学校代号 10524 学 号 12009215 分 类 号 密 级 硕士学位论文 全纳教育理念下民族高等教育 与民族文化传承研究 学位申请人姓名 李丽敏 培 养 单 位 公共管理学院 导师姓名及职称 孟立军 教授 学 科 专 业 教育经济与管理 研 究 方 向 高等教育管理 论文提交日期 2012年5月
学校代号：10524 学号：12009215 密级： 中南民族大学硕士学位论文 全纳教育理念下民族高等教育 与民族文化传承研究 学位申请人姓名： 李丽敏 导师姓名及职称： 孟立军 教授 培养单位： 公共管理学院 专业名称： 教育经济与管理 论文提交日期： 2012年5月 论文答辩日期： 2012年5月 答辩委员会主席： 陈利民 教授
A study on the ethnic higher education and the inheritance of ethnic culture in the concept of inclusive education By Li Limin .(South-Central University for Nationalities)2009 A thesis submitted in partial satisfaction of the Requirements for the degree of Master of administration in Education Economics and management in the Graduate School of South-Central University for Nationalities Supervisor Professor Meng Lijun May, 2012
中南民族大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权中南民族大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1、保密□，在______年解密后适用本授权书。 2、不保密□√。 （请在以上相应方框内打“√”） 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日
中南民族大学硕士学位论文 目 录 摘 要 ............................................................................................................................... I Abstract ............................................................................................................................. II 第一章 绪论 .................................................................................................................... 1 一、研究背景及意义 ............................................................................................... 1 （一）研究背景 ................................................................................................ 1 （二）研究意义 ................................................................................................ 2 二、相关研究综述 ................................................................................................... 3 （一）有关全纳教育理念与民族地区教育研究 ............................................ 3 （二）有关全纳教育理念与高等教育的研究 ................................................ 4 （三）有关民族高等教育与民族文化传承的研究 ........................................ 5 三、相关概念界定 ................................................................................................... 7 （一）全纳教育的定义与理念 ........................................................................ 7 （二）民族高等教育的概念与特征 ................................................................ 9 （三）民族文化传承概念与途径 .................................................................. 10 （四）文化认同的机制与类型 ...................................................................... 12 四、研究思路及方法 ............................................................................................. 14 （一）研究思路 .............................................................................................. 14 （二）研究方法 .............................................................................................. 14 第二章 民族高等教育与民族文化传承的关系 .......................................................... 16 一、民族高等教育在国民教育体系中的独特地位 ............................................. 16 （一）民族高等教育是我国高等教育的重要组成部分 .............................. 16 （二）民族高等教育是民族教育的最高层次 .............................................. 16 （三）民族高等教育的发展是保障少数民族受高等教育权的基础 .......... 17 二、民族文化是中国先进文化的重要组成部分 ................................................. 17 （一）少数民族文化是中华民族文化不可分割的重要组成部分 .............. 17 （二）繁荣和发展少数民族文化是构建社会主义和谐社会的根本要求 .. 18 1
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 （三）少数民族延续与发展有赖于少数民族文化的传承 .......................... 19 三、民族高等教育对民族文化传承的影响 ......................................................... 19 （一）民族高等教育对民族文化传承具有促进作用 .................................. 19 （二）民族高等教育对民族文化传承具有制约作用 .................................. 20 四、民族文化传承对民族高等教育的影响 ......................................................... 21 （一）民族文化传承对少数民族高等教育具有促进作用 .......................... 21 （二）民族文化传承对少数民族高等教育具有制约作用 .......................... 22 第三章 问卷调查与访谈结果汇总分析 ...................................................................... 23 一、调查计划的设计与实施情况 ......................................................................... 23 （一）调查的着眼点和问题设计 .................................................................. 23 （二）调查的范围和抽样设计 ...................................................................... 23 二、问卷调查的统计结果 ..................................................................................... 24 （一）关于被调查者的自然状况 .................................................................. 24 （二）关于被调查者的经济与家庭情况 ...................................................... 27 （三）关于被调查者的学校教育情况 .......................................................... 29 （四）关于调查者的语言与文化情况 .......................................................... 35 第四章 民族高等教育传承民族文化面临的困境 ...................................................... 40 一、民族意识和文化认同感不强 ......................................................................... 40 二、民族高等教育师资力量薄弱 ......................................................................... 40 三、民族高等教育文化课程设置单一 ................................................................. 41 四、民族高等教育后备生源不足 ......................................................................... 42 五、民族高等教育体系与急剧社会变革相矛盾 ................................................. 43 （一）民族学院培养干部的办学目标与干部需求过剩的矛盾 .................. 43 （二）民族地区的经济发展要求与相关高校专业设置不相吻合的矛盾 .. 43 （三）人才市场的自由竞争机制与民族学院的学生竞争力低下的矛盾 .. 44 （四）民族高等教育考核机制与民族文化传承的矛盾 .............................. 44 第五章 新时期民族高等教育传承民族文化的整体优化 .......................................... 46 一、构建全纳校园文化，促进民族文化的传承与发展 ..................................... 46 二、加强师资培训与经费投入，促进民族文化的传承与发展 ......................... 47 2
中南民族大学硕士学位论文 三、构建具有民族特色的全纳课程体系，促进民族文化的传承与发展 ......... 47 四、实施多样化的教学手段和方法，促进民族文化的传承与发展 ................. 48 五、调整民族高等教育专业与层次结构，促进民族文化的传承与发展 ......... 49 六、建立民族文化传承绩效考核制度，促进民族文化的传承与发展 ............... 50 七、制定民族教育法律法规，促进民族文化的传承与发展 ............................. 51 结 语 .............................................................................................................................. 52 参考文献 ........................................................................................................................ 53 致 谢 ............................................................................................................................ 56 附录A 在读期间发表的学术论文与研究成果 .......................................................... 57 附录B 调查问卷 .......................................................................................................... 58 附录C 学生访谈提纲 .................................................................................................. 60 附录D 教师访谈提纲 .................................................................................................. 61 3
中南民族大学硕士学位论文 摘 要 文化是一个国家赖以生存的精神食粮，是维系社会稳定发展的重要支撑。少数民族文化是中华民族文化不可分割的重要组成部分，他的有效传承是各民族延续和发展的前提，是中华民族文化屹立于世界文化之林的坚实基础，因此传承和发展少数民族文化是我国当前最重要的任务之一。民族高等教育作为民族文化传承的主要阵地，在传承和弘扬优秀民族文化、保存和维护民族文化的多样性、丰富和创新中华民族文化、促进各个民族的传统文化与现代先进文化之间的积极融合等诸多方面扮演着重要的角色，这为整理、保存、传承和创新民族文化提供了良好的环境和平台。 本文将全纳教育理念的平等观、民主观、人权观融入到少数民族高等教育与民族文化传承的研究中，力图用一种新的理论视角来剖析我国当前民族高等教育体制在民族文化传承中存在的弊端，寻找整体优化少数民族高等教育传承民族文化的途径，从而促进各民族文化共同繁荣发展，促进和谐社会主义的构建。本文首先对民族高等教育与民族文化传承的关系进行了分析，指出民族高等教育与民族文化传承之间具有相互促进与制约的双向关系。其次对民族地区三所高校的少数民族大学生进行问卷调查和个人访谈的结果进行汇总，较全面地分析了在社会急剧变革过程中少数民族大学生在学习中普遍遇到的各种问题及面临的特殊需求，追根寻源探索我国当前民族高等教育在民族文化传承过程中所遭遇的困境。最后提出了构建“适应多民族文化需求的物质文化设施，‘以人为本’的制度文化体系，体现‘文化关怀’的精神文化”的全纳校园文化的建设目标。并从加强师资培训与加大经费投入、构建具有民族特色的全纳课程体系、实施多样化的教学手段和方法、调整民族高等教育专业与层次结构、建立民族文化传承绩效考核制度、完善民族教育法律法规等6个方面整体优化民族高等教育体系的建议，为少数民族文化的有效传承和发展提供良好的环境，这方面的研究对于民族团结安定、民族文化共同繁荣、社会和谐稳定发展等有具有深远的意义。 关键字：全纳教育，民族高等教育，民族文化传承 I
