（价值管理）价值与美德理
论
價值與美德理論
<內在價值與工具價值的素質>
教學目的︰
明白內在價值的定義---事件本身蘊含的價值
明白工具價值的定義---產生或導向其他目的的手段或方法
探討甚麼是受人類推崇的美好素質，例如忠義、孝順、誠信、公
正等
探討甚麼是受人類厭惡的特質，例如說謊、欺詐、自私自利、報
復等
明白素質的好壞是會改變
建議教時︰5堂
教師先預備資料
學科知識內容(三)：受人類推崇的美好素質或受人厭惡的特質
學科知識內容(四)：價值與美德的特質---轉變才是永恆
工作紙(壹)︰工具價值與內在價值
工作紙(二)︰孟子．論四端
工作紙(三)︰維護香港核心價值宣言
工作紙(四)︰世界人權宣言
工作紙(五)︰信望愛
工作紙(六)︰七宗罪
工作紙(七)︰三毒
工作紙(八)︰法理情故事---女性守寡的問題
工作紙(九)︰法理情故事---「獨身」問題
工作紙(十)︰法理情故事---提摩太前書二章對女性的要求
教學過程：
1. 請學生說出「內在價值」與「工具價值」的定義，並完成工作紙(壹)︰工具價值
與內在價值
2. 教師宜先講解學科知識內容(三)及(四)，並強調善惡的特質有可能隨著外在
環境的改變而改變。
3. 將學生分成 4-5人壹組，分別派給他們以下六分工作紙的其中壹分：
˙「孟子．論四端」工作紙˙「維護香港核心價值宣言」工作紙
˙「世界人權宣言」工作紙˙「信望愛」工作紙
˙「七宗罪」工作紙˙「三毒」工作紙
請他們分組討論，並請每組派壹位學生作代表，說出自己壹組的答案。
4. 學生發表意見後，教師派發並講解答案。
5. 將學生分成 4-5人壹組，分別派給他們以下其中壹個故事：
˙法理情故事---女性守寡的問題
˙法理情故事---獨身問題
˙法理情故事---提摩太前書二章對女性的要求
請他們分組討論，並請每組派壹位學生，說出自己壹組的答案。
6. 學生發表意見後，教師派發並講解答案。
學科知識內容(三)---受人類推崇的美好素質
與受人類厭惡的特質
內在價值與工具價值
德性論強調美德/價值的重要性，而價值可分為內在價值與工具價值兩類。
甚麼是「內在價值」?某種行為是美德，因為它本身擁有美德的特性，例如「仁」、
「義」、「真」、「善」、「美」等，縱使不同文化、宗教、年齡對它們可能有不同的
理解，但絕大部分人也認同這些是美德。
甚麼是「工具價值」?某種價值是在於我們能夠透過它能够獲得壹些更高與
更重要的價值，例如透過犧牲、奮鬥、勤學，我們能够得到幸福的人生。
受人類推崇的美好素質
在人類的歷史上，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是德性/價值都有
不同的见法，這些德性/價值有可能是內在價值，也有可能是工具價值。古希臘
人可能認為「真」、「善」與「美」是最重要的德性。而傳統中國文化則認為「仁」、
「義」、「禮」、「智」才是最重要的德性。歐洲十六、十七世紀的啟蒙時期，「自
由」、「平等」、「博愛」被視為最重要的。在香港，「繁榮穩定」、「和諧共融」可
能是共同追求的目標。
另壹方面，不同時期、不同地方、不同文化對於相對的概念也會有不同的解釋，
例如中國與西方可能對「人權」壹詞存有不同的見解。中國人往往將「人權」側
重解釋為十三億人溫飽的生存權利；西方則認為「人權」是人民參與政治的公民
權利。
受人類厭惡的特質
在人類的歷史上，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是德性/價值都有
不同的见法。同樣，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是被厭惡的特質
亦有不同的见法。例如，古代的中國人認為「不孝有三，無後為大」，古人視不
