曾国藩论耐烦
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。
特患业之不精耳。
百种弊病，皆从懒生。
养得胸中一种恬静
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。【困知勉行，困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。《礼记·中庸》:“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”意思是在不断克服困难中学到知识，有了知识就努力实践。】
困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有享能精通之日。
子曰："无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。"
急于求成的反义词 ：步步为营、从长计议、从容不迫
不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的便是好汉。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
男儿自立，必须有倔强之气。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
先静之，再思之，五六分把握即做之
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
世间成败,耐烦者过,不耐烦者滚
心至苦，事至盛也。
至于强毅之气,决不可无,然强毅与刚愎有别.古语云自胜之谓强.曰:强制、曰强恕、曰强为善,皆自胜之义也.如不惯早起,而强之未明即起;不惯庄敬,而强之坐尸立斋;不耐劳苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦.是即强也.不惯有恒,而强之贞恒,即毅也.舍此而求以客气胜人,是刚愎而已矣.
余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。
欲去惰字，总以不晏起为第一义。
天道忌巧、天道忌盈、天道忌贰。
“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。
“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。
人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。