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 Abstract Culture is the spiritual nourishment of a country survival and the important support of a social stability and development. Ethnic culture is an integral and important part of Chinese national cultural. The effective inheritance of ethnic culture is the premise of the continuation and development of the nation. It is also the solid foundation of Chinese culture stands in the forest of the world culture. Therefore, the inheritance and development ethnic culture is one of the most important tasks in currently. As the main positions of inheritance of ethnic culture, ethnic higher education plays an important role in inherit and carry excellent national culture, preserve and maintain the diversity of ethnic culture, enrich and innovate Chinese national cultural, and promote the acculturation between traditional ethnic culture and advanced cultural. It is provide a good environment and platform to preserve, heritage and innovate the ethnic culture. Inclusive education insists on the concept of human rights, equality, democracy, values, education. This research integrates inclusive education into the study on the ethnic higher education and inheritance of ethnic culture. It hopes analyze the current problem of ethnic higher education system in a new theoretical perspective, and search optimize strategy to solve the problem of ethnic higher education system as a whole. This optimize strategies can contribute to the effective inheritance of ethnic culture, promote the common prosperity and development of ethnic culture, promote the construct of a harmonious society. First of all, this research analyzes the relationship between the ethnic higher education and inheritance of ethnic culture. It pointed out that they have two-way relationship of promote and mutual restraint each other between the ethnic higher education and inheritance of ethnic culture. Secondly, this research summarizes the results of questionnaires and personal interviews that followed by minority college students of three universities in minority areas. The results of questionnaires and personal interviews have more comprehensive analysis of the commonly problems and special demands which minority students had met in the process of rapid social change. Following this results, this research explore the current difficulties of the ethnic higher education in the process of inheritance of ethnic culture. Finally, this research proposes that it can whole optimize the ethnic higher education system in following six strategies: build the inclusive campus to adapt to the II
中南民族大学硕士学位论文 multi-ethnic cultural needs of the material facilities, the cultural system ‘people-oriented’, the spirit cultural of ‘cultural of care’; strengthen the teacher training and increase the input; build inclusive curriculum system with ethnic characteristics; implement a variety of teaching tools and methods; adjust the professional and structure of ethnic higher education; establish the performance appraisal system of inheritance of ethnic culture; make legal laws and regulations of ethnic education. These strategies can provide a good environment for effective inheritance and development of ethnic cultural. This research has far-reaching significance for national unity, national stability, national cultural common prosperity, social harmony and stability. Key words: inclusive education, ethnic higher education, inheritance of ethnic culture III
中南民族大学硕士学位论文 第一章 绪论 一、研究背景及意义 （一）研究背景 每个民族都有其独特的文化特点和历史底蕴，尽管它们的形式和内容千差万别。从蒙古族摔跤到壮族抢花炮，从苗族刺绣到傣族歌舞，从土族童谣到江永女书，从藏族藏袍、朝圣到苏格兰格裙、风笛，从巴西桑巴舞到北美洲纽特人游戏，从日本茶道、柔道到新西兰毛利雕刻，可谓多姿多彩。这些看似毫无联系的各民族的文化，却都有着相同的教育功能：那就是传递本民族独具特色的优秀传统文化去孕育下一代新人。文化传承作为人类赖以生存和维系的必要手段，负载着将先人创造和积累的一切文化财富和经验一代代地传递给后人的历史重任，而文化传承只有通过文化的学习和实践才能得以实现，所以文化传承又承载着深刻影响下一代身心发展的教育重任。 党的十七大报告提出：教育是民族振兴的基石，是民族繁荣昌盛的重要前提，教育公平是民族公平的基础，是社会公平的价值体现。民族教育是以我国55个少数民族成员为教育对象所开展的各级各类教育，是我国教育体系不可分割的重要组成部分，是我国教育体系体现教育公平的平台和渠道；民族学校是我国教育体系体现教育公平的关键阵地，是有效实施和落实民族教育方针、政策的实践基地。民族教育对民族地区人民文化素质的提高，少数民族高层次、复合型人才的培养，少数民族文化的传承、保护和发展，民族地区政治、经济、文化、教育发展的推进，少数民族平等的生存权、发展权和受教育权的保障等具有重大的意义。大力发展民族教育，对完善中国特色社会主义教育体系，推进科教兴国、人才强国战略实施，加快我国西部大开发战略进程，构建和谐社会主义国家具有重要的意义。我国非常重视民族教育事业的发展，特别是民族高等教育事业的发展。新中国成立60年来，民族高等院校从最初的4所发展到现今的15所，在校学生已超过20万人，足以可见民族高等教育发展所取得的巨大成果。民族高等院校不仅是培养民族干部和各级各类专业人才的基地和摇篮，更是弘扬丰富多彩民族文化的平台和纽带。 1
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 在步入21世纪的今天，我国的少数民族高等教育与其他各项社会主义事业一样，正处于一个承前启后的重要变革时期。过去的半个多世纪，在中国共产党的领导下，我国的少数民族高等教育建立起一套完整的体系，并通过制定和实施一系列的对少数民族的优惠政策，使我国的所有民族都有了自己的大学生。新中国少数民族高等教育体系的建立，不仅为55个少数民族培养了大批优秀的少数民族干部和专业技术干部，而且积累了许多宝贵的办学经验。特别是十余所民族学院的设立，在招生和毕业分配、专业设置、开设预科、保存和弘扬民族文化诸多方面，与普通高校相比都有着明显的特色。这些，不仅深得广大少数民族的赞扬，在国际上也备受瞩目并获得较高评价。 然而，随着党和国家的中心任务转入以社会主义经济建设为中心的轨道，特别是伴随改革开放的深入发展和计划经济向市场经济机制的转换，以及用人制度和整个高等教育体制的重大变革，我国的少数民族高等教育也不可避免地受到了巨大的冲击和挑战，这极大地阻碍了少数民族文化的传承和发展。其中，最为敏感和感受最深的无疑是作为民族文化主要传承者的少数民族大学生们。作为挑选才得以进入高等学校的少数民族大学生，他们的感受和学习的过程如何？作为少数民族高等教育的对象，当他们被推向市场经受社会的批判时，他们的境况又是怎样的？当他们面临毕业就职与去向的问题时，该如何选择？这些，应该说最有说服力的。因为他们身上反映出来的种种问题或缺陷，实际上是对我们教育体系的一种折射。因此，在对少数民族高等教育民族文化传承进行研究时，应将研究的对象聚焦在少数民族大学生身上，以期通过对他们的调查、分析和研究，揭示出我国少数民族高等教育在民族文化传承中存在的某些问题和不足，并寻求改善之路，从而促进民族文化的传承和发展。 （二）研究意义 本文在全纳教育理念指导下对民族高等教育与民族文化传承进行研究，具有一定的现实意义与理论价值，主要可概括为两点：首先，本论文将全纳教育理念的平等观、民主观、人权观融入到民族高等教育民族文化传承体制改革中，从平等观来强调个人平等、民族平等、文化平等、受教育权平等，接纳各民族学生，使其在民族高等教育这一多元文化背景下共同学习、参与、生活，促进各民族文 2
中南民族大学硕士学位论文 化之间相互学习和交流，同时倡导高校应重视民族文化的传承，努力提高部分教师和学生的民族意识、民族认同感和民族责任感，增强其对民族文化的学习兴趣，消除因民族、宗教、风俗、饮食、语言、文化差异所存在的排斥和歧视现象，为民族文化的有效传承奠定坚实的基础；从民主观来进行灵活多样的差异化教学，关注和满足部分少数民族大学生物质和精神上的特殊需求，为其人生价值实现提供良好的条件和平台；从人权观来强调每个少数民族学生都应享有受教育的基本权利，各民族都有使用和发展自己的语言文字的权利，各民族都有保持和改革自己的风俗习惯的权利。其次，本论文通过对少数民族大学生的现状进行调查，不仅能发现少数民族高等教育体系和政策在传承民族文化过程中存在的问题，更能清楚地看到少数民族大学生所面临的主要困难和现实需求，这样有助于在全球经济一体化进程和现代化进程不断加快的新时期，寻求调整和整体优化民族高等教育民族文化传承的思路，为民族文化传承和发展提供良好的环境，这对民族团结、民族共同繁荣、社会和谐稳定发展具有深远的意义。 中国各民族有着灿烂、多姿多彩的文化，其丰富程度在世界各国都是罕见的。如果教育在传授整个人类先进文化、科学技术的同时，各个民族又能保持和维护自己本民族文化鲜明的特色，这将是中华民族的明智之举；如果世界各国都能在倡导先进文明的同时，保留和传承各民族多姿多彩的文化样式和特色，那将是全人类的幸事。 二、相关研究综述 （一）有关全纳教育理念与民族地区教育研究 将全纳教育理念运用到民族地区教育中的相关文献较缺乏，在现有的研究中张敏（2006）从少数民族女童受教育角度出发，探讨了少数民族女童在教育中面临的来自家庭、学校和自身的问题，分析了少数民族女童的特殊需要；作者从全纳教育的角度出发，分析从学校、家庭、社区等方面如何来帮助女童取得平等的发展。①边仕英（2007）将全纳教育理念运用到民族地区职业教育中，分析了民族地区职业教育发展中存在的主要问题，探讨了在全纳教育理念下如何来大力发展 ①张敏.全纳教育:少数民族女童教育的新视角[J].现代教育科学,2006(02). 3
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 民族地区职业教育。① （二）有关全纳教育理念与高等教育的研究 全纳教育理念的提出主要是用于特殊教育领域，但经过十多年的发展，现今全纳教育已经超出了特殊教育，进入到普通教育领域中来。全纳教育理念大多集中运用在基础教育研究中，如基础教育课程改革、教学改革等研究，将全纳教育理念运用到高等教育体系中的研究相对较少，已有的研究主要包括普通高等教育体系改革、图书馆管理改革、课堂教学管理改革、体育教学或某一特定专业的教学改革等。 齐文(2011)认为我国的高校教育正逐渐从精英教育模式向大众式教育模式转变，随着扩招对象素质的改变，以往的教育模式正面临着诸多的挑战；作者在全纳教育思想的指导下，分析和探讨了目前我国普通应用型本科教育模式，对教学过程中教学目标和学生素质差异大的问题提出了有效的解决策略。②李纯莲、王爱国、孙宇（2007）等从多元智力理论的视角对我国开展高等全纳教育所存在的问题进行了探讨，并提出了相应的解决措施。吴横仲（2008）认为应在高校思想政治教育理论体系中融入全纳教育的理念，培养残疾大学生的主体意识，塑造自强独立人格，他还认为思想政治教育中要注重学生的个体差异，完善对教师的培训，注重对全纳教育过程的监控，加强对全纳教育的效果评价，从而有利于残疾学生的健康成长，促进高校思想政治教育的发展。③韦健涛（2008）从我国高校课堂教学管理视角出发，分析了目前高校在课堂教学管理中所面临的问题和不足，指出我国高校课堂教学管理应在全纳教育理念的指导下进行改革，并提出了促进高校课堂教学管理改革的相关对策。④王晓贞、玄延军（2010）从高校大学生体育教育视角出发，通过实验证明全纳教育理念干预普通高校大学生体质弱势群体体质状况是有效的，作者指出在全纳教育理念指导下，普通高校的体育教育不仅可以提高体质弱势大学生的身体状况，而且也可以有效完善大学生整体的体质水平，这 ①边仕英.全纳教育的新理念对民族地区教育发展的启示[J].贵州大学学报(社会科学版),2007(07). ②齐文.“全纳教育”理念下的应用型本科教育探讨[J].科教导刊,2011(06). ③吴横仲.高校思想政治教育中开展全纳教育的构想[J].管理观察,2008(15). ④韦健涛.基于全纳教育的高校课堂教学管理策略探讨[J].时代经.2008(11). 4