育乃女性最受人厭惡的特質，但現代人的见法已不同，女性縱使有生育的能力，
但往往也用盡不同的方法進行避孕。
學科知識內容(四)
價值與美德的特質---轉變才是永恆
價值與美德的變化
價值可分為內在價值與工具價值，而美德與價值會因著不同的文化、地域、宗教、
時空、時代、人的生活模式改變而有所轉變。轉變的意思包括在人的價值觀裡：
1.由「內在價值」變為「工具價值」
2.由「工具價值」變為「內在價值」
3.由「受人推崇的美德」變為「中性」，甚至「被人厭惡」的特質
4.由「被人厭惡的特質」變為「中性」，甚至「受人推崇的美德」
5.某價值/美德/特質的定義有所不同
例子一：由「內在價值」變為「工具價值」
傳統中國的道德價值強調「仁、義、禮、智」
或者「禮、義、廉、恥」。「禮」被視為核心價值，「禮」
本身就內在了不言而喻的道德價值。
在現代的社會，我們仍然認同「禮」有其道
德價值，但它的價值往往在於對別人有禮貌，體
現了「尊重別人」的精神，如果對別人有禮貌，
不但別人也會善待自己，同時透過自身的禮貌，
表現出個人的修養，使我們成為禮貌之都，在國
際形象上有所提升。
因此，現代人慢慢開始將「禮」由具有內在
價值轉變為工具價值 --- 禮已經不是價值追求
的本身，而是「手段」，因為它能達到其他目的。
例子三：由「受人推崇的美德」變為「中性」，甚至「被人厭惡」的特質
在古代的中國，女性擁有「三從四德」被高度重視，「三從」即「在家從
父，出嫁從夫，夫死從子」；「四德」即「婦德、婦言、婦容、婦功」，其中「柔
順聽話」被視為女性最高的美德。女性是否有德行就依以上的標準判斷。
在現代社會，「三從四德」、「柔順聽話」在某程度上不但不再視為受人推
崇的美德，甚至被部分有識之士視為被人厭惡的特質。三從四德、柔順聽話被
視為是貶低女性作為人的尊嚴的罪魁禍首，亦有女性主義者認為此有剝削女性
完整人格發展與不公平對待女性之嫌。
例子五：某價值/美德/特質的定義有所不同
由古代中國直至現代，「孝」皆被視為一種美德與重要的價值(無論是內在
或工具價值)。對於「孝」的定義，不同的時代、地區皆有不同的定義。在古
代中國，＜孝經＞認為「孝」即指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，
從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。在現代的社會，「孝」的
定義可能只限於前者 --- 回報父母的養育而已。
另一方面，以「忠」為例，日本人與中國人對於忠於何處，也有不同的理
解。日本的企業奉行終身僱用制度，員工是忠於自己的僱主。在九十年代，日
本的經濟開始走下坡，很多公司面臨破產邊緣，為了幫公司節省開支，很多日
本的員工會自願超時加班，甚至要求自己的妻兒返回辦公室協助公司運作，日
本人認為此是「忠於企業」的表現。相反地，中國人遇到工作單位面臨破產，
他們很可能會將公司的剩餘物資，例如公司裡的文具、雜物擅自取回家使用，
以補償可能失業為他的家庭帶來的損失，他們認為此是「忠於家庭」的表現。
工作紙(壹):工具價值與內在價值
在壹般人的眼中，以下四項行為皆是孝順或有責任的表現，你認為這些行為是屬
於工具價值，還是內在價值呢?請在空格內填上「」，並說明理由。
工具價值 內在價值 理由
李老先生是壹位千萬富翁，他有兩
位兒子，在他百年歸老後，他的財
產會留給他的兩位兒子，大兒子希
望能够獲得父親的大部分遺產，因
此十分孝順李老先生，事事都以父
親的意願為先，每晚都回家與父親
共膳，每次假期皆與父親出外旅行，
每次李先生生日時，大兒子皆會與
他慶祝生日，真是無微不至，親戚
朋友皆盛讚他是壹位孝順仔。你認
為他的「孝順」是屬於工具價值還
是內在價值呢?
