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清真寺的建筑与功能
田忠福
宗教知识
世界各地清真寺的建筑艺术，丰富多彩，形式
多样。中国清真寺的建筑风貌，各具特色。这是外
来的伊斯兰教文化与中国传统文化相融合的结
果。有的清真寺是典型的中国宫殿式建筑，庭院数
进，宽敞明亮，曲栏环绕，松柏碑亭；有的是大殿奠
基高于地面，信徒礼拜时拾级而上，殿内阳光充
足，空气清新；有的是建于万绿丛中，殿顶飞檐四
出，角亭对立成群；有的是雕梁画栋，拱门向上，大
殿深处饰以《古兰经》经文的浮雕，显得分外肃穆
庄严；有的是塔楼突起，独树一帜；有的是高大角
亭突出一格，矗立殿后；有的是拱门成排，圆顶一
塔，辉映对峙；有的是大殿之上屹立着小巧玲珑、
精巧别致的望月楼；有的是四合庭院，有花有草，
古色古香；有的是圆顶拱门，月牙高竖；还有不少
清真寺建筑为纯粹阿拉伯式或带有浓厚的阿拉伯
建筑特色。中阿人民友谊的光芒和文化交流的影
子，通过清真寺的建筑这个角度闪现出来，哪位朋
友如有兴趣的话，你将会在广州的怀圣寺、泉州的
圣友寺、杭州的真教寺、南京的净觉寺、北京的牛
街寺、西安的化觉寺、开封的东大寺、上海的小桃
园寺、西安的东关大寺、临夏的南关大寺、沈阳的
北大寺、哈尔滨的西大寺、银川的东大寺、济南的
南大寺、喀什的艾提卡尔寺、伊宁的白屯拉寺、乌
鲁木齐市的肃州寺、洋行寺、汗腾格里寺、陕西大
寺、南大寺、坑坑寺等寺院中领略不同的建筑风貌
和特点。
从设置上看，各清真寺的主体建筑是大殿，为
礼拜的地方，处在整个寺院的中心。大殿内显著的
特点就是表明礼拜向的凹壁（米哈拉布），这是阿
訇领拜之处，其右侧（大殿西北角）有一个宣礼台
（敏拜热）是“主麻”日阿訇念“虎吐拜”即宣讲教义
的地方。伊斯兰教反对偶像崇拜，大殿内绝无偶
像，也绝不用各类的动物图形为饰，多选用《古兰
经》、《圣训》中的阿拉伯文书法做装饰。附属建筑
有宣礼塔，也叫唤拜楼，沐浴室供大家做大小净，
讲经堂是给学员讲课的课堂，附有阿訇、学员宿
舍、餐厅等设施。不论清真寺址位于东南西北哪个
方向，其礼拜大殿必须建在座西朝东的方向，这是
因为麦加“克尔白”（天房）是伊斯兰教的朝向，全
世界穆斯林礼拜时必须面向它。中国位于麦加之
东，故“米合拉布”须背向西。
清真寺作为伊斯兰文化的一种有形载体，对
穆斯林的物质文化和精神文化的传播起着重要的
作用，可以说它是伊斯兰文化的一个缩影。在伊斯
兰教的历史上，清真寺与穆斯林教育结下了不解
之缘，为穆斯林教育的普及、发展起到了巨大的推
动作用。伊斯兰教的创始人穆罕默德在麦地那修
建的第一座清真寺，不但带领穆斯林礼拜，而且还
为他们讲授《古兰经》和历史等知识。后来的哈里
发继承了这一传统，每次大家做完礼拜后，便聚集
在圣门弟子周围听讲《古兰经》和先知的高尚品德
以及丰功伟绩。到伍麦耶王朝时期，各地清真寺开
始附设学校，进行系统的《古兰经》教学研究。到了
阿巴斯王朝，附设学校更为普遍，许多著名清真大
寺同时也是著名的同名大学所在，如埃及的爱资
哈尔大学、突尼斯的栽突耶大学、摩洛哥非斯的卡