中南民族大学硕士学位论文 为全纳教育理念融入到普通高校的体育教育领域提供了现实基础。①另外罗屹、龚建伟（2006）从高校体育教学的视角，分析了目前我国体育教育在课程设置、课程开发、课程评价中存在的问题，并提出了加快我国体育教育改革的策略。宋微、骆颉、王苗青（2006）对我国现代成人高等教育的教育方式、教育手段、教育主体、以及教学过程中所体现出的“全纳教育”的思想进行了深入分析，提出将全纳教育理念引入我国成人高等教育领域的建议，并指出了我国成人教育事业发展和改革的方向。顾莲华（2009）从高校图书馆管理的视角出发，论述了全纳教育的理念，探讨了我国高校图书馆在新时期开展全纳服务工作的作用和意义，并在此基础上深入提出了高校图书馆开展全纳服务工作的对策。②漆彦忠（2011）认为全纳教育是以我国特殊儿童的受教育权的实现为出发点，以对我国教育本质属性的思考为着力点，以促进我国教育体制的改革为关键点，强调教育过程中的教育公平、人本教育理念。在现代社会发展中，全纳教育不仅弘扬民主化的思想、重视人本权利的实现，而且还倡导全纳型社会的构建，在真正意义上实现了教育发展与社会发展的融合。这些理念和主张在当前高等教育体制创新过程中有极强的借鉴意义，不管是从高等教育现有发展的特征而言，还是从基础教育全纳化必然引起高等教育全纳化发展的趋向来看，当前高等教育领域确实存在全纳教育理念转借的必要性。③ （三）有关民族高等教育与民族文化传承的研究 目前，我国对民族高等教育与民族文化传承方面的相关研究还处于起步阶段，已有的研究多集中在宏观上对高校应重视民族文化传承、高校传承民族传统文化的作用与意义、民族高等教育传承少数民族传统文化现状及走向等方面，而对其传承的具体内容选择、如何构建民族院校的校园文化、如何满足少数民族大学生的特殊需求、如何提高少数民族大学生的文化认同等方面还缺乏深入细致的探索，特别是对少数民族大学生在民族文化传承过程中所面临的问题和困境还缺乏深入的研究。由于民族文化的传承在体系上有系统的和随时的、在目的上有有意的和 ①王晓贞、玄延军.全纳教育理念下普通高校大学生体质弱势群体体质状况的干预研究[J].体育教育,2010(10). ②顾莲华.全纳教育时代高校图书馆全纳服务的探讨[J].科技情报开发与经济,2009（19）. ③漆彦忠.试论全纳教育理念的当代价值在高等教育中的转借[J].长春工业大学学报(高教研究版),2011(02). 5
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 无意的、在形式上有说教的和实践参与的、在内容上有科学的和世俗的、在方法上有强制的和兴趣的等等，可谓良莠不齐。因此，对于民族文化的传承必须加以认真研究和具体对待，不应提倡泛化，将某些民族文化的传承简单推演到其他民族。 曾羽（2005）从大学文化建设的角度，对大学文化建设的内涵、大学文化建设的意义、大学文化建设与民族文化的核心关系等进行了论述，指出大学文化建设对民族文化的有效传承具有深远意义，并指出构建和孕育大学文化必须继承民族文化的传统，必须吸取民族文化的精髓，必须投身民族文化的实践。①王学慧（2008）从民族文化传承机制的角度，对高校民族文化传承的课程设置、教材选择、教学方法等方面进行了阐述，同时指出高校应积极与中小学、社区、家庭合作，提高民族文化传承的质量，共同致力于民族文化的传承。王军（2006）从教育人类学的视角，对我国各类型大学的少数民族大学生进行了问卷调查和个人访谈。作者通过对调查结果汇总分析，深入了解了我国少数民族大学生在当前教育中所面临的各种困境，寻找了存在这些困境的原因，分析了民族高等教育的发展历程与教育体制，并在此基础上进一步系统的探讨了我国民族高等教育赖以维持和生存的现实基础，探讨了我国民族高等教育的范畴、主要特征，就进一步完善我国民族高等教育体系提出了相关策略，就民族高等教育今后的发展方向提出自己的见解。② 吴大华（2010）论述了民族院校在民族文化传承中的独特地位与作用，强调通过充分整合民族资源优势，搭建民族人才的培养平台，积极构建民族特色课程体系，创新实验教学内容改革等来发挥民族院校在民族文化传承中的纽带作用。③陈多仁、雷经国（2010）通过对民族聚居区高校在民族文化传承中的作用分析，指出民族聚居区高校作为我国少数民族高等教育的一部分，其具有两个特征：首先其在文化取向上拥有二重性，其次在民族文化弘扬、传承与发展方面具有特定价值和作用，是教育体系中弘扬和传承民族文化的重要场所。卢德生（2011）认为民族成人高等教育不仅可以提升教育的区域适应性，而且可以促进民族文化的繁荣与发展，这对民族文化的传承有着重大的意义。作者指出在实践过程中民族 ①曾羽.大学文化与民族文化的传承[J].贵州民族研究,2005(05). ②王军.民族文化传承的教育人类学研究[J].民族教育研究,2006年(03). ③吴大华.论民族院校在民族文化传承中的地位和作用——以贵州民族学院为例[J].教育文化坛,2010(03). 6
中南民族大学硕士学位论文 文化传承的内容应选择具有经济价值、现实价值的民族文化，通过将民族文化课程化来促进民族成人高等教育与民族文化传承有效整合。①另外，卢德生（2010）认为民族职业教育需要承担其传承民族文化的使命，要首先要求民族职业教育必须实现文化自觉，即从民族生存积淀、现实生活基础、人的本质属性的角度认识民族文化；其次，要积极挖掘具有经济价值、现实价值的民族文化，将人的生存需求与民族文化传承紧密联系起来；再次，民族职业教育必须以文化选择为前提，通过各种方式努力将民族文化课程化，同时需要加大对民族学生的心理结构、行为习惯的关注，加强对民族课程的实践特征的探讨。② 通过对相关研究文献的梳理，可以发现:目前的研究大多以理论创新为主导，着力于探讨历史的重要性与演变历程，其中虽然不乏许多有价值、有意义的观点与启示，但是很少有在实践上对应用措施进行深入研究。本论文将全纳教育理念与我国“中华民族多元一体格局”的少数民族高等教育的多元文化体系集合起来，探索如何构建和谐的多元文化校园和多元文化课程体系，通过合理的差异化教育手段体现真正包容和平等来满足少数民族大学生这一特殊群体在物质和精神上的不同需求，探索民族高等教育与民族文化传承之间的关系，探讨如何提高少数民族大学生的民族认同感和责任感，探索深入优化民族高等教育传承民族文化的途径。由此可见，民族高等教育与民族文化传承方面的研究还存在很多不足，至今尚有许多空白亟待填补。 三、相关概念界定 （一）全纳教育的定义与理念 全纳教育（inclusive education）是联合国教科文组织于1994年6月10日在西班牙萨拉曼卡召开的《世界特殊需要教育大会》上通过的一项宣言中提出的一种新的教育理念和教育过程，倡导平等观、民主观、人权观、价值观和教育观。尽管国内外对全纳教育的研究已取得一定成果，但就目前来看，对全纳教育的概念还没有一个统一的界定。其实，这种情况应该说是正常的，因为每一个学者和实践者是从不同的学科、背景、领域对同一事物进行研究，自然会有不同的观点。 ①卢德生.民族成人高等教育与民族文化传承[J].中国成人教育,2011(01). ②卢德生.论民族职业教育的民族文化传承使命[J].当代职业教育,2010(05). 7
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 华东师范大学学者黄志成是这样定义的：全纳教育是这样一种持续的教育过程，即接纳所有学生，反对歧视和排斥，促进积极参与，注重集体合作，满足不同需求。①他认为学生是有差异的，在教育过程中必须满足所有学生的不同需要，而不是要求所有的学生去适应固定的教学模式和学习过程。因此，全纳教育的主要目是满足学生的不同需求。全纳教育强调人人平等，而不能因为身体的、智力的、社会的、情感的、语言的、文化的、种族的差异或可能存在的障碍而排斥任何人。 1978年英国的《沃诺克报告》促使特殊教育的范畴发生了重大转变，逐步进入到普通教育领域。《沃诺克报告》认为特殊教育不应该仅局限于特殊学校的教育，它也应该涉及到普通教育范畴。因为很多学生在普通教育的整个学习阶段中，或多或少都会面临某些方面的学习困难和特殊需求。目前各研究中所提到的“特殊需求教育”这一概念就是源于这份报告。美国路易斯安娜大学特殊教育专家乔特（Joyce S. Choate）从美国文化多元特点出发，对“特殊需求教育”进行了描述与分类。乔特认为，所有学生都会在某一学习期间需要特殊教学，来满足其主观化、个人化的学习需求。但是，“大量的学生显示出的学习和行为问题，较之其他学生，需要更多的专门化教学”。②她称这些学生为“特殊学习者”，其中就包括文化——语言差异的学生。美国学者刘易斯（Rena B. Lewis）和多尔莱格（Donald H. Door lag）的分类也较为引人注目。他们认为，全纳教育的讨论大多集中在残疾学生，这是不够的；他们拓展了特殊学生的范围，认为特殊学生是一个异质群体，其中包括文化和语言多样性的学生。全纳教育产生于特殊教育领域又超越了特殊教育领域，它的研究重点是接纳所有学生，满足其需求，促使教育体系从二元制到一元制的转变，促使教育功能从适应学校到个性化与社会化的转变，促使教育目的从培养精英到走向全纳社会的转变。全纳教育倡导构建全纳学校，营造平等校园氛围，通过适当的课程安排、教学策略来满足学生的特殊需求，力图使每个学生受到高质和全面的教育。全纳教育是继终身教育、全民教育后的国际教育思潮发展新趋势，它是走向大众、民主、平等的教育，是走向优质、多样化、个性化的教育，它为素质教育的全面实施构建了更民主、更平等的环境。 ①黄志成,全纳教育:关注所有学生的学习与参与[M].上海:上海教育出版社,2004:37. ② Joyce S. Choate(2000),Successful Inclusive Teaching: Proven Ways to Detect and Correct Special Needs. Boston: Allyn and Bacon, . 8
中南民族大学硕士学位论文 （二）民族高等教育的概念与特征 民族高等教育的健康发展，必须建立在对其科学认识的基础上。至今为止，我国的教育界、理论界、新闻界以及政府部门，一般是将“少数民族教育”简称为“民族教育”，将“少数民族高等教育”简称为“民族高等教育”。例如，《中国大百科全书·教育卷》中对少数民族教育的定义：“少数民族教育，（Education for National minorities）就是在多民族国家内对人口居于少数的民族实施的教育，简称民族教育。在中国指对汉族以外的其他民族实施的教育。”再例如，1992年10月20日国家民族事务委员会与国家教育委员会联合发出的《关于加强民族教育工作若干问题的意见》中明确指出：“我国的民族教育是指对汉族以外的55个少数民族成员所实施和开展的教育。要在党和国家统一的大政方针指导下，把贯彻执行党和国家统一的教育方针同贯彻执行党和国家的民族政策有机地结合起来。坚持从少数民族的特点和民族地区的实际出发，发展民族教育事业。”同样，也有学者指出：“我国的民族高等教育是以少数民族学生为教育对象所开展的高等教育，是民族教育体系中最高层次的教育。”① 但是，少数民族的教育问题，不仅仅是少数民族受教育的问题，还有一个接受怎样的教育的问题。少数民族在学习汉语言文化的同时，还有一个其自身民族文化传承和发展的问题。根据《中华人民共和国宪法》第四条规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持和改革自己的风俗习惯的自由。”②目前惯用的关于少数民族的定义，由于未明确涉及文化内容方面，对少数民族文化的地位没有做出明确的说明，因此常常导致少数民族教育实践中的混乱，并使人易发生误解。许多人都认为，“少数民族教育”既要指少数民族的教育，又要包括少数民族特有文化的教育。但大量的事实表明：我国许多在汉族地区出生或是上学的少数民族儿童，实际上对本民族的语言完全不懂，对本民族的历史和文化也几乎是一无所知。尽管这些人在名义上属于民族教育体系，但实质上他们整个教育过程和汉族学生又有什么而不同呢？反之，有些出生在少数民族聚居地区的汉族子女，他们从小生活在少数民族文化的环境里，他们在日常生活中使用的语言也只能是当地的少数民族语言。如果以后当他们考入民族学院学习少数民族语言 ① 哈经雄：《中国少数民族高等教育学》[M].广西:广西民族出版社,1991:1. ② 参见1993年3月29日第八届全国人民代表大会第一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》. 9
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 或有关民族文化的专业，按照现在的定义，恐怕他只能被归于“普通教育”，而非“少数民族教育”。中央民族大学学者王军对少数民族教育和少数民族高等教育作了如下定义：我国现阶段的少数民族教育，是指以少数民族为主要对象，以少数民族文化为主要内容特色，以促进少数民族地区及其地区的经济、文化和社会发展为主要目的的跨文化教育；我国现阶段的少数民族高等教育，是指以少数民族为主要对象，以少数民族文化为主要特征，以促进少数民族及其地区的经济、文化和社会发展的主要目的的跨文化的高等专门教育。① 少数民族高等教育的主要特征，可以概括为以下四点：1.主要教育对象为各少数民族成员。在当代多民族国家中，普通高等教育与少数民族高等教育的一个显著区别是：普通高等教育的教育对象是全体国民；而少数民族高等教育的教育对象则是国内的各少数民族成员。2.主要教育内容为各少数民族文化。从民族文化与教育的相互促进、相互制约的双向关系来看，如果一个民族失去自己独有的文化特色，实际上它就不再是原来的民族，这个民族也便不复存在。继承和发展少数民族独特的知识体系，弘扬少数民族的优秀文化，是少数民族高等教育责无旁贷的义务和使命。3.主要服务地区是少数民族地区。少数民族在经济、文化、教育的发展水平上都较为滞后，民族之间的这种事实上的不平等，在社会主义初级阶段仍将长期存在。而少数民族的经济和社会发展的相对落后，又常常会影响到其所在民族地区。所以，当前少数民族高等教育必须坚持为少数民族及其地区发展服务的方针，它既符合党的民族政策的要求，也符合少数民族高等教育的基本规律。4.跨文化教育的基本属性。少数民族高等教育的跨文化属性，是建立在多民族国家这个现实基础之上的。中国在华夏五千年的历史发展长河中，逐渐形成和包容了多个民族。在长期的交往中，各民族独特的历史、风俗、语言和文化通过相互交融和渗透，已逐渐形成了多元文化一体的中华民族及其文化体系。因此，像中国这样一个统一的多民族国家，少数民族教育不可能成为一种单一民族文化的教育，在本质上必然是一种跨文化教育。 （三）民族文化传承概念与途径 文化传承是指文化在民族共同体内的社会成员间作接力棒似的纵向交接的过 ① 王军.文化传承与教育选择——中国少数民族高等教育的人类学透视[M].北京:民族出版社,2002:103-104 10
中南民族大学硕士学位论文 程，因为受其自然生态环境、社会生态环境、文化生态环境的制约和影响，这一交接过程具有强制性和模式化特点，最终形成了该民族文化传承的体制，使其在民族文化的传承、发展、演变过程中具有稳固性、完整性和延续性等特点。民族文化传承一般有广义和狭义之分，其广义上是指一个单民族国家或者一个多民族国家的文化传承，例如中华民族文化的传承、日本民族文化的传承；其狭义上是指某一具体少数民族的文化传承，如壮族、苗族、傣族的文化传承，本论文所提及的民族文化传承是指狭义上的民族文化传承。 民族文化传承具有强大的教育功能，民族文化传承的过程实际上就是一种教育过程，人们在这个过程中从前辈那里获得必要的知识，逐步形成自己特有的认知方式、情感、性格和对万物的态度。①教育人类学专家认为教育作为文化传承中最主要的传承工具、方式、手段和渠道，是文化传承和发展的生命体制，只有在教育的影响下，才能得以传承、发展和保存，得以弘扬和创新。教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化的最基本的渠道，是传递生产和社会生活经验的最主要的途径。众所周知，民族文化是一个民族在其历史发展演变过程中所创造和积累的一切财富结晶，民族文化是民族教育的主要内容，民族教育是民族文化传承的最主要途径和渠道。从某种意义上来说，民族文化传承是民族教育理所当然和刻不容缓的光荣使命。在民族文化传承过程中，学校、家庭和社区教育彼此都发挥着重大的作用，三者之间相辅相成、缺一不可。学校教育是民族文化传承的主要阵地，是文化发展和创新的重要平台，它在民族文化传承的过程中发挥着巨大的功能；家庭教育则是更为直接的传承方式，通常以家长的身体力行和家庭生活环境更为直接地影响着传承对象，这样让传承对象更易于接受本民族文化，促进其民族认同感的增强，从而产生立竿见影的效果；而社区教育是一种渗透到人们生活、经济、政治、文化等诸方面的教育，这是一种易于在深度和广度上产生全面社会效果的一种教育方式，这种教育方式影响较为广泛。多姿多彩的民族文化是中华民族一笔宝贵的财富，文化传承反馈着民族昨天所取得的历史成果，维系着民族今天的发展状况，更重要的是其关系着民族未来的发展方向。 随着社会的发展和时代的变迁，民族文化传承的内容选择同时也要赋予新的内涵，以适应民族地区经济、技术、政治、文化发展的新要求，适应我国构建平 ① 王军,董艳.民族文化传承与教育[M].北京:中央民族大学出版社,2007:92. 11