孝
順
陳先生是壹位為口奔馳的售貨員，
自小已被教導要尊敬老人家，孝順
父母。每年的新年、聖誕等節日，
他皆要加班工作，不能陪伴父母，
但他仍然堅持每晚回家吃飯，與父
母共聚天倫。他的父母皆覺得他是
壹名「孝順仔」。你認為他的「孝順」
是工具價值，還是內在價值呢?
張先生的工作格言是「食君之祿，
擔君之憂」，每次老闆交給他的工作，
無論多艱巨，他都必赴湯蹈火，準
時完成，他是上司與同事眼中的忠
臣。你認為他對上司的「責任感」
是屬於工具價值還是內在價值呢?
責
任
感
趙先生很喜歡被老闆讚賞。他上司
交予他的工作，他必定出萬三分力
在限期前超額完成。他的上司與同
事都經常讚許他是壹位有責任感的
員工。你認為他的「責任感」是屬
於工具價值還是內在價值呢?
工作紙(二):＜孟子．論四端＞
孟子說：「每個人都有憐憫之心。先王由於憐憫體恤別人，所以才會行憐憫
體恤百姓的政績。只要我們用憐憫別人的心，行憐憫百姓的政績，治理天下就能
够得心應手了。每個人都有憐憫別人的心，好像只要有人突然见見壹個小孩要掉
進井里面去了，必然會產生同情的心理---這不是因為想和這孩子的父母拉關係，
也不是因為要博取別人的讚賞與贏得良好的聲譽，更不是因為厭惡這孩子的哭叫
聲才產生憐憫之心。」
由此见來，沒有同情心、羞恥心、謙讓心、是非心的，簡直不是人。同情心是仁
的根本；羞恥心是義的根本；謙讓心是禮的根本；是非心是智的根本。
人有這四種心，就像有四肢壹樣。有了這四種心卻不行的，則是自暴自棄的
人。凡是有這四種心的人，都會把它們充實擴大。
1. 你認為「仁」、「義」、「禮」、「智」的意思是甚麼呢?為甚麼它們會受到人們推
崇呢?它們是內在還是工具價值呢?請寫出其中的三種。
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子：
仁
即愛護別人、善待他人
的意思
「仁」本身已具備價值，而
我們能夠善待別人，別人也
會善待自己。
內在價值
參考答案
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子：
仁
即愛護別人、善待他人
的意思
「仁」本身已具備價值，而
我們能夠善待別人，別人也
會善待自己。
內在價值
義
即公正合宜的道德、道
理或行為
「義」本身已具備價值，而
我們能夠公正嚴明，正直合
宜，自然會得到別人的尊重。
內在價值
即做事要符合體統，遵
守規則
「禮」本身已具備價值，而
我們能夠做事遵守規則，社
內在價值
禮
會才會穩定繁榮。
智
即思考分析、通情達理
或尋求真理的能力
「智」本身已具備價值，而
我擁有智慧，就能够擇善固
執，作正直的事。
內在價值
工作紙(三):「維護香港核心價值宣言」
1. 之上的「維護香港核心價值宣言」提及香港有哪十四項核心價值呢?請寫出。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2.你認為之上十四項核心價值的意思是甚麼呢?為甚麼它們會受到人們推崇呢?它們是內
在還是工具價值呢?請寫出其中的五種。
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子：
民主
人民有權選出與罷免管
制自己國家的統治者
民主能够體現人人平等
的原則，每壹個人也有
權利選出自己的政府。
工具價值
參考答案
自由民主人權法治公平公義和平仁愛誠信透明多元包容尊重個人恪守專業
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子：
民主
人民有權選出與罷免管
制自己國家的統治者
民主能够體現人人平等
的原則，每壹個人也有
權利選出自己的政府。
工具價值
法治
法律是社會最高的規則，
沒有任何人或機構能够
凌駕法律。
每壹個人也需要遵照某
壹原則做事，社會秩序
才能够維持。
工具價值
或內在價值
透明
社會政策是公開與向公
民問責的
政府具透明度，市民感
覺自己是政府的壹份子，
才會對政府，對社會有
認同感與歸屬感。
工具價值
或內在價值
多元
不同種族、民族、宗教
或社會群體在壹個共同
文明體或共同社會的框
架下，持續並自主地參
與及發展自有傳統文化
或利益。
在多元的環境下，社會
才能够進步及發展。
工具價值
或內在價值
恪守
專業
即秉持中正，根據自己
的學科專業知識去作決
定。
在壹個重視專業、強調
學科知識的社會中，人
們的專長才能够獲得發
揮。
工具價值
或內在價值
工作紙(四):世界人權宣言
1. 之上的「世界人權宣言」提及哪些受到人們推崇的美好素質呢?請寫出。
__________________________________________________
__________________________________________________
2.你認為之上「世界人權宣言」提及受到人們推崇的美好素質的意思是甚麼呢?
