摘要：在反思实证主义的思潮中，主流心理学面临诸多困境时，解释学是关于理解的学科，极大促进心理
学的进一步发展，人格心理学作为心理学的分支，也深受其影响，本文从解释学的角度看如何去理解人格理
论，解释学为人格心理学带来质的研究方法，并从解释学的角度理解人格研究的目的，探讨大一理论的可能
性。
关键词：解释学 人格研究
解释学与人格心理学的研究
王艳喜 李霞 黄石理工学院, 湖北黄石435003
解释学 (Hermeneutics)，源于希腊语 ,亦被译为释义学或诠释
学，作为一门学科，发端于圣经解经学，古典解释学以施莱尔马赫
为创始人， 使解释学脱离单纯的圣经解经学而成为一门关于理解
和解释的一般学说。 此后，狄尔泰让解释学具备更广泛的意义，被
看作是一切人文科学的一般方法， 解释学在海德格尔和伽达默尔
那里完成了从认识论到本体论的转向， 将理解看成是人的存在方
式。 人具有自然属性和社会属性，是各种社会关系的总和，为了维
持各种社会关系，彼此间需要交流，沟通，导致了语言符号的诞生，
理解也就成为人类生活的重要部分，有人存在，就有理解存在。 解
释学是关于理解的学科，对理解的理解，理解的主体是处于一定社
会生活中的人， 理解的客体是文本， 任何文本包含语言符号和意
义，语言符号是意义的物质载体，意义才是文本的本质。 回顾心理
学的百年历程，解释学常与实证主义并驾齐驱，在反思实证主义的
理性主义时代，主流心理学面临诸多困境，解释学为心理学带来了
新的方法论，极大地促进了心理学的进一步发展，精神分析人格理
论是心理学历史中最早出现的一个重要人格理论， 对以后的人格
理论产生了不同程度的影响，之后出现了以马斯洛，罗杰斯为代表
的人本主义人格理论和凯利的个人构念理论。 解释学是对文本的
理解，作为学习人格理论的人来说，其原理对理解人格理论和人格
研究的目的也有启示意义。
一. 从解释学的角度理解人格理论
解释学提出理解产生的条件性，其基本条件包括：前理解，语
言，间距和解释学循环等，前理解是指主体的存在状态，主体在理
解文本之前他必先拥有自己的价值观念，经验，知识，思维方式等
等， 前理解造就的是主体的理解能力； 语言是理解的另一基本条
件，语言构成了理解者和文本的存在，理解就是主体以自己的语言
去理解文本的语言；间距指理解者与对象之间的一种距离，一种不
同，理解总是对另一种存在的理解，间距不是根本消除的东西而正
是理解的条件； 解释学循环指的是对局部理解和对整体理解的一
种循环关系，只有理解了整体才能理解局部，只有理解了局部才能
理解整体，理解永远是在整体和局部的理解的循环中存在。 [1]理解
有其条件性，我们在理解人格理论时也存在理解的基本条件。中国
不是现代人格心理学的故乡，为跟上西方人格心理学发展的步伐，
从 20 世纪 70 年代开始， 我国大量翻译和引进西方的人格心理学
的主要著作和教材， 他们目前也成为我国人格心理学的主要教学
参考书， 西方的主要人格理论主要包括六个范式： 精神分析学范
式，生物论范式，行为主义，特质论范式和社会学习范式，人本主义
范式和认知论范式， 这些人格理论都是人格心理学家们用来描述
或解释人的心理和行为的一套假设系统或参考框架， 每个范式对
丰富人格理论的发展有其积极作用，为了解人格这个“黑箱子”的
全貌都投射出自己的一束光， 但离真正看清楚人格整个的面貌尚
存一段距离。
我们在学习和理解这些人格理论时， 同样存在理解的基本条
件，前理解，语言，和间距等。我们去接触和理解西方的人格理论之
前，我们就有了自己的生活经验，文化传统，价值观及思维方式，在
这种前理解的条件去学习西方的人格理论， 如中国是一个讲究孝
道传统的国家， 孝为中国文化较为突出的特色， 在中国传统社会
中，孝道对促进家庭和谐，团结和延续发挥重要作用，现代社会某
种程度上延续了这一传统特色，对现代社会仍有适应功效，弗洛伊
德的恋父，恋母情结就遭遇了很多学生的质疑，这涉及到文化差异
性问题，这表明从作者的思想达到理解者的理解会有种种间距，理
解者要穿过这些距离才能理解作者的思想， 达到理解与作者思想
的同一。解释学循环是局部理解和整体理解的循环关系，要更好地
理解这些人格理论， 也必然要考虑到该理论的时代背景和创立者
自身的生活经验，弗洛伊德所处的时代背景是对性禁忌，性压抑的
时代，所以他过分强调性本能，关注人性的消极面，而罗杰斯身处