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 等、团结、互助、安定的和谐社会主义的新需求，这样才能提高年轻一代对本民族文化的认同感，才能增强民族同胞对传承民族文化的使命感和自豪感。 （四）文化认同的机制与类型 文化认同是一个民族、一个国家乃至人类长期的历史过程，在不同的历史时期都对一个民族、一个国家产生着不同的影响。一个民族文化认同的形成是人们与自然环境相依存及自身繁衍的结果，但文化认同对于民族发展所起的作用，却受到其现实基础的影响，这种现实基础就是民族本身。总的来讲，当一个民族或国家兴盛时，其文化认同不仅仅能得到强化，文化认同也能够对这一民族或国家的发展起到积极的作用。在人类历史上已经证明了这样的事实：在民族或国家处于兴盛时，其文化认同不仅十分强烈，而且也易于认同异文化，从异文化中吸收有益于本民族或国家发展有益的东西。这个时期人们的文化认同是以宽容、开放的姿态，能在维持自己的认同时广纳异文化，其结果也使这一民族和国家获得了新的发展；同时也增强了人们的民族自信心与自豪感，文化认同得到进一步的巩固。①当民族及国家处于落后衰败危难之际，人们的文化认同就要发生变化。人们不再像中国的唐朝那样能广纳宽容异文化，并加以整合为我所用。在这种情况下一般有两种可能：一种是对自己文化的怀疑，进而削弱对固有文化的认同，甚至最终融合进先进的民族文化之中。另一种是，以民族认同为武器来保护本民族的存在，其往往会造成民族的封闭与排斥。由此可见，文化认同是民族存在和发展的需要，是国家及政权稳定的需要，是人民生存安居的需要，这进一步说明了文化认同与民族存亡有着必然的联系。 要探讨文化认同的机制，尤其是存在机制时，就要探讨另一个重要因素，那就是政权。文化认同的产生与发展虽受客观物质与文化环境的影响，但其存在发展趋势往往要受到政权、或是国家权力、或是统治者个人权力的影响。一种政权为了维持其利益或是为了达到这种政权的政治目标，往往要维持一种认同，这种认同的维持可以使政权获得稳定并具有凝聚力。②不论古今中外，任何一种政权下的政权行为都会对文化产生深远的影响，每一种政权体制之下，都有很多源自政 ① 郑晓云.文化认同论[M]. 北京:中国社会科学出版社,1992:166-167. ② 郑晓云.文化认同论[M]. 北京:中国社会科学出版社,1992:183-184. 12
中南民族大学硕士学位论文 权的影响认同的强制性因素，这些因素虽不能够彻底地改变一个国家的认同，但是对于文化认同亦可能产生相当大的影响。 一般来说，人类可以通过以下5条途径达到对文化的认同：1.自然认同。一个民族在自身的发展过程中所形成的对本民族文化固有的认同，这是人类文明最广泛、最基本的认同方式。自然认同主要有两条途径：一是一个民族所生存的自然环境对文化认同的影响。二是人类自身的发展，在这个过程中形成了不同的生活方式、婚姻制度、生育制度、社会制度及种种文化习惯。2.通过文化接触与交融获得的认同。文化的接触与交融是人类文化发展不可避免的现实。两种不同的文化不论经过何种方式，都会产生相互的影响。尽管在文化接触中对异文化的认同是困难的，达到认同往往需要历经曲折，但对异文化的认同却有着特殊的意义。任何一种文化，只有在与其他文化的接触与交流中积极摄取异文化中有益的成分， 才能获得新的发展。3.民族分化融合中的认同。在人类历史上，很多大的民族的形成与发展都经历了不断分化与新的融合，这个过程中很重要的一点就是认同问题。民族之间要达到真正族体上的认同，是十分困难的。因为在认同另一个民族的同时，有可能要意味着自己要放弃对本民族的认同，甚至最终融入到另一民族中去，因此这其中就会存在冲突。达到这种认同一般有如下途径：其一，当一个民族处于兴盛时，就有可能获得其他民族的认同，其文化必然地要对其他民族产生影响。其二，如果一个民族是一个文化发达的民族，那么也同样能获得其他民族的认可。其三，政府与殖民活动，这是一种一个民族强制另一个民族认同的方式。4.主体文化辐射中的认同。在一个国家或一个地区，往往存在一种主体性的文化，这种主体性的文化一般较为发达、先进，并基于较为强盛的民族及物质文明上。在这种情况下，主体文化必然要对处于非主体的文化发生影响。这其中有两个方面的后果：其一是对主体文化的认同，非主体文化处于政治利益、生存利益的前提下及受主体辐射潜移默化影响下产生对主体文化的认同。其二是不能达到认同而发生冲突。非主体民族感到自己的文化受到侵蚀，不平等待遇或两种文化价值发生根本的对立时，都有可能发生冲突，但在主体文化的长期影响及政权行为的不断作用下，非主体文化经历一代或数代的变化，大多能在总体上达到对主体文化的认同。5.强制认同。强制认同是指在强权下所达到的认同。一种政权为了维护其政权的利益，往往要维持一种认同，以此达到最终认同于政权的目的。 13
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 四、研究思路及方法 （一）研究思路 随着经济全球化步伐的加快和高科技的日新月异，我国丰富多彩的少数民族文化正面临着传承、发展、保护的严峻危机和挑战。如何从教育视角对少数民族文化的传承、弘扬和保护进行系统性、全面性的研究，是现代化进程背景下的教育工作者，尤其是少数民族地区的教育工作者值得深思和探讨的领域。本研究从总体结构上来看，以全纳教育理念为指导，结合辩证唯物主义理论、马克思主义教育理论、民族教育理论、教育人类学、中国多元文化一体格局以及国家西部大开发相关教育政策，从我国少数民族大学生当前面临的各种实际问题入手，通过对少数民族大学生的特殊需求和情况加以分析，探讨少数民族高等教育与民族文化传承的关系，透视目前少数民族高等教育培养体系和政策上存在的问题，探索新时期整体优化我国民族高等教育传承少数民族文化的途径，力图在全纳教育理念的指导下，构建全纳校园文化，坚持民族平等和文化平等的思想观念，满足所有学生的不同需求，为民族文化的传承和发展提供坚实的基础和良好的环境。全文遵循“实地调查——结果分析——对策研究”的思路展开研究。 1.研究工作思路（如下图所示） 理论梳理 调查数据 现实分析 对策研讨 最终成 资料收集 汇总分析 面临的困境 深入分析 果定稿 2.技术路线（如下图所示） 全纳教育、民族高3所高校问卷民族高等教育新时期民族高等教 等教育、民族文化调查和访谈结传承民族文化育民族文化传承途传承相关文献整理 果汇总分析 所面临的问题 径的整体优化 （二）研究方法 1.文献分析法。通过文献研究，掌握有关我国少数民族高等教育发展的历史文献和资料，分析民族文化传承与发展研究等方面的理论和实践成果，同时了解我国少数民族文化传承的相关政策内容，以便本研究能在理论与实践两方面具有 14
中南民族大学硕士学位论文 历史性及前沿性，以达到创新的目标。 2.实地调查法。本论文将选择广西壮族自治区为调查地点，对广西民族大学、广西师范大学、广西大学三所高校进行实地调研，分析新时期少数民族大学生在接受高等教育的过程中所面临的问题和诉求，从而折射出民族高等教育体系存在的问题。通过问卷调查、抽样调查，取得研究的第一手资料，并运用相关统计工具对实地调查所收集的数据资料进行分析，并以增强本研究的可靠性、针对性及适用性。 3.访谈法。访谈法是深入到调查地区，针对重要现象提出深层问题，听取研究对象的主观看法。我们主要以广西民族大学、广西师范大学和广西大学的大学生、教师和部分高中生进行访谈，进一步地了解他们在民族文化传承过程中面临的主要困难。 4.比较研究法。将调查的样本按学历、年级分类，将他们的民族文化意识、民族认同意识及多元文化意识进行分级分析和对比调查。 15
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 第二章 民族高等教育与民族文化传承的关系 一、民族高等教育在国民教育体系中的独特地位 （一）民族高等教育是我国高等教育的重要组成部分 我国是一个多民族共存的国家，包括汉族和55个少数民族。据第六次人口普查结果统计，少数民族人口达亿，占全国总人口数的%，全国少数民族人口的80%都集中在西部地区，全国30个自治州中的27个集中在西部地区，而全国15所民族高等院校中的10所也设在西部地区，由此可见少数民族高等教育已然成为西部地区高等教育的重要组成部分。少数民族高等教育不仅在教育政策、教育目标、教学方法等诸多方面都具有我国高等教育的共性，而且它在发展中也要遵循高等教育的发展规律，五十多年来它为少数民族地区政治、经济、文化的发展培养了高层次的各级各类人才，为西部地区的发展和繁荣提供了强有力的保障，为和谐社会主义的构建奠定了坚实的基础。与一般普通高等院校相比，民族高等教育在履行培养人才的使命时，要考虑和照顾少数民族和民族地区的特殊需求，要与民族地区的发展相匹配，这样才能更好地服务于民族地区。民族高等教育是提高民族地区居民整体素质的有效前提，是我国高等教育体系重要组成部分，如果缺少了这一重要组成部分，我国高等教育的发展就不能符合民族地区的发展需求，这将严重阻碍民族地区政治、经济、文化的发展，为和谐社会主义的构建带来极大的挑战。 （二）民族高等教育是民族教育的最高层次 我国的民族教育事业经过六十多年的发展已逐步形成了完整的教育体系，包括了由幼儿教育、基础教育、职业技术教育、成人教育和高等教育五个主要组成部分。其中，民族高等教育是我国民族教育体系的最高层次，它是民族教育体系中不可缺少的一部分，在民族教育体系中具有的独特的地位和作用。民族高等教育不仅承担了为民族地区培养少数民族教师、教育管理人员和少数民族学者等各级各类人才的重任，还承担了传承民族优秀传统文化的重任，它的稳定发展对民 16
中南民族大学硕士学位论文 族教育水平和质量的提高有着深远影响。民族科学研究是民族高等教育的关键任务，据统计，我国部分民族院校成立了拥有雄厚研究力量的专门民族教育研究机构，目前这些研究机构已取得了丰富的科研成果，这对民族教育事业的发展是一笔宝贵的财富。大力发展民族科学研究，对民族教育改革，教学质量和办学水平的提高，民族地区整体文化素质的提高具有十分重要的意义。由此可见，作为民族教育的最高层次，民族高等教育在民族科学研究方面发挥着不可替代的作用。 （三）民族高等教育的发展是保障少数民族受高等教育权的基础 受教育权是我国公民享有的最重要最基本权利，是指公民平等的享受科学文化知识和思想品德等方面受教育的权利。少数民族受教育权是指少数民族成员与汉族成员拥有平等的受教育的机会和权利。 新中国成立后，党中央和政府部门为有效解决我国民族平等、各民族共同繁荣发展等问题，非常重视少数民族高等教育事业的发展。党和政府部门采取一系列的措施来保障少数民族学生享受高等教育的权利，如在经费资助政策、民族学生高考加分政策、双少优惠政策、建立民族高等院校、开办民族预科班。这一系列优惠政策和措施大大提高了少数民族学生受高等教育权的机会，完善了民族高等教育体系，使民族高等教育事业得到了大力发展。据统计，截至到2010年10月，我国共有民族高等院校15所，民族自治地方普通高校167所，民族自治地方成人高校34所，像北大、清华、人大等100多所高等学校都专门开办了民族班，少数民族在校大学生有万人，占全国在校大学生总数的%。 然而，民族地区由于其独特的历史原因和经济环境的影响，少数民族学生的受教育权还无法得到有效保障，少数民族大学生的比例还远远小于我国少数民族占全国的比例。因此党和政府部门应完善民族高等教育相关政策、加大对民族高等教育的投资力度，保障少数民族学生享有基本的高等教育权。 二、民族文化是中国先进文化的重要组成部分 （一）少数民族文化是中华民族文化不可分割的重要组成部分 中国是一个多民族共存的国家，中华民族博大精深的文化是从古自今各个民族人民在漫长的历史发展过程中共同创造的，这些优秀文化是中华文化宝库中的 17
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 瑰宝。汉族作为中国主体民族，在中国历史发展中起到了不可替代的主导作用，这使得汉文化成为中华文化的主流文化；但我们必须同时看到少数民族在促进中华民族文化弘扬与发展的过程中，也体现了非常重要的价值。长期以来，少数民族都是中西双方文化交流的重要传播者，如我国的养蚕技术、指南针、火药、印刷术、造纸术四大发明主要是经由少数民族地区而传播到西方各国，由此可见，特色鲜明和多姿多彩的少数民族文化是中华民族不可分割的组成部分，也是世界文化与人类文明的宝库。 中国始终作为一个整体存在着，任何一个民族的文化都缺一不可。少数民族文化与汉文化之间的相互交流，已然达到了水乳交融的状态，形成了你中有我、我中有你的稳固关系，这两股文化力量共同推动和促进着中华多元文化的形成、传承和发展，使中华文化逐渐形成了具有统一性和多样性这一鲜明特征的灿烂文化。 （二）繁荣和发展少数民族文化是构建社会主义和谐社会的根本要求 文化是一个国家赖以生存的精神食粮，是维系社会稳定发展的重要支撑。民族文化的发展体现着民族共同繁荣的发展目标，体现着我们要尊重每一个民族的文化，体现着各民族文化具有平等的地位。繁荣和发展少数民族文化是全面落实科学发展观的内在要求；是构建社会主义和谐社会的根本要求；是实现各民族平等共处、团结友爱、共同奋斗、共同发展的必然要求；是提高我国综合国力和文化竞争力、推动中华民族文化走向世界的基本要求；是抵御国外腐朽文化侵入，保护国家文化安全的现实要求。 繁荣和发展少数民族文化，是我国当前最重要的任务之一。繁荣和发展少数民族文化可以使各民族之间的关系更加融洽，使社会主义建设的根基更加牢固，使人与自然和谐相处理念更加坚定。繁荣和发展少数民族文化，可以促进少数民族地区政治、经济和文化的协调发展，可以促进少数民族地区与国内其他发达地区协调发展，可以促进中华各民族之间平等互助、共同繁荣进步，提高中华民族文化在世界文化中的地位，为全面贯彻落实科学发展观提供有力的保障，为构建社会主义和谐社会打下坚实的社会基础，为世界稳定友好发展创造良好的环境。 18
中南民族大学硕士学位论文 （三）少数民族延续与发展有赖于少数民族文化的传承 少数民族文化的传承是一个民族延续和发展的前提，一个民族只有将本民族文化传承下去，这个民族才有存在的可能。而一个民族的传统文化能否有效传承，完全取决于这个社会传承制度的完善程度，可以毫无疑问的说，社会只有具有稳定和完善的传承制度，这个社会的政治、经济和文化等方面才能繁荣发展。 人是以集体的形式存在这个社会之中的，因此人具有社会的基本属性，人所生存的社会是各种文化按照某一特定规律组合构成的，存在于社会中的人都具有创造文化与传承文化的能力和需求。在一个民族集体中，正是通过成员共同努力来传承本民族文化，这个社会才会更加得稳定和长久。民族文化随着民族的发展通过世代的传承、演变和创新，逐渐形成了一个民族成员认同的共同文化体系，大家各自都在文化传承中扮演着角色，是文化传承过程中有机的组成部分。通过民族成员世世代代不断循环的传承，这个民族才会有序地发展下去，才会在民族发展的历史长河中不断积累和创新自己本民族的优秀传统文化，不断在民族文化传承中完善文化传承模式。民族成员对文化的认同感下降或群体某一部分的功能的缺失和错位，都将直接导致文化传承的决裂和中断，这样将会使这个民族独具特色的文化处于一种濒临或灭绝的状态。所以，民族文化的有效传承不仅仅是群体的功能，群体中的每一个成员都发挥着巨大的作用。因此，少数民族文化是否能有效和顺利传承将影响着这个民族的延续和发展。 三、民族高等教育对民族文化传承的影响 （一）民族高等教育对民族文化传承具有促进作用 在国家的统一教育方针政策、教学目标及国家有关民族教育政策的指导下，少数民族高等教育不仅具有普通高等教育的特点，又具有民族高等教育特有的培养目标、教学课程体系、教学模式等；不仅是培养各级各类专业人才的摇篮，也是民族文化研究的基地。 与中小学基础教育、社区教育、家庭教育特有的文化传承功能相比，高校在民族文化传承方面有着丰厚的师资力量，有着馆藏丰富的民族文化资料；高校在民族文化学术研究上，有着专业的民族文化研究专家和科研学者，有着相当数量 19