為甚麼它們會受到人們推崇呢?它們是內在還是工具價值呢?請寫出其中的五種。
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子：
尊嚴
每壹個人都是自主、自決的
獨立個體，都是具體存在並
且具有意義的生命。每個人
均有權利為自己維護自己
的尊嚴。
重視每壹個人的獨特
性，突出每壹個人都是
平等而獨特、珍貴的，
懂得尊重別人。
工具價值
參考答案
尊嚴平等權利自由正義和平免於恐懼尊重法治友好關係
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子：
尊嚴
每壹個人都是自主、自決的
獨立個體，都是具體存在並
且具有意義的生命。每個人
均有權利為自己維護自己
的尊嚴。
重視每壹個人的獨特
性，突出每壹個人都是
平等而獨特、珍貴的，
懂得尊重別人。
工具價值
＜世界人權宣言 --- 序言＞
鑒於對人類家庭所有成員的固有尊嚴及其平等的和不移的權利的承認，乃是世
界自由、正義與和平的基礎，鑒於對人權的無視和侮蔑已發展為野蠻暴行，這些暴
行玷污了人類的良心，而一個人人享有言論和信仰自由並免予恐懼和匱乏的世界的
來臨，已被宣佈為普遍人民的最高願望，鑒於為使人類不致迫不得已鋌而走險對暴
政和壓迫進行反叛，有必要使人權受法治的保護，鑒於有必要促進各國間友好關係
的發展，鑒於各聯合國國家人民已在《聯合國憲章》中重申他們對基本人權、人格
尊嚴和價值以及男女平等權利的信念，並決心促成較大自由中的社會進步和生活水
平的改善，鑒於各會員國業已誓願同聯合國合作以促進對人權和基本自由的普遍尊
重和遵行，鑒於對這些權利和自由的普遍了解對於這個誓願的充分實現具有很大的
重要性，因此現在，大會，發佈這一《世界人權宣言》，作為所有人民和所有國家努
力實現的共同標準，以期每一個人和社會機構經常銘念本宣言，努力通過教誨和教
育促進對權利和自由的尊重，並通過國家的和國際的漸進措施，使這些權利和自由
在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行。
尊重
重視別人的意見與感受，將
對方視為壹位可信任的伙
伴。
尊重是人與人之間相
處所必備的元素
工具價值
或內在價值
權利
可擁有正當、合理、合法、
合乎道德而本身該屬於自
己的東西。
擁有權利，我們的利益
才不會受到無理的損
害
工具價值
或內在價值
和平
沒有暴力的狀態 擁有和平，社會才能够
得到安穩的發展
工具價值
或內在價值
平等
對相同的東西用相同的方
法對待，不同的東西則用不
同的方法對待。
只有在平等的社會，我
們的才能才能够得到
充分的發揮
工具價值
或內在價值
工作紙(五):信、望、愛
信、望、愛
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，
不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡
事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必
歸於無有……如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
＜哥林多前書．第十三章＞
你認為「信、「望」、「愛」的意思是甚麼呢?為甚麼它們會受到人們推崇呢?它