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宗教知识
拉维因大学。此外，清
真寺还有图书馆，例
如也门的萨耶清真大
寺是阿拉伯世界最大
的图书馆之一。从明
代起中国的清真寺就
设有讲经学堂，招收
“塔里布”（学生），由
开学阿訇给“塔里布”
讲授阿拉伯语、波斯
语、《古兰经》和各类
《古兰经》注、《圣训》、伊斯兰教义、教法、伊斯兰哲
学、宗教历史等课程，培养宗教专业人才。伊斯兰
教在中国得以传播和不断发展的重要原因之一，
就是依靠各地清真寺阿訇主持经堂教育维系着。
清真寺是为穆斯林群众主办婚丧嫁娶，屠宰
食用禽畜的服务场所。不管是沿海、中原、还是西
北地区，有不少穆斯林群众因住宅较小，子女的婚
礼都在清真寺举行，阿訇为新婚夫妇念“尼卡”（结
婚证词）。穆斯林亡故后，清真寺可提供停尸体的
地方，提供水浴，提供尸体匣，阿訇给亡人书写护
胸、克番（殓衣）和围坑布上的《古兰经》文，主持
“站者纳则”（站礼）等殡仪后，将亡人送往指定的
穆斯林墓地埋葬。
清真寺是纪念亡故先贤的场所。中国有不少
清真寺都与墓地相连，有的是寺中有墓，如北京牛
街清真寺就有两座筛海墓；有的是陵园中建寺，如
扬州普哈丁墓即建有清真寺，北京三里河清真寺
也是建在葬有王岱舆等人的陵园之中；四川阆中
巴巴寺、甘肃临夏大拱北、宁夏同心洪岗子拱北、
吉林清真大寺、喀什阿帕克霍加麻札、麻哈穆德·
喀什噶尔麻札、玉素甫·哈斯·哈吉甫麻札、阿图什
萨图克·布格拉汗苏丹麻札、莎车阿勒屯清真寺、
库车额西丁麻札、古牧地小坡城清真寺、乌鲁木齐
二宫古墓清真寺等无不如此。在节日或亡人忌日，
人们除上坟外，还要到寺里请阿訇上殿，为亡人念
《古兰经》，望“安拉”做祈祷。
清真寺还是一个相对独立的经济实体。清真
寺举行的各类宗教活动皆是群体性的活动，而这
些宗教活动需要一定的经济来维持，这种宗教与
经济的相互关系，促使清真寺
经济应运而生。过去清真寺经
济收入的来源主要是个人的
“外格夫”捐赠。历史上穆斯林
当中有些富商“舍宅捐寺”，自
愿把私有房地产捐赠给清真
寺。各清真寺还有数量不等的
房屋和铺面，寺里把这些房屋
和铺面出租给商人、居民。乡村
清真寺有数量不等的土地自
耕。这种自耕由各寺坊的坊民
通过无偿劳役来完成，无偿劳役仅仅是一种义务，
与清真寺绝无人身依附关系。除自耕外，还有部分
出租，出租的对象是地少或者是无地穆斯林和非
穆斯林的农民，地租分成，一般都是寺里收小头，
佃者拿大头，并订租约。新中国成立后，特别是在
当前改革开放和社会主义市场经济竞争的影响
下，本着以寺养寺的原则，各清真寺都利用自己的
占地优势，有的与外商联盖写字楼出租，例如乌鲁
木齐市北坊清真大寺就是典型的例子；有的利用
寺院占地面积集资盖居民住宅楼出租；有的开小
型清真食品厂；有的上层是礼拜大殿，下层是商店
出租，呈现出资财兴旺的景象。不仅增辟了清真寺
的财政来源，使清真寺得以维持日常开支或修缮
寺内建筑，增添宗教活动设施，而且对活跃市场、
繁荣经济也起了推动作用。
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