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 的优秀科研成果，有着广泛的对外文化学术交流和学习平台，有着一群文化素质较高、思维活跃的大学生，这足以说明高校是民族文化传承的重要力量，它对民族文化传承具有积极促进作用。民族高等教育在继承和弘扬优秀民族文化、保存和维护民族文化的多样性、丰富和创新中华民族文化、促进各个民族的传统文化与现代先进文化之间的积极融合等诸多方面扮演者重要的角色，这为整理、保存、传承和创新民族文化提供了好的环境和条件。特别是在知识更新飞快的时代，民族高等教育与社会之间的联系愈加紧密，所肩负的传承民族文化的责任也愈加重大，而且民族高等教育的培养目标也只有在与本民族相关的实践活动中才能全面地得以完成和实现。中国少数民族高等教育的独特而富有成效的发展道路，为民族问题的有效处理和解决，为加快少数民族在政治、经济、文化、教育等方面的发展，为促进少数民族优秀文化的传承和发扬，为民族团结和共同繁荣的实现创造了必要的条件。 （二）民族高等教育对民族文化传承具有制约作用 随着我国社会主义市场经济体制建设的深入推进，社会由计划经济向市场经济转变的脚步进一步加快，这一经济转型导致教育的市场化倾向，引起高等教育体系出现了迎合市场需求的功利化趋向，民族高等教育业不可避免地受到了冲击和诱导。首先，民族高等教育是为民族地区的经济发展服务的，然而受高等教育体制的影响，其在培养目标、办学宗旨、课程设置等方面越来越趋同于普通高等院校，这极大地制约了民族高等教育个性化和特色化的办学宗旨的建设和提升。其次，民族高等教育实施行政化管理模式，组织结构和功能将重点体现在行政权力和效率的构建上，这种管理层面的行政化难以体现民族高等教育的学术特质。第三，民族高等教育将科研成果数量列为教师教学评价的首要指标，这种评价方式会忽略教学的质量和内容，制约了人才的培养和民族文化的传承。第四，民族高等教育重视学科齐全化，为了迎合市场需求，设置大量学科和专业，严重制约了办学质量和水平的提高。 从某种程度上说，民族平等意味着文化平等，民族发展意味着文化发展。因此，民族高等教育价值实现的前提是教育的公平性。虽然我国有关高等教育的法律、法规当中，规定我国公民不分民族、种族，均依法享有平等受教育的机会， 20
中南民族大学硕士学位论文 但是民族教育不平等一直都最突出的表现在高等教育层次上。据统计，全国少数民族大学生人数在大学生总人数中所占比例远远低于少数民族人口占全国总人口的比例。公平的教育制度是构建公平的社会制度的基点和保障，是构建社会主义和谐社会的基石，是提高各民族群体生存和发展有效途径。民族高等教育体系中的不平等现象，促使民族地区的高层次人才的严重缺失，这极大地阻碍了民族地区经济的稳定持续发展，更制约了民族文化的传承和发展。 四、民族文化传承对民族高等教育的影响 （一）民族文化传承对少数民族高等教育具有促进作用 少数民族文化是少数民族人民在社会历史发展过程中创造的并经过世代传承的文明成果，是各族人民千百年来在社会生产、生活实践中创造并形成的传统的物质生活、社会生活和精神生活领域内的所有文化的总和。一个民族的传统文化不仅包含着其悠久的历史和文化精髓，更是这个民族人才培养的土壤。蒙古族的摔跤，既有运动强体和搏击敌手的作用，也有利于促进人的反应能力；侗族的无伴奏多声部合唱中优美的和声令世人惊奇；藏族人千里跋涉的朝圣铸造了他们坚毅的性格；鄂伦春族人在长期的狩猎生活中，逐渐形成了一种做事专一不易分心、注意力高度集中的特点；傣族人在佛教教义影响下，形成了温文尔雅、重和睦、轻纷争、忍耐、吃苦、勤俭、与世无争的性格特点；朝鲜族的饮食风俗造就了他们谦虚、诚实、尊重他人的民族性格。正是这些独特民族文化的传承，造就了这些民族的独特的才能和难能可贵的品格，正是这些优秀品格的拥有，为少数民族高等教育队伍输送了高素质的生源，为少数民族地区的经济、文化和社会发展培养了高素质的人才。如果这些民族的传统文化不再传承下去，那么年轻一代是否还会继承老一辈传下来的优秀品质和精神呢？这个问题值得我们思考。 少数民族文化的多姿多彩丰富了我国高等教育的课程内容，为少数民族高等教育体系的发展奠定了基础，如各民族的语言、服饰、饮食、风俗习惯、宗教信仰等基本知识，各民族的神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、谜语、谚语等文学作品。少数民族大学生是民族文化重要的传承者，学习民族传统文化不仅可以了解民族传统文化，更重要的是可以提高对本民族文化的认同，增强其民族意识、 21
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 民族精神和民族责任感，让他们意识到传承民族文化的重要性。同时，少数民族大学生是民族高等教育的教育对象，在学习民族传统文化过程中其不断提高的文化认同感和民族荣誉感，在某种程度上确定其就业工作地点的选择，即回到民族地区工作。这不仅实现了少数民族高等教育为发展民族地区的经济、文化事业服务的目标，更为民族地区和谐稳定发展奠定了良好的基础。由此可见，民族传统文化的学习和传承对少数民族高等教育的发展具有重要的意义。 （二）民族文化传承对少数民族高等教育具有制约作用 民族文化传承对少数民族高等教育的发展具有制约作用，表现在如下三个方面： 首先，民族文化传承的量制约着少数民族高等教育的量。民族传统文化的丰富多彩，充分说明被保存下来的民族传统文化在数量上的优势，这就为高等教育过程中的传统文化选择和整合提供了坚实的基础，也为传承者对传统文化的选择和传播提供了较大的自由空间。反之，民族文化传承的数量较少，充分说明被保存下来的民族传统文化数量较少，导致民族传统文化的选择和整合的基础较为薄弱，促使传统文化的选择和传播空间受到限制。 其次，民族文化传承的质制约着少数民族高等教育的质。民族传统文化包括积极的和消极的、进步的和落后的文化，民族高等教育课程所选择的民族文化内容质量的好与坏，在某种程度上制约了民族高等教育的质量。因为消极的、落后的民族文化无法突出民族文化的精髓，从而无法提高受教育者即少数民族大学生的民族意识、民族荣誉感和民族认同感。因此，在民族高等教育课程内容选择中民族传统文化要具有现实需要、要与社会要求相一致、要具有时代特征。只有具备这三点特征，才能使优秀的民族传统文化永久屹立于世界民族文化之林。 再次，民族文化传承者的自我价值体现制约着民族高等教育的发展。作为民族文化重要传承者的少数民族大学生，在接受和掌握了新的文化知识体系后，希望能为本民族的发展做出贡献，可当他们重返故里时，却很难找到适合自己的工作。这促使少数民族大学生毕业后不愿意回到本民族地区，而纷纷涌向沿海城市和内地城市的趋向有增无减，使少数民族地区的人才匮乏状况变得更加严峻，这与少数民族高等教育主要是为发展民族地区经济、文化事业服务的目标有一定的偏离。 22
中南民族大学硕士学位论文 第三章 问卷调查与访谈结果汇总分析 一、调查计划的设计与实施情况 （一）调查的着眼点和问题设计 中国少数民族高等教育，是一个复杂的动态系统。要对其作出较为客观和科学的评价，单凭一些历史资料和简单的数据时远远不够的。尤其是在剧烈的社会和教育变革过程中，人们的价值观和追求都在发生着深刻的变化。只有全面、细致的了解这些变化，找出目前少数民族大学生在民族文化传承中普遍面临的问题和困惑，从而对少数民族高等教育的培养体系和机制进行深入的分析和评价，对民族高等教育民族文化传承的改革和完善提出有益的见解。为此，本次调查首先把镜头对准了少数民族大学生，将他们作为考察和研究的核心对象。拟调查的问题主要关于少数民族大学生所学的专业、刚入学时希望补习的课程、在学校是否学习过有关本民族的文化知识、是否希望用自己本民族语言授课、了解本民族文化的途径、母语情况、对所在大学是否满意、毕业后希望从事的职业、毕业后希望工作的地点、如果回本地区能否找到合适的工作、家庭的年收入等等。通过对这些问题的调查，主要是想进一步弄清楚少数民族大学的家庭经济状况对上大学的影响、少数民族大学生选择专业的主要倾向与原因、少数民族高等教育的专业设置和课程设置是否与少数民族地区的人才需求相吻合、少数民族大学生在学习上的主要困难和要求、跨文化教育的进展状况和对自文化与他文化的态度等。 （二）调查的范围和抽样设计 由于调查的目的是力争从各种不同的角度，广泛深入地了解少数民族高等教育发展和文化传承发展的现状及普遍存在的问题，为探索少数民族高等教育的最佳办学模式和民族文化传承的方式提供实证，因此在调查的设计上着重从以下几个方面进行了考虑： 1.调查学校选定。在学校类别上，既有民族院校，也有普通的文理工科综合大学、师范学院等。此外，从大学的招生来源和学习基础等方面考虑，将一定比例的高中也适当纳入到调查范围。 23
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 2.调查对象选定。调查对象主要是以在校的大学本科生为主，其中包括一定数量的大学预科生、硕士生、博士生。另外，还有一部分少数民族的高中生。调查者绝大多数为少数民族，共计20多个少数民族。此外也包括一定比例的汉族，以进行比较。调查者的性别大致与目前少数民族在校生的男女比例相近。 3.调查者专业选定。调查者的专业包括文科、理工科、经济类学科、师范类学科、农牧业及相关学科等学生，分别都占有一定的比例。在学生的年级上，特别是大学本科，包括1—4年的各年级学生。 除问卷调查外，为了更详细地了解少数民族大学生的心理状态和实际的状态，还进行了大量的个人访谈，包括少数民族大学生、普通教师、少数民族高中生等，以便对有关问题进行较细致的了解和讨论。 二、问卷调查的统计结果 本次调查主要是针对广西大学、广西师范大学、广西民族大学三所高校的大学生，部分高中生进行调查，共发送659份问卷，回收问卷518份，回收率为%，经有效性检验，有效问卷453份，有效率%。其调查统计结果从如下四个方面来说明： （一）关于被调查者的自然状况 1.被调查大学生的层次和学科类别 被调查的大学生主要为在校的本科生，文科生为45%，理科生为27%，占总数的72%，大学预科生为23%，研究生为5%。在本科生当中，适量考虑了文科生和理科生的比例。另外，本科生各个年级的大学生都占有一定的比例，以期通过对不同层次和不同类型学生的调查，尽量较全面地了解和掌握有关情况。（如图1） 24
5%中南民族大学2硕士3学%位论文 大学本科（文科）45%大学本科（理科）大学预科研究生27% 图1 被调查大学生的层次和学科类别 2.被调查大学生的民族出身 在被调查的大学生中，少数民族学生占总数的85%，共包括20多个民族，如壮族、苗族、侗族、瑶族、仫佬族、毛南族、水族等，汉族大学1生占5总%数15%。（如图2） 少数民族汉族85% 图2 被调查大学生的民族出身 3.被调查大学生的家庭所在地 被调查的大学生，多来自我国的农村，占总数的46%，其次为老、少、边、山、12%25%穷地区25%，再次为县城17%、城市12%。这种比例与我国少数民族大学生的实际17%城市构成大体吻合。（如图3） 县城 农村 老少边山46% 图3 被调查大学生的家庭所在地 4.被调查大学生的性别 被调查大学生的性别，男生为54%，女生为46%。这一性别构成比例，与少数 25
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 46%民族大学生性别的实际构成比例大致相同。（如图4） 女生男生 54% 图4 被调查大学生的性别 5.少数民族大学生的父母中谁是少数民族 8%下一项的调查目的，主要是想了解少数民族1大学2生%的民族语言和文化环境。调查结果中可以看出，被调查者的少数民族大学生中的绝大多数父母都是少数民族，父母都是占80%；有20%的少数民族大学生，父母单方为少数民族（如图5） 父亲母亲80% 图5少数民族大学生的父母中谁是少数民族 6.被调查者大学生的母语 被调查大学生的母语为少数民族语言者居多，汉语次之。两者的比例与前面的民族出身比例有一定的出入，如果将少数民族出身者所占比例85%减去以少数民族语言为母语的58%的比例，其余的4272%左%右可视为以汉语为其母语的少数民族学生。（如图6） 少数民族语汉语58% 图6 被调查者大学生的母语 26
中南民族大学硕士学位论文 （二）关于被调查者的经济与家庭情况 50000元以上1.少数民族大学生家庭4的年0总0收0入 0—50000元近40%的少数民族大学生家庭的年总收入为人民币5000—10000元，接近30%的家庭年总收入为30000—40000元5000元以下，还有不到20%的家庭为10000—20000元。（如图百分比7） 20000—30000元10000—20000元5000—10000元5000元以下0%10%20%30%40%50% 图7 少数民族大学生家庭的年总收入 2.少数民族大学生的家庭经济主要其来源 他被调查者中，以农业收入为主为家庭主要经济收入的最多，以外出打工的仅次政府补贴于前者。两者合计占被调查者总数的72%，构成少数民族家庭经济收入类型的主体。（如图8）个体经营 百分比固定工资打工农业0%10%20%30%40%50% 图8 少数民族大学生的家庭经济主要来源 3.少数民族大学生的家庭人口 家庭人口中占比例最高的是四口之家，其次为五口之家，再次为三口之家。根据调查的详细资料分析，少数民族家庭中独身子女较少，多为双子女或多子女。因此，即使家庭收入与汉族持平，人均收入与独身子女的汉族家庭相比，实际上要少。（如图9） 27
8个及以上765全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究百分比 43210%10%20%30%40% 图9 少数民族大学生的家庭人口 4.少数民族大学生每月的平均生活费用 1000元以上少数民族大学生每月的平均生活费，最多的为600—800元，其次为800—1000元，再次为400—6008元0。在0今—天的1城市0环0境0里，元这样的生活水平应该说是相对较低的，至多只能维持基本的生活。（如图10） 600—800元百分比 400—600元400元以下0%10%20%30%40%50%60% 图10 少数民族大学生每月的平均生活费用 5.少数民族大学生在校生活费的来源 少数民族大学生的生活费来其源，他有80%来的人是源家庭供给。虽然每月仅六七百块钱，如果再加上每年的四五千块学费，对于家庭年收入为10000—20000元的家庭奖学金来说，已经十分紧张，对于那些年总收入5000元以下的家庭来说，其拮据程度可想而知。（如图11） 学校助学金百分比 自己打工家庭供给0%20%40%60%80%100% 图11 少数民族大学生在校生活费的来源 28
中南民族大学硕士学位论文 （三）关于被调查者的学校教育情况 1.少数民族大学生对该学校的满意程度 少数民族大学生对所在大学表示不满意的高达43%，比满意和 比较无满意高所出3谓满意个百分点。从访谈情况来看，满意与否的主要标志为学校的硬件和软件条1件2、课%满意30%程结构、教师的水平、学校管理以及文化环境等。（如图12）比较满意 一般 不满意 不满意比较满意43% 一般 无所谓10%5% 图12 少数民族大学生对该学校 的满其意程度 他 文科2.少数民族大学生所就读的专业 30%35%被调查的大学生现在所学的专业，比例最高的是文科（35%），其次为理工科 文科（20%），再后为农业及相关专业（8%）、商业和经济类专业（7%）。（如图 理工科13） 商经 农业 其他 农业8% 商经 理工科7%20% 图13 少数民族大学生所就读的专业 3.少数民族大学生对所学专业是否喜欢 被调查大学生中表示喜欢自己所就读的专业占70%的，回答不喜欢的占19%。说明目前少数民族大学生的专业思想基本稳定。（如图14） 29
一般11%全纳教育理念下民族 高等教不育与民喜族文化传欢承研究 喜欢19% 不喜欢 一般 喜欢70% 图14 少数民族大学生对所学专业是否喜欢 4.少数民族大学生刚上大学时希望补习哪些课程 被调查的大学生中有59%的表示自己英语基础较差，希望补习英语课程；其次为汉语，占被调查者的12%。我们在实地调查中遇到了一个较为不普遍的需问题：要少数民族大学生与汉族大学生其英语水他平存在课较大的程差距，其原因之一主1要是4以民%族语为母语的少数民族大学生不仅要学习第二语言汉语，而且同时还要学习第三语言英语6%英语。（如图汉语15） 计算机计算机英语8%其他课程汉语59%不需要13% 图15少数民族大学生刚上大学时希望补习哪些课程 5.少数民族大学生认为最重要的课程 调查显示，少数民族大学生认为目前最重要专的课程业是外语课和计算机，分其别占他课外语外语21%、20%，其后依次为专业课17%、汉语10%、体育课1107%、%政治课7%、民语课8%1%21%汉语和艺术课6%、其他课1艺%。这种术状况与课我们在实际教学当中所了解的学生的情况非民语常吻合，它反映出大学生的全6面发%展要求和较强的时代感。（如图16）计算机 汉语政治课体育课10%体育课10%艺术课政治课计算机民语专业课8%7%其他课 20% 图16 少数民族大学生认为最重要的课程 30
中南民族大学硕士学位论文 6.少数民族大学生对学校已开设的民族文化课程的评价 少数民族大学生对学校已开设的民族文化课程表示不满无意的所高达谓32%，接近总满意满意调查人数的三分之一，满意和比较满意的分别占15%、20%。由此8可%见，目前学校15%开设的民族文化课程还不能完全不满足满少数民意族大学生的需要。（如图比较满意17） 32%比较满意一般20%不满意一般25%无所谓 图17 少数民族大学生对学校已开设的民族文化课程的评价 7.少数民族大学生是否希望学校加大开设民族文化选修课 调查显示，多数大学生希望学校能加大开设民族文化选修课的比例。由此可见，目前的民族文化课程体系比较死板，缺乏必要的弹性。要求无发展个所性、谓扩大视野、自主选择，满足大学生的特定需求，已成为多数大学生的普遍2心声1。（%如图希望18） 不希望不希望14%无所谓希望65% 图18 少数民族大学生是否希望学校加大开设选民族文化修课 8.少数民族大学生希望学校开设哪些方面的民族文化课程 少数民族大学生最希望学校开设的民族文化课程是民族体育（25%），其次为民族语言（18%），再次为民族常识（16%）和民族手工（15%），民族音乐、民族文学、民族舞蹈的比例相当。（如图19） 31