們是內在還是工具價值呢?請寫出你的答案。
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子： 對神有信心，相信祂會保佑自 由於有信心，我們 工具價值
信心
己，帶領自己走壹條應走的路。 就會心生平安，得
到安全感，充滿希
望地面對人生
參考答案
定義 受推崇的原因 內在價值/工具價值
例子：
信心
對神有信心，相信祂會保佑自
己，帶領自己走壹條應走的路。
由於有信心，我們
就會心生平安，得
到安全感，充滿希
望地面對人生
工具價值
希望
對於生命及人生的際遇產生壹
種積極的见法
只有擁有「希望」，
人們就會常有壹
個喜樂的心
工具價值
或內在價值
愛心
即真心並主動對人，使整體得
到快樂
在壹個充滿愛的
環境下，人們才會
生出種種正面的
情緒，例如信任、
關懷等等
工具價值
或內在價值
工作紙(六):「七宗罪」
你認為之上七宗罪每項的意思是甚麼呢?為甚麼它們會被人們厭惡呢?請寫出其中
的五種。
定義 被厭惡的原因
例子：
妒忌
憎恨別人勝過自己 妒忌心使人與人間的互
信消失，社會容易出現仇
恨，停止進步
參考答案
定義 被厭惡的原因
例子：
妒忌
憎恨別人勝過自己 妒忌心使人與人間的互
信消失，社會容易出現仇
恨，停止進步
色慾
不合法禮的性慾，同時亦
指過強的性慾
萬惡淫為首，性慾是最能
激起人們其他的負面情
緒
傲慢
期望他人注視自己或過
度愛好自己，因擁有而感
到比其他人優越
傲慢使人见不起別人，亦
不尊重別人
懶惰
自己應該做的事情還沒 懶惰使人不盡自己的責
有做好 任，使社會不能夠進步，
憤怒
源自憎恨而起的不適當
（邪惡的）感覺，復仇或
否定他人，在律法所賦與
的權力以外，行使懲罰他
人的意慾亦被歸作憤怒
憤怒會破壞人與人之間
的關係，使社會處於不和
諧的狀態
工作紙(七):「三毒」
你認為之上「三毒」每項的意思是甚麼呢?為甚麼它們會被人們厭惡呢?請寫出其
答案。
定義 被厭惡的原因
例子：
貪
不滿現況，無止境地希望擁有更多 貪心令人變得自私，凡事只為自己著想，
人與人之間的互信亦會減少。
三毒 --- 貪、嗔、癡
佛教指貪(貪心)、嗔(憎怒)、癡(愚癡)三種煩惱為三毒，因為此三種煩惱
能夠令上天下地所有眾生不生善根，它們能夠令眾生長生苦惱而不能自拔。
它們是人們身、口、意行種種惡行的根源，亦是人類根本煩惱之首，故此
統稱它們為「三毒」。
參考答案
定義 被厭惡的原因
例子：
貪
不滿現況，無止境地希望擁有更多 貪心令人變得自私，凡事只為自己著想，
人與人之間的互信亦會減少。
嗔
源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感
覺，復仇或否定他人，在律法所賦與
的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦
被歸作憤怒
憤怒會破壞人與人之間的關係，使社會
處於不和諧的狀態
癡
沒有智慧 欠缺智慧，人們不能夠明辨是非對錯，
往往會做錯了事。
工作紙(八):法理情故事---女性守寡的問題
婦女守寡的觀念是來自「貞節」。你認為在古代與現代，人們對「貞節」的觀念
有否改變呢?
古代中國 現代社會
定義
貞節是美德、中性價值、還
是被厭惡的特性
原因
貞節是內在價值還是工具
價值
隨時代的改變，人們對「貞
節」的態度有否改變呢?為
甚麼?
