始计篇
孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰
将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴
阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、
信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，
佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎!
吾以此观之，胜负见矣。
第一点：对比敌我状况，做到知己知彼
第二点：我们要具备哪些素质
第三点：人事的管理
第四点：如何迷惑对方
第五点：如何为攻其不备出其不意
道
天
地
将
法
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条
件。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
哪一方的君主开明？
哪一方的将帅贤能？
哪一方占有天时、地利？
哪一方的武器装备精良？
哪一方的士卒训练有素？
哪一方的赏罚公正严明？
三点细讲“法”
听从命令，留之
不听从命令，去之
有利的计策被采纳后，还要设法造成有利的态势，辅助对外的军事行动。所谓态势，
就是根据如何有利于自己的原则，灵活机动运用兵力，掌握作战的主动权。
能要表现出来不能
用一个计策表现出来不用
离得近我们表现出来离的很远
离得远我们表现出来离的很近
第七点：没有无缘无故的胜利，都是有所筹谋的，庙算的算筹多少决
定战事的胜败
利而诱之
乱而取之
实而备之
强而避之
怒而挠之
第六点：不可先传
卑而骄之
佚而劳之
亲而离之