民族文学其他民族音乐民族音乐3%7%9%民族体育全纳教育理念民下民族高等教育手与民族工文化传承研究 民族体育民族语言25%15%民族舞蹈民族常识民族常识民族手工16%民族舞蹈民族语言民族文学7%18%其他 图19 少数民族大学生希望学校开设哪些方面的民族文化课程 9.非民族院校少数民族大学生希望毕业后从事的职业 为了更清楚地了解不同学校类型中少数民族大学生的毕业职业选择倾向，这里对民族院校和非民族院校的大学生分别作了统计。关于非民其族院校他的大学职生希业望公司、企业、公司、企业毕业后从事的职业。第一位的是公司、企业银行职员等，第二位的1是教0师，%第三银行职员、银行职员位的是政府部门。（如图政20）府部门学校教师 37%14%个体经营个体经营政府部门9%学校教师其他职业30% 图20 非民族院校少数民族大学生希望毕业后从事的职业 10.民族院校少数民族大学生希望毕业后从事的职业 如果把民族学院单列出来就可发现，民族学院的其少数民他族大学职生希望业毕业后成公司、企业、为政府部门公务员的比例较高，接近24%公司、企业银行职员30%。这种情况从某种意义上反映出民族学院、银行职员的一个办学特点和少数民族对民族学院的认识特征。（如图学校教师21） 34%个体经营政府部门学校教师政府部门27%12%个体经营3%其他职业 图21 民族院校少数民族大学生希望毕业后从事的职业 32
中南民族大学硕士学位论文 11.少数民族大学生希望毕业后的工作地点 少数民族大学生希望毕业后工作地点的选择，最多的是大城市，为60%；其次是县城，为19%；农村地区为15%。这种情况，与少数民族高等教育主要是为发展其他民族地区的经济、文化事业服务的目标有一定的偏农离。村在谈话采访当中了解到，6%很多学生表示首选的地方是发达的大城市，只有在1没有5办%法留下的情况下才考虑城市回本地区工作。（如图22） 县城农村 县城城市其他19%60% 图22 少数民族大学生希望毕业后的工作地点 12.少数民族大学生认为所学专业是否能在本地区找到合适的工作并派上用场 少数民族大学生有62%的认为，如果自己回本地区，可以找到合适的工作并派上用场。但是必须引起高度重视的是也有近半数的大学生表示对回本地区找工作没有信心。这就需要我们对学校的专业设置等不进行深知入的调道查和研究，以使少数民族高等教育的专业设置更加符合少数民族地区的2建设7需求%，吸引更多的少数民族大学生愿意回本地区工作。（如图23） 能不能能不知道不能62%11% 图23 少数民族大学生认为所学专业是否能在本地区找到合适的工作并派上用场 13.少数民族高中生希望报考的大学 作为少数民族高等教育的后备军，在调查中还对广西南宁的60名高中生作了问卷调查。从他们的态度和选择，可以进一步了解和掌握少数民族学生对目前我国高等教育的评价，以探索少数民族高等教育未来的发展趋势。在类型选择上， 33
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研其究他院校 21%综合大学希望报考综合大学为52%，其次是民族学院18%，师范学院为9%。（如图24） 师范学院民族院校综合大学9%师范学院52%民族院校其他院校18% 图24 少数民族高中生希望报考的大学 14.少数民族高中生希望报考的大学专业 从该项调查中，我们可以明显看到现在的少数民族高中生对大学专业的选择与过去有了很大的不同。突出表现在对财经类专业的青睐，文科，特别是理工科的比例大幅度下降，其他专业的比例明显上升。这种变化，应该说是与市场经济的发展有着直接的关系，说明这些学生更加注不重专业清的经楚济价值、应用性和新兴学社会科学专社会科学专业科。这也是对我国少数民族高等教育专业与课程设置的挑战，不能不引起有关部业 14%18%门的高度重视。（如图25） 理工科相关专业理工科相关专业 6%商业财会类其他专业其他专业32%商业财会类不清楚30% 图25 少数民族高中生希望报考的大学专业 15.少数民族大学生是否在该校学过有关本民族的历史、文化等方面的知识 少数民族高等教育在多大程度上涉及少数民族文化方面的内容，是本论文所关心的主要问题。在所调查的大学生中，回答在学校中学过有关本民族的文化知识的占59%；回答没有学过的占41%。（如图26） 34
中南民族大没学硕士学位论文过 41%学过学过没学过59% 图26 少数民族大学生是否在该校学过有关本民族的历史、文化等方面的知识 （四）关于调查者的语言与文化情况 80%1.母语为少数民族语言者从什么时候开始学习汉语 少数民族大学生大部分是从小学6阶段0开始%学习汉语的，占被调查者总数的68%。说明汉语学习主要是通过学校教育进行的。（如图27） 40%68% 20%25%5%2%0%小学上学前中学大学 图27 母语为少数民族语言者从什么时候开始学习汉语 2.少数民族大学生掌握汉语的程度1 00%在被调查的少数民族大学生当中，有8806%的%人回答说可以用汉语进行读书和写作，有10%的人可以用汉语进行日常会话。（图28） 60%86%40%20%10%4%0%能读写能会话比较差 图28 少数民族大学生掌握汉语的程度 3.少数民族大学生掌握本民族语言的程度 在被调查的少数民族大学生当中，有6%的人回答可以用本民族语言进行读书和写作，有17%的人可以用本民族语言进行日常会话。（图29） 35
80%60%全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 40%67%20%17%6%10%0%能读写能会话比较差基本不会 图29 少数民族大学生掌握本民族语言的程度 4.少数民族大学生在何种情况是使用本民族语言 少数民族语言的使用，主要是在6所居0住%的民族地区和家里。在学校使用少数民族语言的仅占总数的9%。可见，少5数民0族%大学生在学校基本上是使用汉语进行学习和生活。（如图40%30） 58%30%20%23%10%10%9%0%本地特殊场合学校家里 图30 少数民族大学生在何种情况是使用本民族语言 5.少数民族大学生是否希望教师使用本民族语言授课 少数民族大学生不希望使用本民4族语0言授%课的为39%，希望的为28%。可见希望使用本民族语言授课的比现实中在3学校0使用%少数民族语言的9%（图30）要多。（如图31） 39%20%33%28%10%0%希望不希望无所谓 图31 少数民族大学生是否希望教师使用本民族语言授课 6.少数民族大学生是否想更多地了解本民族的文化 绝大多数被调查的少数民族大学生，希望对本民族的文化能有更多的了解，对本民族文化没兴趣的很少。（如图32） 36
100%80%中南民族大学硕士学位论文 60%85%40%20%12%3%0%想不想没考虑过 图32 少数民族大学生是否想更多地了解本民族的文化 7.少数民族大学生是否想更多地了解1其他0民0族的%文化 另外，被调查的少数民族大学生对异8文0化也%表现出极大的兴趣，达到总数的83%。（如图33） 60%83%40%20%12%5%0%想不想没考虑过 图33 少数民族大学生是否想更多地了解其他民族的文化 8.少数民族大学生了解本民族文化的途径 50%对本民族文化的了解，主要是通过居住环境和家庭教育，即在实际的生活当中通过各种渠道了解的。通过学校教4学0所了%解的，也占有相当的比例。（如图34） 30%43%20%28%10%17%12%0%居住环境学校的教育家庭的熏陶其他途径 图34 少数民族大学生了解本民族文化的途径 9.少数民族大学生希望大学同学的民族构成 本项目的调查，主要是了解少数民族大学生对学校民族环境的态度。结果表明，大多数的学生希望同学们来自不同的民族。认为这样有利于对不同民族文化 37
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 80%的了解和学习，扩大交友的范围，增大跨文化交流的能力。在调查中，很多人认为这是民族学院的一个长处。（如图60%35） 40%68%20%20%8%4%0%本民族 不同民族 大部分 无所谓是汉族 图35 少数民族大学生希望大学同学的民族构成 10.少数民族大学生对民族身份的态度 本项目的调查，主要是了解少数民族大学生对自己是少数民族身份的态度，本论文拟出了5个题目，针对每个题目拟出了5个选项供选择（每行能且只能选择一种程度与问题对应）。调查结果表明，大部分少数民族大学生对民族身份的态度较为乐观，被调查者较少具有民族自卑心理。（如表1） 表1 少数民族大学生对民族身份的态度 不反题目\选项非常不既 同意不同意 对也不同意非常 同意同意 我会设法隐藏自己的少数民族身份 53% 33% 14% 0% 0% 向别人说我是某少数民族，会让我觉得不太舒服 47% 27% 20% 6% 0% 我以身为我的民族为荣 6% 7% 33% 20% 34% 我对我的民族有强烈的依附感 0% 5% 33% 40% 22% 我的命运与未来与我所属的民族息息相关 7% 10% 35% 43% 5% 我很在意他人对我所属的民族作出的评价 0% 0% 20% 67% 13% 11.是否曾有某些课程启发少数民族大学生对本民族的问题产生更多关切和深入思考 少数民族大学生在大学学习中，是否曾有某些课程启发其对本民族的问题产生更多关切和深入思考，73%回答没有，27%回答有。这说明，这些课程的设置在某种程度上对少数民族大学生民族责任意识的提高、民族认同感的增强有一定的促进作用。（如图36） 38
80%中南民族大学硕士学位论文 60%73%40%20%27%0%没有有 图36 是否曾有某些课程启发少数民族大学生对本民族的问题产生更多关切和深入思考 12.使少数民族大学生受启发性的课程类别 在使少数民族大学生受启发性的课程中，历史文化类课程（历史、语言、文化、宗教等）和社会政法类课程（社会学6、政0治%学、法学等）各占56%、30%，其次是商学类课程（经济学、金融学等）占12%，这说明历史文化类课程能增强少数民族大学生的民族意识感。（如图37） 40%56%20%30%12%2%0%历史文化类社会政法类商学类课程 其他课程 图37 使少数民族大学生受启发性的课程类别 39
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 第四章 民族高等教育传承民族文化面临的困境 一、民族意识和文化认同感不强 随着现代化和全球化进程的加快，少数民族传统文化与现代主流文化之间的冲突日趋明显，少数民族的民族归属感、民族责任意识、对本民族的奉献精神和忠诚心也受到了强有力的挑战。民族意识和民族文化认同感不强是民族文化传承工作无法深入的关键所在，只有在对本民族文化有较高的认识和认同的前提下，民族文化传承才能有效的进行。通过问卷调查和访谈，我们发现，少数民族大学生、高校教师以及高校管理人员对少数民族文化传承的认识不清，民族意识较薄弱，文化认同感不强。被调查的少数民族大学生中大部分都认为主流文化是当前社会的主要趋向，只有学习和掌握好主流文化才能在竞争激烈的社会中立足，才能在全球化和现代化浪潮冲击下具有强有力的竞争力。民族院校的教师大多数都认为少数民族文化被同化是很正常和必然的事情，作为文化传承的主体力量，他们将民族传统文化传承工作作为一项可无可有的任务来对待，而没有认真思考民族传统文化的命运，这种态度促使我们对民族传统文化能否有效传承提出了质疑。通过对非民族院校的教师和相关管理人员进行访谈，我们发现大部分人都一致认为民族文化传承是民族院校的使命，民族院校有必要、有责任进行民族文化传承，而非民族院校由于民族学生比例相对较少，因此学校还是以主流文化的课程为主，将学校教学质量的提高放在首位，关于民族文化课程只需作为一个特色课程去发展，没有必要把民族文化课程提到学校发展的高度。 由此可见，作为民族高等教育民族文化主要传承者的少数民族大学生、教师和相关管理人员民族文化传承意识薄弱和文化认同感不强，使民族高等教育传承民族文化受到了限制。 二、民族高等教育师资力量薄弱 教师是民族高等教育文化传承中的主体力量，是民族文化是否能有效传承的关键所在。然而在民族高等教育体系中严重缺乏民族教师，特别是有民族文化传承意识和对民族传统文化较为了解的民族语言课专职教师，这一师资的缺乏严重阻 40
中南民族大学硕士学位论文 碍了民族文化传承工作的高效率的开展。根据访谈我们了解到，民族高等教育由于受资金和学校硬件设施方面的限制，民族教师的招聘情况往往不太乐观。 首先，和中东部发达地区相比较，少数民族地区经济条件发展较为落后，民族教师的待遇得不到保障，这促使少数民族高层次人才的引进往往受到限制，这也与我国目前民族高等教育高层次人才的就业去向选择情况相吻合。其次，由于民族高等教育自身资金投入严重不足，学校教学条件较为落后，学校博物馆和展示室所有的展品收集数量有限；同时由于资金的匮乏，使得教师外出参加有关民族文化知识方面的培训机会较少，导致教师对民族文化知识的掌握较为欠缺，这极大地限制了民族高等教育教师队伍整体素质和水平的提升，使得教师在民族高等教育课程开发和民族文化资源收集过程中普遍感到力不从心，这意味着民族高等教育体系中民族文化传承工作效率较低，不能与社区、家庭形成合力，增强少数民族大学生文化认同的态度、情感，形成民族认同的价值观，这对新时期少数民族高等教育传承民族文化提出了严峻的挑战。因此，对民族高等教育师资加大投资力度，充分挖掘高校教师的潜力是当前较为紧迫的工作。 三、民族高等教育文化课程设置单一 在高新科学技术革命的影响下，民族高等教育传承传统文化的模式、方法和内容都发生了极大的变化，民族传统文化传承的速度更快、范围更广和内容更为丰富，这促使民族高等教育的教育模式、教育方法和教育内容需要变革。然而问卷调查和访谈结果表明，民族院校与普通高等院校在学科、专业、教材以及专业知识结构方面都较为相似，没有鲜明的民族特色和地区特色，这足以说明民族院校特有的民族文化课程在深度和广度上都缺乏大力开发。首先，由于民族高等院校对民族文化传承工作的不重视，过于注重传承主流文化，在民族文化课程设置上数量较为有限，各民族文化知识也体现得不够平等，无法满足少数民族大学生当前的特殊需求，例如民族语课程、汉语课程、民族手工艺品课程、民族体育特色课程等。其次，由于高校文化课程观念较为狭隘，大部分教师把教材当作文化课程资源的唯一来源，而学校收集和整理的民族文化资源得不到充分利用，没有为高校民族文化的传承发挥其应有的作用，例如学校博物馆和展示室里收集的民族文化物品、当地民间艺术等。这些本地区的文化课程资源由于种种原因，还没 41
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 有进入到学校文化课程开发的视野中来，高校一方面苦于无充分文化资源可供开发利用，另一方面又漠视与忽略了身边的丰富文化资源，这是民族文化课程内容不够丰富和范围较窄的根源。 对于非民族院校而言，无论是综合型大学还是师范类大学都尚未将少数民族文化整体知识列为一门学科。除了广西师范大学开设了一门民族传统体育专业，民族文化传承大多都渗透在各科教学选修课或者以专题讲座的方式来进行，足以可见其对民族文化课程的设置不重视。虽然这些高校设置了民族文化课程，但有时民族文化课程会被一些相关活动所替代。尽管这些活动也可以起到传承民族文化的作用，但其在本质上并不能像民族文化课程一样，从设计、进行、结束等整个过程都围绕着民族文化传承来开展教学，因此其还是不能完全替代民族文化课程。此外，由于民族文化课程没有课时上的保证，提高民族文化传承工作的高效性就成了空话。 四、民族高等教育后备生源不足 从问卷调查的统计情况来看，绝大多数少数民族大学生的家庭经济状况较差，大部分家庭总收入在10000元以下，其中半数以上的学生来自贫困的农村和老、少、边、山、穷地区。即使有来自县城和城市的，也有收入较低的工薪家庭。如果要供养一个大学生的话，其一年的学费按4500元来算，再加上每个月的生活费，一年合计也要上万元，这笔费用对于年收入在10000元以下的家庭来说，已是入不敷出。当然，还有相当多的少数民族家庭，因为无法支付上大学的费用，而不得不让孩子放弃上大学的念头。我们在一所高中进行访谈时得知，去年该校一名学生已被一所一流大学录取，但因经济的压力最后只好转入地方的一所三流大学，还有因为家庭经济的拮据，中途辍学的学生也不在少数。可见，少数民族学生因经济上的困难而上不了大学的人还大有人在。虽然各地实行对少数民族考生加分，特别是民族院校的降分录取，有利于扩大少数民族大学生，尤其是提高经济文化比较落后地区的少数民族学生受高等教育的比例。但据统计，全国少数民族在校大学生的比例仅占全国在校大学生总数的%，还远远小于少数民族人口占全国总人口数近9%的比例。如果不对少数民族学生采取有效的提高措施和特殊的照顾政策，在日益加剧的市场经济的竞争机制环境和高考竞争当中，经过半个世纪的 42