參考答案
古代中國 現代社會
定義
妻子須對丈夫忠貞不貳，保
持貞操，丈夫死後不事二夫，
甚至殉夫
夫婦須對配偶忠貞不貳，
不能够有婚外情，此同時
適用於丈夫及妻子。
宋代以後的中國婚姻主流 --- 女性守寡
在元代，宋朝大儒朱熹的學說成為當時科舉考試的標準教科書，而在明清，他的
思想更成為當時政府所提倡的意識形態。而朱熹思想的其中一個主旨就是「存天理，去
人欲」，其意思並不是要我們去除所有的慾望，因為這是不可能的。朱熹乃要求我們要滅
除人性中的所有物慾與私慾。而「天理」與「人慾」的分別乃在於那個慾望是否維持生
命的本能。
因此「存天理，去人欲」並非要求我們禁慾。換言之，朱熹並非認為飲食之慾與
男女之慾本身是邪惡的。在朱熹的角度去看，為維持個人生命而起的食慾是「天理」，而
貪圖美味而起的食慾乃「人欲」。而為了維持家族生命、傳宗接代而起的性慾乃「天理」，
而為了性交快感而起的性慾即「人慾」，因此要滅絕。朱熹的性倫理思想有非常強烈的禁
慾傾向，因為他否定了性本身的價值而僅僅將性視為傳宗接代的工具而已。
雖然中國提出女子要三從四德(三種服從，四種美德)，包括「出嫁從夫」，而「出
嫁從夫」的意思即妻子須對丈夫忠貞不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫。
但在宋代早期，性觀念仍然相當開放，對於女性而言，貞節思想並未成為主流，宋代著
名的大政治家范仲淹的母親就曾改嫁，而大政治家王安石在其子患上精神病後，更為其
媳婦擇婿再嫁。但到宋代後期，理學漸成為社會一種主流的意識形態，「餓食事小，失
節事大」的女性貞節觀受到統治者的大力表揚。
當時的理學家認為寡婦再嫁是失節，娶寡婦的男子是以失節者為配偶，也是失節。
理學家程頤認為：「……凡取以配身也，若取失節者以配身，是己失節也。」有人問程
頤先生曰：「寡婦貧苦無依，能不能再嫁乎哉？」，程頤則提出「絕對不能，有些人怕
凍死餓死，才用饑寒作為藉口，要知道，餓死事小，失節事大。」。這些思想更受到日
後很多皇后、公主所推崇。而明太祖朱元璋更下詔表揚節婦，並規定「凡民間寡婦，三
十以前，亡夫守志，五十以後，不改節者，旌表門閭，除免本家差役。」自此以後，由
於朝廷對節婦提供實質利益的表揚，因此社會上就以女子的貞節來光耀門楣，出人頭地。
中國的明代中後期對女性守節的要求日益提高。
歷代節婦數目比較表
時代 周 秦漢 南北朝 隋唐 五代 宋 元 明
數目
6 23 29 32 2 152 359 27141
百分比
貞節是美德、中性價值、還
是被厭惡的特性
美德 美德
原因
妻婦需要「出嫁從夫」，妻
子是屬於他的丈夫，因此不
作丈夫不喜愛自己作的事
夫妻互相愛慕對方，不作
對方憎惡的事，在婚姻的
承諾中，夫妻雙方都承諾
不會作不忠於對方的事
貞節是內在價值還是工具
價值
內在價值 內在價值
或工具價值
隨時代的改變，人們對「貞
節」的態度有否改變呢?為
甚麼?
