必
须有个度。正如亚里士多德所言:人的需要、欲
望、情感和行为都存在三种可能，即过度、不及和
适中，而德性的目的就在于根据理性来处理，过或
不及都是不对的。这就需要我们在生活消费中具有
收稿日期: 2创始-10-24
"节制"的德性"节制是快乐方面的适度" "节
制的人欲求适当的事物，并且是以适当的方式和在
适当的时间。" [1]
消费的适度应当以人的身心健康发展为标准，
以促进身心健康发展为基本前提。对于一个家庭来
说，首先要有利于家庭成员全面发展的合理的消费
结构。这种合理化的消费结构既要满足物质需要，
也要满足精神需要;既要满足生存资料的需要，也
要较好地满足享受资料、发展资料的需要;并且随
着社会生产力水平的提高、人们生活质量的改善，
还要进一步提高享受资料和发展资料所占的比例。
其次，要求家庭有良好健康的消费方式，以防止一
些畸形的消费心理和消费观念产生。
二、家庭整体利益原则
无论哪种类型的家庭，家庭成员都会因年龄、
性别、性格等等的区别而具有个性化特征，反映到
消费上就会表现出迥异的消费需求。而一定时期
内，家庭的正常收入是确定的，各个成员需要的满
足自然也是有限的。是否能使家庭消费资料在家庭
成员当中合理分配，适度满足不同家庭成员不同甚
至相差甚远的消费要求，使家庭整体和谐发展，就
成为家庭和谐幸福的一个重要前提。家庭成员特别
是家庭消费决策者必须遵循家庭整体利益原则，即
家庭整体利益与个人利益相协调，家庭眼前利益和
长远利益合理考虑。
我国传统道德和文化极其重视家庭，崇尚血脉
亲情，家庭本位是中国社会特色之一。传统的宗亲
作者简介:谢芳(1973 一) ，女，湖南衡阳人，硕士研究生，从事经济伦理学研究z 王学锋(1归1 一) ，男，湖南衡
阳人，硕士研究生，从事应用伦理学研究。
m‘IlANGJlI帽川翩翩囚
边疆经济与文化 2007年第4期 The Border Economy And Culture Ncx 4，2007
文化不承认个体独立性，作为家庭的一员，完全从
属于家庭，家庭需求在很大程度上替代了个人需
求。虽然说这种家庭本位、家庭整体的思想制约了
个人的主体性，不利于人的个性发展，但是，也正
是由于这种家庭整体主义与强迫服从的观念，才使
得处于经济落后社会中的家庭仍得以和谐生存与发
展。西方从 16世纪开始，随着现代市场经济的产
生和发展，个人主义的价值理念深入人心，认为人
是生活消费的主体，有个性的生活消费是实现人生
价值的重要方式之一，因此以个人为本位的消费伦
理观逐渐取代了以家庭为本位的消费伦理观而日渐
流行。具体表现在家庭消费的许多行为选择上，年
轻一代过分追求个性自由，他们不顾家庭的实际情
况，大搞炫耀性、超前性消费。成年父母一代的个
性体现在两个方面：要么追求自身的享乐，忽视子
女的人力资源投人，甚至不惜牺牲孩子的前途；要
么就是过分地关注子女的教育，按照自己的个性原
则去塑造子女的形象，丝毫不考虑子女本身的愿望
与意向。而老人的消费权益往往被忽视甚至被掠
夺。由于这些现象的存在，使得家庭生活中有着太
多不和谐的音符。这就要求我们很好地处理家庭整
体利益与个人利益、长远利益与眼前利益的关系，
严格遵守家庭整体利益原则，既要兼顾家庭成员的
不同需要，又要兼顾家庭的当前利益与长远利益。
三、家庭和谐幸福原则
家庭和谐幸福原则是家庭消费行为的最高原
则。1997年中国社会科学院 “转型时期伦理道德
建设的难点与对策”课题组对社会的调查显示，
认为最为重要、体现幸福的因素居前四位的分别
是：家庭幸福 (25．6％)、事业成功、健康长寿、
物质富裕 ，其中家庭幸福居首位。这说明在大多数
人看来，个人的幸福与家庭的幸福联系在一起。
什么是幸福呢?许多人认为幸福就等同于享乐，
享乐就是金钱，“越来越把幸福生活的定义说成是更
普遍地获得商品和立即得到自我满足”，即 “物质