中南民族大学硕士学位论文 努力使高等教育中少数民族与汉族的差距，从逐渐缩小的趋势有转变为反向拉大的危险，进而使少数民族及其地区的教育、经济等的发展受到阻碍。 总之，少数民族高等教育在生源方面存在的问题较大，如果生源问题得不到及时解决，将会极大地影响到民族高等教育文化传承的发展。历史所形成的少数民族文化、教育和经济的普遍落后，仍将在较长时期内制约少数民族学生的整体水平，严重地影响少数民族高等教育的质量和发展。因此，在所谓平等竞争的口号下，因历史原因造成的事实上的不平等，有被进一步扩大的危险，这与少数民族高等教育为民族地区经济发展培养人才的目标不相符合。国家必须采取适当的政策和措施，以保证少数民族高等教育的顺利发展。 五、民族高等教育体系与急剧社会变革相矛盾 从问卷调查和访谈结果来看，民族高等教育体系与急剧的社会变革之间存在着较大的矛盾，这些矛盾突出的表现在以下几个方面： （一）民族学院培养干部的办学目标与干部需求过剩的矛盾 解放初期由于民族地区急需大批懂得党的政策并能团结各族人民的少数民族出身的革命干部，民族院校正是为完成这一任务而成立的。几十年来，各地的民族学院培养了大量优秀的少数民族干部，为我国各民族的安定团结和社会进步作出了巨大的贡献。然而，在社会急剧变革中，随着我国公务员考试选拔制度的改革民族地区的干部需求已经达到饱和状态，民族学院培养干部的办学目标受到了挑战。能否顺应时代的变化，及时改变和优化民族学院的办学目标，是当前各地民族学院所遇到的一个共同的难题。 （二）民族地区的经济发展要求与相关高校专业设置不相吻合的矛盾 与汉族相比，少数民族在经济、文化、教育的发展水平上较为滞后，民族之间的这种事实上的不平等，在社会主义初级阶段仍将长期存在，而少数民族的经济和社会发展的相对落后，又常常会影响到其所在民族地区。尽管民族高等教育是为少数民族及其地区服务培养高层次人才的摇篮，但是目前高校相关专业结构设置不合理，与民族地区的经济发展相对滞后不相符，导致大部分少数民族大学 43
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 生在本民族地区找不到相关专业的工作，从而选择就业机会较多的沿海城市和内地城市，这也是近几年来少数民族大学生毕业后不愿意回到本民族地区的根源。所以，当前少数民族高等教育在专业设置上应与民族地区的经济发展要求相吻合，为少数民族地区输送更多拥有民族热情和民族意识的各级各类人才，从而推动民族地区经济、文化的发展。 （三）人才市场的自由竞争机制与民族学院的学生竞争力低下的矛盾 历史发展和地域差异所形成的各民族之间经济发展的不均衡、语言和文化上的差异，都没有任何的解释余地。在竞争激烈的人才市场当中，少数民族学生必须与汉族学生同样地接受市场的筛选。在以经济建设为中心的人才选拔市场中，民族学院的少数民族大学生在总体上处于明显的劣势。从调查所反映的情况来看，民族学院的社会形象、学科和专业的“偏冷”，尤其是民族学院综合实力较差，就读的少数民族大学生在计算机、外语、知识结构、思维和观念等方面普遍落后于普通高等院校的学生。而民族学院强项的民族类学科，如民族学、民族语言、民族历史等，因以培养学者为主，国家和民族地区已无能力再提供较多这样的职位，况且对此类人员的需求已出现明显的升格倾向，一般需要的至少是硕士或者博士，本科生想在国家的大学和研究所谋职，几乎没有可能。因此民族学院想要生存和发展，除了要进行大刀阔斧的学科和专业调整外，必须加大教学改革的力度，在教学设备、师资、教材、合作办学、对国外开放等方面，迅速改观现有的落后状态，缩小与普通高等院校的差距。 （四）民族高等教育考核机制与民族文化传承的矛盾 当前，民族高等教育实用主义与高就业率的教育思想，始终阻碍和制约着民族文化传承的深化发展，民族文化传承的情况既不是高校绩效的体现，也不是高校教师工作成绩评定的有机组成部分，更不是少数民族大学生在找工作过程中必须要考核的知识。因此，民族高等教育民族文化传承工作大多仅仅只是点缀而已。当前，联合国和国家层面的相关学者非常重视民族传统文化的保护，地方相关领导也在积极宣传和倡导对民族传统文化的研究。但是，有些学校的领导和教师面临现实生活中的诸多压力与困难，只注重完成诸多的硬性任务，没有将作为软性 44
中南民族大学硕士学位论文 任务的民族文化传承工作落到实处。由此可见，民族高等教育文化传承考核机制的严重缺失，必然会导致少数民族文化传承工作的执行力度薄弱，从而使民族文化传承走上形式主义的道路。 45
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 第五章 新时期民族高等教育传承民族文化的整体优化 一、构建全纳校园文化，促进民族文化的传承与发展 校园文化是高校的灵魂，是一所大学感召力、凝聚力和生命力强有力的体现，校园文化的优劣影响着全校师生价值观、人生观和行为道德规范的形成，影响着民族文化传承工作的有效性。由此可见，校园文化的建设对民族高等教育传承民族文化有着促进作用。 从一定意义上来说，民族平等意味着文化平等，民族发展意味着文化发展。因此民族高等教育价值实现的基础就是教育公平，但目前民族高等教育事实上的不平等现象一直都最突出地体现在民族高等教育层次上。少数民族大学生对本民族文化有着切实的感性认识，但由于就业的压力并没有超越自身的发展需要自觉地传承民族文化。因此高校应加大对民族文化传承的宣传力度，积极构建全纳校园文化，将全纳教育理念的人权观、平等观、民主观、教育观融入到民族高等教育校园文化建设中，建立并完善适应多民族文化需求的物质文化设施，构建“以人为本”的制度文化体系，体现“文化关怀”的精神文化，使全校师生能真正理解全纳教育理念，树立个人平等、民族平等、文化平等的观念，提高全校师生的民族文化传承意识、民族责任感和文化认同感，促进学校所有学生的学习与参与，关注和满足不同民族学生的需求，如开办民族语学习班、英语基础补习班、计算机基础补习班、民族体育课等，灵活多样地开展教学，减少学生对民族文化的排斥，使其在融洽和谐的多元文化校园环境下，形成浓厚的民族文化保护的氛围，为少数民族文化传承做出应有的贡献。同时，使民族高等教育成为民族文化宣传的重要场所，通过举办民族文化交流艺术节、民族传统节日庆典（如傣族的泼水节、藏历新年等）、民族歌舞大赛等实践活动将民族文化从高校辐射出去，增强学校师生和广大人民群众对民族文化传承的使命感。 目前我国正积极努力构建民主法治、和谐安定、公平正义、充满活力、团结互助和诚信友爱的社会主义和谐社会，因此民族高等教育应紧跟国家发展战略的步伐，结合少数民族相关的扶持政策构建独特的校园文化，对少数民族大学生体现出更多的人文主义的关怀，以确保民族高等教育事业的和谐稳定发展。 46
中南民族大学硕士学位论文 二、加强师资培训与经费投入，促进民族文化的传承与发展 作为民族文化传承的主体力量，师资缺乏是制约和阻碍少数民族文化有效传承的一个关键因素。教师的授课方式、内容选择、价值观、思维模式、知识素养在某种程度上都会渗透到他所教学的课程中，教师的对学生思维、感知态度、价值观、人生观、民族文化观都会产生潜移默化的影响。然而调查结果显示，大多数民族文化课程教师在个人知识能力结构方面还有所欠缺。因此，高校要明确师资引进标准和培养目标，有针对性和操作性地聘请专家到学校进行现场教学和指导，加强对教师民族文化知识的培训。此外，各高校要充分利用校本资源开展学习交流活动，实现培训方式多样化，例如组织教师围绕民族文化传承工作中存在的现实问题定期举办讨论会，通过相互之间的学习交流，分享民族文化传承经验，共同来提高自身水平，满足教师对自我文化素质提高的要求。此外，高校还需要加强对民族文化传承高层次、高水平专门人才的培养，使少数民族非物质文化遗产得到有效传承。 在经费投入方面，各级教育行政部门和高校要加大投资力度，全面改善校园环境和条件，加强校园硬件基础设施建设，完善教师保障制度，解决好教材和教学设备等问题，使教师在一种优良的环境下，充分发挥民族文化传承的教育功能，提高教学质量。此外，要完善奖学金制度，对贫困的少数民族大学生和高中生实行资金救助和支援，使其在经济拮据情况下能享受到平等的接受高等教育的权利和机会，为民族高等教育的稳定发展奠定坚实的基础。 三、构建具有民族特色的全纳课程体系，促进民族文化的传承与发展 每一个民族的文化都具有其存在的价值和意义，我们不能用一个固定的价值尺度去衡量和判断其他民族文化的优劣。因此，少数民族大学生不仅要学习以现代科学知识为主体的主流文化，还要学习和了解本民族优秀的传统文化，加强文化之间的交流和整合，这样才能在民族文化传承中提高适应主流文化的跨文化能力，才能挽救日益濒临的少数民族文化。 全纳课程体系的构建目的是继承和发扬各民族的优秀文化遗产，处理好各民 47
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 族文化之间的互动关系，促进各民族文化之间的交流和学习，使中国这个多民族大家庭在政治、经济、文化上共同发展。全纳课程体系的构建是以尊重各民族文化平等为基准，有目标的实施平等教育，将全纳教育理念作为一种指导思想运用到民族文化课程构建中，这意味着在民族高等教育目标中将多元文化、和而不同、平等发展的观念作为培养和提高少数民族大学生文化素质的指导思想，使学生获得学业上的平等机会，满足所有学生发展的需求。 首先，大力开发民族文化课程。民族文化课程的开发要拓宽视野，不要局限于现有单一的民族文化课程，要充分运用和挖掘本土文化资源，全方位和多角度的开发民族优秀文化课程。高校可以开办少数民族大学生感兴趣的民族语课程（如壮语、苗语、朝鲜语、满语等）、民族体育课程（如壮族的抢花炮、黎族的跳竹竿等）、民族音乐课程（如瑶族、苗族、侗族民歌等）、民族手工艺术课程（如壮族绣球、什锦，苗族刺绣、蜡画等）等选修课程，来满足少数民族大学生的文化学习需求。此外，高校可以将民族文化与英语教学结合起来，开发民族文化英语课程，使少数民族大学生在学习英语的同时学习民族传统文化。 其次，丰富民族文化课程内容。民族文化课程内容的选择要在吸收主流文化和国外先进文化的基础上结合民族传统文化进行区域化的改革和创新，并邀请相关研究专家和学者参与民族文化课程内容的制定，突出本地区的民族特色，例如在民族历史、文学、体育、艺术、美术和音乐等课程中融入民族传统文化中具有代表性的特色内容，体现民族语言、风俗、服饰、饮食、艺术特色，丰富民族文化课程内容。另外可以将日益濒临的少数民族非物质文化遗产加入到文化课程中来，为非物质文化的传承寻找新的路径，如学习维吾尔木卡姆说唱艺术、刘三姐歌谣、壮族民间文学布洛陀等。 最后，民族文化课程开发和内容选择要从少数民族大学生的实际需要出发，贴近学生的生活，符合学生的兴趣，适应各少数民族的文化环境和民族地区的发展需要，同时要分析目前民族高等教育的成本与效益、大学生面临的就业压力等，让民族高等教育的发展看到希望的曙光。 四、实施多样化的教学手段和方法，促进民族文化的传承与发展 多样化的教育方式和手段是现代化教育发展的必然要求，民族传统文化的传 48
中南民族大学硕士学位论文 承要顺应全球化背景下社会的急剧发展随之改革。随着现代化科技的发展和网络技术的普及，高校可以充分利用多媒体教学设备、网络远程教学、图书影像视频等多样的现代化教学手段，提高少数民族大学生的兴趣，以促进民族文化传承工作的高效开展。 首先，网络远程教育是新时期互联网技术和教育结合的新型产物。在当代信息社会中，网络远程教育是一种具有时代特质和独特文化价值观的文化传播形式，高校在民族文化课程中要正确认识网络远程教育的文化传播价值，将民族传统文化置于开放、自由、民主的网络环境下，构建民族文化学习和交流平台，改变以往的守旧的教育模式，将民族传统文化网络远程教育的价值体现出来。 其次，多媒体影像和音像教学是利用直接的感官冲击来反映民族传统文化的方式，例如民族文化电影、图片、录音等，这是一种能以鲜明个性的独特表现手法将民族传统文化渗透到学习者的心灵上，这一教学手段使得民族传统文化表现得更加生动，易于引起人们的兴趣。 再次，高校可以将民间歌者、手工艺人、民间文化传人等引进课堂进行现场教学，这样可以让少数民族大学生更加直观地面对民族优秀传统文化的触碰和洗礼，增强其对民族传统文化的新鲜感。 总之，多样化的教学手段和方法已成为现代社会教育发展的新趋势，高校应顺应现代社会的发展潮流，从构建社会主义和谐社会的战略高度，突破传统的教育模式和方式，实施多样化的教学手段和方法，促进民族优秀传统文化的传承与发展。 五、调整民族高等教育专业与层次结构，促进民族文化的传承与发展 民族院校是党和国家为解决我国国内民族问题而建立的综合性普通高等院校。经过60多年的实践和探索，民族院校在办学宗旨、教育对象、培养目标、办学层次、学科专业、课程体系、教育方法等方面均形成了自身的特色，为我国民族高等教育的健康发展提供了成功的范式。然而，民族高等院校的专业结构多偏重文科，理工科发展缓慢，这严重阻碍了民族高等教育的发展。因此要进一步扩大应用型专业的设置，扩大民族医药、保健、法律、教育、经济、农业、商业、 49
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 电子、机械、建筑、水利等理工科和商业等专业的招生比例，为民族地区的发展培养应用型、创新型、复合型高素质人才。 鉴于民族学院等有关民族文化方面的专业，如少数民族语言、历史学、文献学等，大多社会需求量小，专业化程度高的特点，应采取压缩本科培养规模，将这些专门人才放到研究生层次进行，本科培养的重点应该是那些社会需求量大、通用性强的一些社会急需专业。另外，由于我国目前少数民族及其地区的文化基础、社会发展水平普遍相对较低，目前阶段应大力发展专科层次的教育，满足目前民族地区人才层次的需求，也可以有效解决民族高等教育培养的高层次人才就业地点的选择和民族地区人才严重匮乏的问题，这有利于少数民族高等教育的可持续发展，更有利于少数民族地区和谐稳定的发展。 六、建立民族文化传承绩效考核制度，促进民族文化的传承与发展 由于高校缺乏民族文化传承绩效考核制度，作为民族文化传承主要实施者的高校教师对民族文化传承工作不是很重视，而作为民族高等教育主要教育对象的少数民族大学生，也由于民族传统文化的适用性不高而对其持有不高的热情，这给民族高等教育教学质量的提高带来的无形的压力。因此，高校首先应将民族传统文化教育教学质量评估作为一项重要内容列入教学绩效考核制度中，转变高校师生的态度和价值观念，提高其工作和学习热情。另外，民族地区各级教育主管工作部门要意识到目前民族传统文化传承面临着新的挑战，应积极把民族文化传承工作开展的效率当作教学质量考核的硬性指标，将绩效考核结果和民族文化传承的成效结合起来，并组织相关专家和学者严格按照一定的评价标准，对民族文化课程的教学目标、教学内容和实施效果进行深入、透彻、细致的考察和评价。此外，教育主管部门和学校领导应结合学校学生、学校管理人员做好分工细则，对民族文化教育质量共同组织实施和监督评价，从总体布局到日常管理，积极健全和完善民族高等教育体系教学质量保障体系。 由于我国少数民族地区政治、经济、文化发展相对缓慢和落后，民族高等教育体系所需的人力、物力、财力等资源随时都面临着缺乏的危机，无法保障民族文化传承绩效考核制度的连续性实施，这在时间上和空间上极大地阻碍和制约了民族文化传承的发展。因此相关教育部门与高校要克服一切困难，有效实施民族 50
中南民族大学硕士学位论文 文化传承绩效考核制度，提高教学质量促进民族文化的传承与发展。 七、制定民族教育法律法规，促进民族文化的传承与发展 目前我国现行的民族教育法规体系极不完善，法规层级过低，重点不突出，法律形式和语言不规范。大量的民族教育法规为民族教育行政规章及规章性文件，至今没有民族教育单项法，更没有居于《宪法》和《教育法》之下的统领民族教育法规规章的民族教育基本法，民族教育法规体系远远没有建立起来。由于民族教育法规体系不完善必然导致法规刚性不足，从而影响其效力的发挥，很难起到应有的对民族文化传承的保障和促进作用。 因此，为保障少数民族教育的稳定、持续和健康发展，我国应尽快制定《少数民族教育法》，将少数民族教育以及少数民族高等教育的有关事宜，提到法律的高度上来认识，这对民族高等教育的性质、任务、地位、作用、基本原则的确定，少数民族学生、学校和国家自治地方有关行政部门的权利、义务的确定，国家的政策原则的确定等提供了法律依据。制定《少数民族教育法》，能进一步建立和完善招生制度和提高毕业生就业率，全面保障少数民族受教育的平等权利，促进少数民族高等教育发展的各项政策与措施的有效落实，加快缩小民族地区与发达地区之间的教育差距，实现我国高等教育均衡与公平化发展的现实需要，全面提高少数民族大学生文化素质，加快培养各类高层次复合型人才，整体提升民族地区政治、经济、文化和教育发展水平，为少数民族和民族地区全面建设小康社会、全面构建社会主义和谐社会提供有力的智力支持和人才保障，为我国社会主义现代化建设、民族地区全面振兴、民族文化事业传承发展、各民族平等友爱、团结进步、国家统一、边疆巩固、长治久安作出了重大贡献。因此，《少数民族教育法》的出台刻不容缓。 51