有改變，古代女性的地位低
下，壹切的事情與利益都以
男性/丈夫的利益為依歸
有改變，現代社會重視男
女平等，男女都應該遵守
相同的規範
工作紙(九):法理情故事---「獨身」問題
1.反對僧侶出家的觀念是來自中國的「孝道」思想。你認為在古代與現代，人們
對「孝道」的觀念有否改變呢﹖
＜牟子理惑論＞
中國人問：
有子嗣繼續香燈的人是最有福氣的人了，而沒有後代的人則是最不孝的人了。僧侶
終身不娶，此與孝道是背道而馳的。
牟子答：
清純的靈魂與無為的境界是修行的奧妙之處……夏、商、周三個朝代都有良好的社
會風氣，當時的人飽讀聖人的書籍，誦讀＜詩＞、＜書＞、＜禮＞、＜易＞、＜樂＞。
研習禮法，崇尚仁義道德，鄉里睦鄰。這些是中等道德水平的人所求的。而上等道德水
平的人則恬淡寡慾，追求更高層次的價值。
古時，叔齊、伯夷餓死在首陽山，孔聖人稱讚他們的賢德，認為他們是求仁得
仁，未有聽說他們被人批評「不孝有三，無後為大」，僧侶以修行代替凡人享受人間的種
種玩樂，回歸古人所歌誦的清靜素樸生活，以取代與妻子生活的歡娛，因此僧侶獨身是
十分了不起的。
1.反對僧侶出家的觀念是來自中國的「孝道」思想。你認為在古代與現代，人們
對「孝道」的觀念有否改變呢﹖
古代中國 現代社會
定義
孝道是美德、中性
價值、還是被厭惡
的特性
原因
孝道是內在價值
還是工具價值
隨時代的改變，人
們對「孝道」的態
度有否改變呢?為
甚麼?
參考答案
古代中國 現代社會
定義
兒女要尊重父母，感激他們的養育
之恩。子女的行為不應該違背父母、
家裏的長輩以及先人的心意，凡事
以他們為先。不孝有三，無後為大。
兒女要尊重父母，感激他們的養育之
恩。
孝道是美德、中性
價值、還是被厭惡
的特性
美德 美德
原因
兒子是由父母帶來這個世界的，因
此子女是屬於父母的財產，在父母
面前，子女不具有人的資格。
父母對子女有養育之恩，子女要報答
父母的恩德
孝道是內在價值
還是工具價值
內在價值 內在價值
隨時代的改變，人
們對「孝道」的態
度有否改變呢?為
甚麼?
有改變，在古代，整個社會都是以
家庭為本位，所有東西都以壹家之
主，即父親的利益與標準為依歸，
因此子女需按父親的標準行事。
在現代，個人主義興起，社會較重視
個人的價值、自由、平等等因素，因
此子女需尊重父母外，沒有太多額外
的規範。
工作紙(十):
法理情故事---提摩太前書二章對女性的要求
2.不論中外，對女性都有壹套額外的道德標準，其中，特別強調女人需要「服從」。
你認為在古代與現代，對女性而言，人們對「服從」的觀念有否改變呢?
古代中國 現代社會
定義
服從是美德、中性價值、
還是被厭惡的特性
原因
服從是內在價值還是
工具價值
隨時代的改變，對女性
而言，人們對「服從」
的態度有否改變呢?為
甚麼?
參考答案
古代中國 現代社會
定義
即信服有權威的人，跟從他的
主意行事，並堅決支持他的決
定。
即信服有權威的人，跟從他
的主意行事，並堅決支持他
的決定。
服從是美德、中性價值、
還是被厭惡的特性
美德 中性價值
或被厭惡的特性
原因
君君臣臣，壹般平民百姓必須 服從是不思進取，不求上進，
依從權威人士，社會才能够穩
定
沒有自我的表現
服從是內在價值還是
工具價值
內在價值 /
隨時代的改變，對女性
而言，人們對「服從」
的態度有否改變呢?為
甚麼?
古代，社會階級較分明，強調
上敬下和，女性的地位較男性
低，因此女性必須服從
現代社會，講求獨立、創新、
自主、求變，「服從」明顯
與這些因素背道而馳，就算
「服從」不被視為被厭惡特
性，它也不再被現代人歌頌