生活的高水平就确定无疑地等于幸福生活”，【2 拼命
追求物质幸福，追求高消费，追求各种刺激感官的
低级肉体享受，而高消费的生活方式又迫使人们拼
命赚钱，在追求更多的赚钱和消费中不同程度地忽
略了家庭关系和团体关系，与家人共处的时间越来
越少，孤立感和疏离感越来越强，家庭成员之间的
参考文献：
信任感越来越少，导致家庭关系脆弱、容易破裂，
这也日益成为家庭不稳定、不幸福的一个重要根源。
按照唯物主义的观点，幸福确实也需要一定的外在
物质条件，否则，幸福便是可望而不可及的东西。
但现代一些家庭的物质富裕并没有完全给家庭带来
和睦与幸福，相反，甚至出现了家庭危机四伏的现
状：离婚率居高不下，家庭解体，部分人家庭责任
意识淡化，视老人为包袱、遗弃老人，重婚纳妾、
卖淫嫖娼、婚外恋现象不断增长，家庭暴力现象增
多等。著名伦理学大师唐凯麟教授说，“高尚的道德
既是真正人的幸福的一个不可缺少的构成因素，又
是保证人的真正幸福得以实现的重要条件。”L3 这种
幸福观念延伸到家庭中来，要求家庭本身拥有某种
核心精神即家庭道德，这种家庭道德能使人们在家
庭中真正获得情感的慰藉和心理的安抚。幸福的家
庭应该是一个夫妻恩爱信任、长慈幼孝、民主平等、
亲切和谐的家庭，而这些家庭道德往往是通过家庭
成员的消费观念和消费行为得以贯彻的。
四、家庭生态关怀原则
生态关怀原则实际上是要求坚持可持续性消
费，它要求人们在消费中既要关怀 自我、关怀他
人、关怀社会，同时还要关怀自然、关怀万物、关
怀一切与自己命运相关的事物。生态关怀原则是当
代人类生存发展重要的、基本的伦理原则，要求我
们每个家庭在进行消费时既要体现代内关怀，又要
体现代际关怀，达到 “人一自然一社会”的和谐。
为此我们必须改变过去那种重个性消费，而忽视他
人、社会甚至自然的消费行为。
人类无限制地提高和增加消费，一方面会造成
资源的巨大浪费，另一方面一旦超过临界点，生态
平衡将会被打破，影响人类的可持续发展。这就要
求我们在日常生活消费中树立一种生态伦理观，反
对高消费、反对享乐主义。我们的消费一要文明化
— — 物质和精神方面的比例要保持均衡协调；二要
无害化——我们的消费活动不能造成对他人、对社
会环境的损害。而在现实生活当中，有许多家庭存
在极坏的饮食、娱乐、生活习惯，严重影响社区其
他人的生活，背离了生态关怀原则，因此在全社会
倡导一种生态关怀的消费理念已经刻不容缓。只有
这样，才能真正打造出一个和谐美好的社会环境。
[1] 亚里士多德．尼各马可伦理学[M]．北京：商务印书馆，2004：89—94．
[2] [美]布热津斯基．大失控与大混乱[M]．潘嘉玢，译．北京：中国社会科学出版社，1994：82-83．
[3] 唐凯麟．论幸福——兼析享乐主义[J]．求索，1996(3)．
园 ～一舢 WENHUA
[责任编辑：杨临颍]
维普资讯
边疆经济与文化氛X37 年第 4 期
文化不承认个体独立性，作为家庭的一员，完全从
属于家庭，家庭需求在很大程度上替代了个人需
求。虽然说这种家庭本位、家庭整体的思想制约了
个人的主体性，不利于人的个性发展，但是，也正
是由于这种家庭整体主义与强迫服从的观念，才使
得处于经济落后社会中的家庭仍得以和谐生存与发
展。西方从 16 世纪开始，随着现代市场经济的产
生和发展，个人主义的价值理念深入人心，认为人
是生活消费的主体，有个性的生活消费是实现人生
价值的重要方式之一，因此以个人为本位的消费伦
理观逐渐取代了以家庭为本位的消费伦理观而日渐
流行。具体表现在家庭消费的许多行为选择上，年
轻一代过分追求个性自由，他们不顾家庭的实际情
况，大搞炫耀性、超前性消费。成年父母一代的个
性体现在两个方面:要么追求自身的享乐，忽视子
女的人力资源投人，甚至不惜牺牲孩子的前途;要
么就是过分地关注子女的教育，按照自己的个性原
则去塑造子女的形象，丝毫不考虑子女本身的愿望