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 结 语 文化是一个国家赖以生存的精神食粮，是维系社会稳定发展的重要支撑。少数民族文化是中华民族文化不可分割的重要组成部分，他的有效传承是各民族延续和发展的前提，是中华民族文化屹立于世界文化之林的坚实基础，因此传承和发展少数民族文化是我国当前最重要的任务之一。传承和发展少数民族文化是全面落实科学发展观的内在要求；是构建社会主义和谐社会的根本要求；是实现各民族平等共处、团结友爱、共同奋斗、共同发展的必然要求；是提高我国综合国力和文化竞争力、推动中华民族文化走向世界的基本要求；是抵御国外腐朽文化侵入，保护国家文化安全的现实要求。 本论文在全纳教育理念平等观、民主观、人权观的指导下，首先对民族高等教育与民族文化传承的关系进行了分析，指出民族高等教育与民族文化传承之间具有相互促进与制约的双向关系。其次通过对少数民族大学生的现状进行问卷调查和访谈，进步一的探讨了少数民族大学生在学习中普遍遇到的问题及面临的特殊需求，追根朔源探索了当前我国民族高等教育在民族文化传承中面临的困境，如民族意识和文化认同感不强、民族高等教育师资力量薄弱、民族高等教育课程设置单一、民族高等教育后备生源不足、民族高等教育体系与急剧社会变革相矛盾等问题，这些问题的存在严重阻碍了民族高等教育体系对民族文化的有效传承。最后本论文提出了从构建全纳校园文化、加强师资培训与加大经费投入、构建具有民族特色的全纳课程体系、实施多样化的教学手段和方法、调整民族高等教育专业与层次结构、建立民族文化传承绩效考核制度、完善民族教育法律法规等7个方面整体优化民族高等教育体系的途径，来促进民族文化的传承与发展。 但随着全球经济一体化进程的不断加快、教育多样化的全球化发展趋势、网络现代传媒的兴起、民族高等教育体系与急剧社会变革之间的矛盾逐渐增大，使民族高等教育与民族文化传承面临着巨大的危机和挑战。在全球化背景下，民族高等教育体系如何来进一步有效传承和保护少数民族文化仍是我们当前重要的难题之一。由于资料来源、调查范围及能力有限，本文在研究中还存在较多的不足，因此对民族高等教育与民族文化传承还有待进一步深入、全面的研究。 52
中南民族大学硕士学位论文 参考文献 一、著作类 [1]黄志成,全纳教育:关注所有学生的学习与参与[M].上海:上海教育出版社,2004. [2]柳树森,全纳教育导论[M]. 武汉:中师范大学出版社,2007. [3]陈云英,希洁著.赫尔实译.全纳教育共享手册: support materials for managers and administrators[M].北京:华夏出版社,2004. [4]中南民族学院图书馆.中国少数民族研究著述综目:1976-1986[M].武汉:中南民族学院图书馆,1988. [5]王军.文化传承与教育选择——中国少数民族高等教育的人类学透视[M].北京:民族出版社,2002. [6]邓佑玲.民族文化传承的危机与挑战:土家语濒危现象研究[M].北京:民族出版社,2006. [7]王军,董艳.民族文化传承与教育[M].北京:中央民族大学出版社,2007. [8]许宪隆.民族文化发展与保护研究[M].北京:民族出版社,2007. [9]胡振华.民族文化研究文集[M].北京:中央民族大学出版社,2006. [10]孟立军.论中国民族教育[M].南宁：广西民族出版社,2001. [11]郑晓云.文化认同论[M]. 北京:中国社会科学出版社,1992. [12]金星华.民族文化理论与实践:首届全国民族文化论坛论文集[M].北京:民族出版社,2005. [13]民族文化宫博物馆编.中国少数民族文物图典.民族文化宫博物馆卷[M].沈阳:辽宁民族出版社,2009. [14]Joyce S. Choate(2000),Successful Inclusive Teaching: Proven Ways to Detect and Correct Special Needs. Boston: Allyn and Bacon, . [15]Rena B. Lewis and Donald H. Door lag(1999),Teaching Special Students in General Education Classrooms. New Jersey: Prentice-Hall, Inc., -7. 53
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 二、学位论文类 [1]孟庆娟.多民族一体化学校中的民族文化传承研究[D].重庆:西南大学,2008. [2]胡迪雅.民族高等教育与文化传承的教育人类学研究——以凉山大学彝族文化资源管理专业为个案[D].北京:中央民族大学,2004. [3]吴日娜.少数民族高等教育的二重性——蒙古族高等教育的民族性与多元性发展研究[D].内蒙古:内蒙古师范大学,2005. [4]谭淑玲.少数民族文化传承与发展视野中当代民族文化报道的思考[D].广西：广西大学，2007. 三、期刊论文类 [1]张敏.全纳教育:少数民族女童教育的新视角[J].现代教育科学,2006(02). [2]边仕英.全纳教育的新理念对民族地区教育发展的启示[J].贵州大学学报(社会科学版),2007(07). [3]齐文.“全纳教育”理念下的应用型本科教育探讨[J].科教导刊,2011(06). [4]李纯莲、王爱国、孙宇等.多元智能理论在高等全纳教育中的应用初探[J].长春大学学报,2007(05). [5]吴横仲.高校思想政治教育中开展全纳教育的构想[J].管理观察,2008(15). [6]韦健涛.基于全纳教育的高校课堂教学管理策略探讨[J].时代经.2008(11). [7]王晓贞、玄延军.全纳教育理念下普通高校大学生体质弱势群体体质状况的干预研究[J].体育教育,2010(10). [8]罗屹、龚建伟.全纳教育理念与高校体育课程评价体系的改革[J].中国成人教育,2006(01). [9]宋微、骆颉、王苗青.全纳教育理念下我国成人教育体系的改进思考[J].成人教育,2011(05). [10]顾莲华.全纳教育时代高校图书馆全纳服务的探讨[J].科技情报开发与经济,2009（19）. [11]漆彦忠.试论全纳教育理念的当代价值在高等教育中的转借[J].长春工业大学学报(高教研究版),2011(02). [12]曾羽.大学文化与民族文化的传承[J].贵州民族研究,2005(05). 54
中南民族大学硕士学位论文 [13]王学慧.高校应重视民族文化的传承[J].玉溪师范学院学报,2008(03). [14]吴大华.论民族院校在民族文化传承中的地位和作用——以贵州民族学院为例[J].教育文化论坛,2010(03). [15]陈多仁、雷经国.民族文化传承中民族聚居区高校的作用分析——基于西北四所民族院校调研报告[J].湖北第二师范学院学报,2010(10). [16]卢德生.民族成人高等教育与民族文化传承[J].中国成人教育,2011(01). [17]卢德生.论民族职业教育的民族文化传承使命[J].当代职业教育,2010(05). [18]王军.民族文化传承的教育人类学研究[J].民族教育研究,2006年(03). [19]曹能秀、王凌.少数民族地区的学校教育和民族文化传承[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版）,2007(03). [20]曹能秀、王凌.试论教育中的少数民族文化传承面临的问题与挑战[J].当代教育与文化,2010(01). [21]白龙.浅析民族高校对民族文化传承起到的作用[J].经营管理者,2010(16). [22]陈秀琼.论民族高等教育在国民教育体系中的特殊地位和作用[J].高教论坛,2010(10). [23]张俊豪.教育多样性与民族文化传承[J].湖南师范大学教育科学学报,2008(05). [24]陈兴贵.多元文化教育与少数民族文化的传承[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）,2005(09). [25]杨丽萍.“民族文化进校园”的多维阐释与民族文化传承研究[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版,2011(04). [26]马文静.多元文化整合教育与民族文化传承及发展[J].民族教育研究,2011(04). 55
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 致 谢 2009年，我来到了“双塔高，百花艳，我的校园南湖边”的中南民族大学，开始了硕士研究生的学习生涯，作为中南民族大学的莘莘学子，我深深的被中南民族大学追求真知的热土吸引，“笃信好学、自然宽和”的校训早已刻在了我的心间。三年时光转眼间悄然而过，回首过往点滴，心中倍感幸福和充实，攻读硕士期间的收获将是我一生中最宝贵的财富，使我受益终生，在学位论文即将完成之际，我收获着喜悦和从容，感恩永恒。 “吾爱真理、吾更爱吾师”，感谢我的导师孟立军教授对我的关心和帮助。在三年的学习中，孟立军教授对我在学术研究道路上的引导和栽培，使我感受到了学术之道上的寂寞与快乐。我的硕士论文是在孟老师的悉心指导下完成的，从选题、结构、观点提炼、修改成文，都凝聚着孟老师的心血和汗水。孟老师严谨科学的治学风范熏陶着我，勤奋的科研精神鼓舞着我，宽容的处世态度包容着我，突破传统的培养方式让我获得了最好的学习和成长环境，让我在学习的过程中学会做人、学会做事。此时此刻对我的导师孟立军教授表达最为诚挚的感谢。同时，我还要感谢公共管理学院的蔡琼教授、田恩舜教授、田晓红副教授、王世忠教授、卢兵教授、杨卫东副教授、朱合理副教授、于玲副教授等恩师，是他们孜孜不断的教导，使我翱翔在知识的海洋里，激励我在生活的道路上笃定前行，衷心的感谢每一位曾经教育过我的老师和领导，你们对我的关心和爱护让我感激终身。 我要感谢因为缘分而相聚在中南民族大学的同学们，在这三年的时间里，我们相聚在双子楼下求知进取，有你们的陪伴，让我的研究生生涯更加的丰富多彩，和你们度过的这段时光，将是我人生中最为宝贵的一笔财富。 三年的时光如白驹过隙，转眼即逝。毕业在即，我对曾经学习成长的校园热土是无限的眷恋，对我最崇敬的恩师是无尽的感激，对我最亲爱的朋友是永远的不舍，从双塔高楼看南湖碧水，让我明白了我即将踏上人生的征程。此时此刻，迈着脚下的路，看着碧水蓝天，我将怀着一颗上进感恩的心，继续前行。 李丽敏 2012年5月 56
中南民族大学硕士学位论文 附录A 在读期间发表的学术论文与研究成果 1.李丽敏：《高校贫困生的心理问题及教育对策研究——基于马斯洛需要层次理 论的视角》，载《文艺生活》，2011年07期 2.李丽敏：《澳大利亚创业教育特色及借鉴》，载《今日湖北》，2011年02期 3.李丽敏：《城市农民工子女义务教育的“两为主”政策分析》，载《企业技术开发》，2010年10期 57
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 附录B 调查问卷 01.您的性别 1.男 2.女 02.您的民族 1.汉族 2.其他民族，是＿＿族 03.您的家在 1.城市 2.县城 3.农村 4.老少边山 04.包括您在内，您现在的家里有＿＿口人 05.您的父母中，有谁是少数民族 1.父亲 2.母亲 3.两个都是 06.您的家庭经济来源于 1.农业 2.打工 3.固定工资 4.个体经营 5.政府补贴 6.其他 07.您的家庭年收入大约为 元以下 —10000元 —20000元 —30000元 —40000元 —50000元 元以上 08.您每月的生活费用为 元以下 —600元 —800元 —1000元 元以上 09.您的生活费来源于 1.家庭供给 2.自己打工 3.学校助学金 4.奖学金 5.其他来源 10.您的母语是 1.汉语 2.少数民族语言，是＿＿ 11.您的第二语言（不包括英语、日语、俄语等）是 1.汉语 2.少数民族语言，是＿＿ 3.没有 12.您从什么时候开始学习汉语 1.上学前 2.小学 3.中学 4.大学 13.您的学历层次和学科类别是 1.大学本科（文科） 2.大学本科（理科） 3.大学预科 4.研究生 14.您对该所学校的满意度是 1.满意 2.比较满意 3.一般 4.不满意 5.无所谓 15.您所就读的专业是 1.文科 2.理工科 3.商经 4.农业 5.其他 16.您喜欢您所学的专业吗？ 1.喜欢 2.不喜欢 3.一般 17.刚入校时，您希望补习哪些课程 1.英语 2.汉语 3.计算机 4.其他课程 5.不需要 18.您认为大学期间，下列课程中非常重要的有（可多选） 1.外语 2.汉语 3.民语 4.计算机 5.政治课 6.体育课 7.艺术课 8.专业课 9.其他课 19.您对学校开设的民族文化课程的评价 58
中南民族大学硕士学位论文 1.满意 2.比较满意 3.一般 4.不满意 5.无所谓 20.您希望学校加大开设民族文化课程吗？ 1.希望 2.不希望 3.无所谓 21.您希望学校开设哪些民族文化课程（可多选） 1.民族音乐 2.民族体育 3.民族语言 4.民族舞蹈 5.民族常识 6.民族手工 7.民族文学 8其他 22.大学毕业后，您希望从事的职业是 1.公司、企业、银行职员 2.学校教师 3.个体经营 4.政府部门 5.其他职业 23.您希望将来的工作单位在 1.城市 2.县城 3.农村 4.其他 24.您觉得所学专业在所居住的地区能找到合适的工作并派上用处吗？ 1.能 2.不能 3.不知道 25.您在学校学过有关本民族历史、文化等方面的知识吗？ 1.学过 2.没学过 26.您掌握汉语的熟练程度 1.能读写 2.能会话 3.比较差 27.您掌握民族语的程度 1.能读写 2.能会话 3.比较差 4.基本不会 28.您在什么情况下使用本民族语言 1.本地 2.特殊场合 3.学校 4.家里 29.您希望学校教师授课时，尽可能使用本民族的语言吗？ 1.希望 2.不希望 3.无所谓 30.您想更多的了解本民族的文化吗？ 1.想 2.不想 3.没考虑过 31.您想更多的了解其他民族的文化吗？ 1.想 2.不想 3.没考虑过 32.您对本民族文化的了解大部分来自 1.居住环境 2.学校教育 3.家庭熏陶 4.其他途径 33.您希望大学同学的民族构成是 1.本民族 2.不同民族 3.大部分汉族 4.无所谓 34.您对自己民族身份的态度（能且只能选择一种程度与态度对应） 1.设法隐藏民族身份＿＿2.向别人说我是少数民族，会让我觉得不太舒服＿＿ 3.我以我的民族为荣＿＿4.对我的民族有强烈的依附感＿＿ 5.我的命运与未来与我所属的民族息息相关＿＿6.我很在意他人对我所属的民族作出评价＿＿ ①非常不同意 ②不同意 ③既不反对也不同意 ④同意 ⑤非常同意 35.您是否受到某些课程的启发对本民族的问题产生更多的关切和深入思考 1.有 2.没有 36.您受启发的课程类别是 1.历史文化课 2.社会政法类 3.商学类课程 4.其他课程 59
全纳教育理念下民族高等教育与民族文化传承研究 附录C 学生访谈提纲 01.您的汉语情况如何？ 02.您在学习上的主要困难是什么？ 03.您对毕业后有什么打算？ 04.您对求职竞争有无信心？优势和劣势有哪些？ 05.你对学校教学是否满意？主要优点和不足是什么？ 06.您是否喜欢周围的同学多数是少数民族？为什么？ 07.您到大学后民族观有哪些改变？ 08.您会本民族语言吗？平时多数是用汉语思维还是用本民族语言思维？ 09.您作为少数民族学生，认为自己的长处和短处是什么？ 10.您和不熟悉的人接触时，希望别人知道您是少数民族吗？ 11.您认为民族学校的特色应体现在哪些方面？ 12.您认为民族学院存在的价值是什么？ 13.您对学校民族文化课程如何评价？ 14.您认为学校传承民族文化的氛围如何？ 15.您认为民族文化传承的意义是什么？ 16.您会本民族的舞蹈、运动或游戏吗？ 17.你会其他少数民族的舞蹈、运动或游戏吗？ 18.您听说过有关本民族的民谣、故事、童话、传说吗？从哪听说的？ 19.在您本民族节日时，您希望别的民族也参与进来一起庆祝吗？实际情况怎样？ 20.在其他民族的节日庆祝时，您会主动参与进去吗？实际情况怎样？ 60
中南民族大学硕士学位论文 附录D 教师访谈提纲 01.您的基本情况:民族＿＿ 性别＿＿ 学历＿＿ 教龄＿＿ 工作单位＿＿ 02.您所教的学生层次、学科类别是什么? 03.您对所在学校的教学环境是否满意？ 04.您在教学工作中遇到的主要困难是什么? 05.您的学生中少数民族学生所占比例大约是多少?他们与汉族学生相比在学习知识方面是否存在差异? 06.您在课堂教学中是否会传授少数民族文化知识?如果会传授，是自己有意识的还是教学目标硬性要求? 07.您所在学校会经常举办一些民族特色的活动吗?如果会，是什么形式的活动？ 08.您所在学校会经常开办一些教师培训活动吗？如果会，是什么形式的活动？ 09.您对学校开办的教师培训活动如何评价？ 10.您认为民族文化传承的意义是什么？ 11.您认为您所在学校的民族文化学习氛围如何？ 12.您认为您所在学校设置的民族文化课程是否合理? 13.您认为您所在学校的民族文化课程能否有效传承民族文化? 61