在大学校园，面对的是积极乐观的大学生，所以他关注自我实现，
人性的积极面。 十九世纪对测量和心理学测量给予异乎寻常的关
注，人格心理学试图追随声望很高的精确科学的步伐，出现了采用
因素分析统计方法的人格特质理论。 后人在评判这些理论时发现
都有其不足之处，精神分析范式理论的不可验证性，过多强调人性
消极面，特质论重描述轻解释，行为本身成为解释行为的原因，人
本主义范式概念难精确定义等， 但不能忽视各理论都有其时代意
义，对所处时代有积极的促进意义。
目前中国在建构本土人格心理学有另一条途径， 从古籍中去
挖掘古代丰富的人格思想，包括《四书》，《五经》，《史记》等，有人性
善恶论，人格类型阴阳五行说，儒家的君子理想人格等，中国传统
文化早已孕育了人格理论的基石， 我们从古代典籍中挖掘出的不
同学派的心性学说，人性论，理想人格等观点，都可作为建构中国
化人格理论的基础。研究者在挖掘这些丰富的人格思想时，也是对
古籍文本的理解，其本身也受研究者个人的知识背景，人生价值观
及思维方式等条件限制，作为人格理论的学习者，可以提出问题，
对理解提出再理解，反思理解，当然只有我们前理解越丰富，视界
越开阔，就越能理解文本的正确含义，才能更好地推动中国现代人
格心理学的发展。
二. 解释学给人格研究带来质的研究方法
解释学反对研究物质的自然科学方法应用于以人为对象的人
文社会科学，自然科学的目标是说明事件的因果关系，并达到预测
和控制的目的，自然科学从具体的事件中概括出一般规律，把世界
视为抽象，脱离具体情景物体的集合体，研究对象的客观化，剥离
了所有的意义和价值， 而这种方式并不适合以人为对象的人文科
学，人文科学的目标首先是理解，理解有意义，有目的的精神现象，
其主要是在具体，意义的情境中进行理解，把握特征和意义，解释
学的理解和解释为心理学的研究提供一种质化研究方法， 其关注
德育研究
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青年文学家 2010年第 2期
的焦点在意义不在预测和控制，以定性和描述为特征，以理解人类
特有的体验为目的，更适合心理现象的探讨。 [2]
自从科学心理学建立， 就急于摆脱哲学的母体成为一门独立
的学科，而当时自然科学的成功为心理学提供一个现成的模板，给
心理学带来有益的启示，在实证主义哲学的影响下，心理学接受实
证主义的科学观和方法论走上了精确自然科学的道路。 也就意味
着心理学接受了经典自然科学的基础假设：决定论，还原论，机械
唯物论等观点，同时也使心理学出现个体主义倾向，而人的心理现
象必然不同于自然科学中稳定的物质世界。 心理学家们在确定研
究对象之前就已经确定了研究方法， 方法先于问题存在造成了主
流心理学的一大悲剧，而人格心理学作为心理学的一大分支，也必
然摆脱不了此困境。
人格心理学受自然科学的影响，自然科学重客观化，量化，通
过揭示因果达到对事物的控制， 人格心理学也大量采用测量的方
法搜集数据，量化分析。早期的智力测验的声望增加了人们对人格
心理学测量问题的关注， 使人格心理学家们模仿智力测验进行人
格测验，由许多旨在测量人格特质的项目组成，测量时以原子论假
设为基础：复杂的整体可以分解为许多小的组成部分，每一部分等
值，它们以加法原则结合在一起，而不是交互作用和非线性原则，
人格心理学的这一测量规则类似于一个笑话：“一个醉酒的人在黑
暗中丢了钥匙，却在明亮的地方找，因为这里有光。 ”，重视测量对
于任何一门希望通过沿着 19 世纪初的物理学所宣扬的实证路线
而取得辉煌的学科是有益的， 若由于它将研究与解释的范围局限
于测量的内容上，而忽视更微妙和复杂的人格特征及其过程，因而
测量又成为一种桎梏。 [3]解释学对心理学的研究产生积极的影响，
导致心理学方法论的转变，对于其他的非量化研究方法，心理学也
展示了它的宽容，同时也拓宽心理学的研究领域，人格心理学研究
的是人的人格，更应该摆脱经验实证方法的束缚，容纳质化的研究
方法，采用定性研究，如个案法，叙事法，语义法，文献分析法等。心
理学的分裂是以现象学，解释学背景与实证论背景的对抗为分野，
如何解决这种分裂与对抗成为心理学的一大理论难题， 有学者发
现这一理论盲点：实证取向的心理学既不完全客观，现象学诠释学
的心理学也不完全主观， 因此提出广义的诠释论认为实证研究也