与意向。而老人的消费权益往往被忽视甚至被掠
夺。由于这些现象的存在，使得家庭生活中有着太
多不和谐的音符。这就要求我们很好地处理家庭整
体利益与个人利益、长远利益与眼前利益的关系，
严格遵守家庭整体利益原则，既要兼顾家庭成员的
不同需要，又要兼顾家庭的当前利益与长远利益。
三、家庭和谐幸福原则
家庭和谐幸福原则是家庭消费行为的最高原
则。 1997 年中国社会科学院"转型时期伦理道德
建设的难点与对策"课题组对社会的调查显示，
认为最为重要、体现幸福的因素居前四位的分别
是:家庭幸福 (% )、事业成功、健康长寿、
物质富裕，其中家庭幸福居首位。这说明在大多数
人看来，个人的幸福与家庭的幸福联系在一起。
什么是幸福呢?许多人认为幸福就等同于享乐，
享乐就是金钱"越来越把幸福生活的定义说成是更
普遍地获得商品和立即得到自我满足"即"物质
生活的高水平就确定无疑地等于幸福生活" [2] 拼命
追求物质幸福，追求高消费，追求各种刺激感官的
低级肉体事受，而高消费的生活方式又迫使人们拼
命赚钱，在追求更多的赚钱和消费中不同程度地忽
略了家庭关系和团体关系，与家人共处的时间越来
越少，孤立感和疏离感越来越强，家庭成员之间的
参考文献:
The Border Economy And Culture Nι4 ， 2创刀
信任感越来越少，导致家庭关系脆弱、容易破裂，
这也日益成为家庭不稳定、不幸福的一个重要根源。
按照唯物主义的观点，幸福确实也需要一定的外在
物质条件，否则，幸福便是可望而不可及的东西。
但现代一些家庭的物质富裕并没有完全给家庭带来
和睦与幸福，相反，甚至出现了家庭危机四伏的现
状:离婚率居高不下，家庭解体，部分人家庭责任
意识淡化，视老人为包袱、遗弃老人，重婚纳妾、
卖淫嫖娼、婚外恋现象不断增长，家庭暴力现象增
多等。著名伦理学大师唐凯麟教授说高尚的道德
既是真正人的幸福的一个不可缺少的构成因素，又
是保证人的真正幸福得以实现的重要条件。叫3] 这种
幸福观念延伸到家庭中来，要求家庭本身拥有某种
核心精神即家庭道德，这种家庭道德能使人们在家
庭中真正获得情感的慰藉和心理的安抚。幸福的家
庭应该是一个夫妻恩爱信任、长慈幼孝、民主平等、
亲切和谐的家庭，而这些家庭道德往往是通过家庭
成员的消费观念和消费行为得以贯彻的。
四、家庭生态关怀原则
生态关怀原则实际上是要求坚持可持续性消
费，它要求人们在消费中既要关怀自我、关怀他
人、关怀社会，同时还要关怀自然、关怀万物、关
怀一切与自己命运相关的事物。生态关怀原则是当
代人类生存发展重要的、基本的伦理原则，要求我
们每个家庭在进行消费时既要体现代内关怀，又要
体现代际关怀，达到"人一自然一社会"的和谐。
为此我们必须改变过去那种重个性消费，而忽视他
人、社会甚至自然的消费行为。
人类无限制地提高和增加消费，一方面会造成
资源的巨大浪费，另一方面一旦超过临界点，生态
平衡将会被打破，影响人类的可持续发展。这就要
求我们在日常生活消费中树立一种生态伦理观，反
对高消费、反对享乐主义。我们的消费一要文明化
一一物质和精神方面的比例要保持均衡协调;二要
无害化一一我们的消费活动不能造成对他人、对社
会环境的损害。而在现实生活当中，有许多家庭存
在极坏的饮食、娱乐、生活习惯，严重影响社区其
他人的生活，背离了生态关怀原则，因此在全社会
倡导一种生态关怀的消费理念已经刻不容缓。只有
这样，才能真正打造出一个和谐美好的社会环境。
[1] 亚里士多德.尼各马可伦理学[MJ. 北京:商务印书馆，2∞4:89 -94.
[2J [美]布热津斯基.大失控与大混乱[MJ. 潘嘉吩，译.北京:中国社会科学出版社， 1994:82 -83.
[3J 唐凯麟.论幸福一一兼析享乐主义[JJ. 求索， 1996(3).
[2ÐBlANJI刷刷川翩翩
〔责任编辑:杨临崩〕