是一种诠释，包含了实证研究的诠释论，为心理学的统一提出三个
层次水平的研究模式。 [4]此观点对人格心理学的研究同样可以带
来启示。
三. 从解释学的角度理解人格研究的目的，探讨人格大一理论
的可能性
理解的目的在解释学中存在两种不同层面的看法， 从学术层
面上说，一是复原说，把握文本的原意，作者借助语言来表达自己
的思想，理解一个文本，就是理解文本作者通过作品表达的思想，
理解者必须尊重作者。二是坚持本体论的解释学，理解的目的不是
为了把握文本的含义和作者的思想， 是读者的阅读赋予了文本意
义， 理解的目的是达到文本的视界与读者的视界相融合从而产生
新的意义。 实践层面上，采用实用主义的立场，理解文本的意义就
是达到自己的目的，为了实用才去理解文本。人格是人与环境相互
作用的产物，人格研究共同规律和特殊规律，共同规律指共性，研
究的是不同文化背景下的人类共有的人格成分， 特殊规律研究的
是群体差异和个体差异， 前者强调的是某一群体文化下所形成的
独有的人格成分，后者强调的是每个独立个体之间的差异性。中国
人格心理学的研究目的是为了使人格研究的结果更好地帮助我们
真切而全面地描述和解释当代中国人的心理和行为。 我们学习和
理解西方人格理论和中国人格心理学的研究成果，理论上，一是复
原文本的本来意义， 就是去理解具体人格理论的创立及它的基本
观点，看到它对当时时代，文化背景的积极意义，及它对整个学科
建设的贡献，促使目前人格理论的研究一片繁荣，学派林立；二是
达到两个视界的融合，产生新的意义，从学习者自身的文化背景，
生活经验出发，结合人格理论的指导，去修改和创立新的文本，新
的人格理论，在了解中国人心理的基础上，使自己的观念和理论有
更大的适应性， 而不仅仅是适应于中国人， 甚至是创立一种新方
法，以便更好地研究人类的心理和行为，人格新理论的创立都离不
开方法学上的突破， 达到杨国枢主张心理学研究中国化的最高层
次。 [5]实践中，学习人格理论的人都带有自己的实用目的，更好地
了解自己，了解他人，或了解人性，人格理论的教科书未能为我们
的问题提供一个现成或标准的答案，某种程度上，它只是提供一个
工具，形成你自己对人格和行为的解释。
目前人格理论非常丰富，也存在缺陷，离科学理论的标准尚存
在一段距离，学派林立的人格研究呼唤整合的统一理论，不仅学科
内部的各范式需要整合，学科间也需要整合，人格研究也需要去整
合发展社会，生理和临床的研究结果。目前人格研究还处在前科学
阶段，许多研究者呼吁人格心理学需要一个较全面、系统、综合的
大理论，在大理论的指导下，集中人力，物力有效系统的进行研究，
并且做出尝试，如大五，认知与情感系统理论，进化人格理论，建构
理论，但都有其不完善之处，都非上乘之作。 解释学的循环论是从
局部到整体，整体到局部的循环，人格研究也是一个无限的过程，
从相对走向绝对的过程，理解的条件性决定了理解的相对性，局限
性，历史性，是不可能达到完全的绝对性，系统科学的新三论（耗散
结构理论，协同论，突变论）已成为现代科学的一般方法论，一个好
理论判断的标准包括概括性和简洁性，同样，当一个理论越概括，
越简洁，它在实际中的效用价值也就相对减小，对实际情境中行为
的预测能力也就减少，面对这个浩瀚的宇宙，事物的有序性或许是
在无穷的，复杂的，混沌的多样性和无序中存在不多的东西，而真
理也必须在局限的时空中更有意义， 量子力学与牛顿力学和爱因
斯坦的相对论不相吻合， 人格心理学中不同理论也只在解释自己
领域的问题才显的更为有效， 人格大一理论的研究也是从局部到
整体，整体到局部的无限循环过程，要寻找一个绝对正确的的大一
理论不太可能， 我们整合出的大理论必然带有我们所处的历史时
空和时代文化背景的烙印。
参考文献：
[1] 王金福 .《解释学 ： 对理解的理解 》. 赣南师范学院学报
2001（2）
[2] 叶浩生 . 《释义学与心理学的方法论变革 》. 社会科学
2007.（3）
[3] Lawrence , Oliver 主编：（黄希庭主译） 《人
格手册：理论与研究》. 华东师范出版社
[4] 童辉杰：《广义的诠释论与统一的心理学》 南京师大学报
(社会科学版). 2000（4）
[5] 杨国枢：《中国人的蜕变》 台北：桂冠图书公司 1982
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