教育真谛的回归——存在主义教育论文
论文摘要:存在主义是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。存在主义教育强调个人的
主观性、个人选择,注重人的存在,注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主
义”教育是其根本主张。我国教育应借鉴存在主义的教育思想,弘扬主体意识,发展学生个
性,培养创新精神;倡导人性化教育,注重人格修养,培养有责任的人。论文关键词:存在主
义教育 人道主义教育 人性化 主体化 个性化
教育中的种种痛苦和困惑,根源在于忘记了学生也是人。教育失去了本意是教育最大
的悲哀。存在主义哲学作为关注人自身命运的哲学,注重人的存在,注重现实人生,并以此
作为自己的出发点[1]。存在主义教育猛烈抨击唯科学主义和现代西方文明,旨在改革它所
宣称的包括实用主义在内的传统教育,指明教育改革的方向,即人性化、主体化、个性化的
“人道主义”教育,为我国教育改革和发展提供了一个新的视野。
一、存在主义教育观
(一)教育目的观
萨特有句名言:“存在先于本质。”他将这句话称作存在主义哲学的第一原理。他对
其解释为,首先是人存在、露面、出场,后来才说明自身……世间并无人类本性……人,不
仅是他自己所设想的人,而且还只是他投入存在以后,自己所志愿变成的人。也就是说,人
先存在着,然后才试图给自己下定义。人的本质,也就是人将要成为什么样子,要由他自己
负责,由他自己选择。因此,对于人来说,最重要的是认识选择的重要性,并按自己的选择去
行动和承担生活的责任;人要自己争得生命的意义,创造自己的价值。根据存在主义的观
点,其教育的目的就是使每一个人都认识到自己的存在,并形成一套不同于他人的独特的生
活方式。教育要维护个人的自由,帮助个人进行自我选择,并对自己的选择负责。正像奈勒
所强调的那样:“让教育为个人而存在。让教育教会个人像他自己的本性要求他那样的自
发而真诚地生活。”[2]为了达到上述目的,教育最重要的是要培养学生真诚、选择和决定
以及责任感。
所谓真诚,指既不要与社会、团体随波逐流,人云亦云,也不要自欺欺人。如果缺乏真
诚,把自己融化于社会和团体,不仅言行举止,甚至连思考问题的方式都与别人趋同, 最终
将丧失自我。为了培养真诚的人,教育要反对文化中压抑人、阻碍人无拘无束发展的那些
方面。个人既不应该成为团体和社会的一个部件,也不应该成为团体和社会统一模式中的
标准件,个人应该真诚地显示他的主观性和与众不同的独特性。存在主义认为,教育不应该
强调温顺服从和循规蹈矩,教育的大问题不在于学生无纪律,而在于学生安于习俗。
关于选择和决定气质的培养,教育要让学生知道,自己是在自己的选择、决断和行动的
过程中创造自己,当一个人在进行选择的时候,他实际上就是在创造自己的未来。因此,教
育的一个重要目标就是要向学生展示未来的种种可能性,鼓励他们做有意识的选择。人的
选择及其结果都是在一定的情境、人与他人的关系中发生的,与此伴随而来的就是个人对
于环境和他人的责任。因此,教育在帮助学生意识到自己绝对的自由的同时,也要使学生认
识到自己的责任。要使学生形成这样的生活态度,即生活是自己的,任何人都无法代替他生
活,自己不能把应该肩负的责任推诿于环境、家庭或他人的影响、外在的压力、客观的规
律等。为此学校应该创设一定的条件和环境,使他能够有发现自由和责任的机会。
(二)教育过程观
存在主义主张,现代教学同传统的教学观念与实践相反,应该使它本身适应于学习者,
而学习不应该屈从于预先规定的学习规则。为此,在教育过程中,应赋予受教育者以适当选
择的自由,“随着他的成熟程度,允许他有越来越大的自由,包括由他自己决定他要学习什
么,他要如何学习以及在什么地方学习和受训练”[3]。
1.在教学方法上。由于存在主义反对理性,反对永恒不变的知识体系,因此,存在主义
者对于“怎么教”的问题比对于“教什么”更重视。存在主义认为,传统的教育方法有很
多弊端,其特征是“支配—服从”和“指挥—执行”的关系。教师花费大量的时间用于控
制学生,而学生也想出各种主意对付教师。他们批判传统的教育方法,认为传统教育方法不
是用于帮助学生充分认识并实现他们的各种可能性, 也不是用来帮助学生认识并实现他们
潜在的能力,而是为了使学生能够适应什么,或者是为了使学生能够解决问题。他们主张,
应该采用苏格拉底式的方法和个别化的方法,在教学过程中,允许学生最大限度地自我表现
和自我选择,并认为,个人毫无顾虑地发挥他的选择能力,对于创造能力的培养是至关重要
的。学校应该鼓励学生大胆地想象,甚至想入非非,运用限制的手段不能造就有创造才能的
学生。
2.在课程设置上。存在主义认为,在确定课程的时候,一个重要的前提就是要承认学生
本人为自己的存在负责,也就是,课程最终要由学生的需要来决定。如果知识离开人的主观
性,它就不能引起学习者的感情,对学习者来说,就不可能成为明确的知识。因此,确定课程
的依据不是客观的知识体系本身,而是学生的主观性,学生个人自我实现的需要。奈勒认
为,既不能把各科教材,也就是编纂成的知识本身看作是目的,不能把这些教材看作是为学
生谋求职业做好准备的手段,也不能把它们看作是进行心智训练的材料,而应当把它们看作
是用来作为自我发展和自我实现的手段[4]。存在主义主张,在各门学科中,人文学科应该
占有重要的地位。他们认为人文学科同人的存在有着本质的联系,人文学科涉及的主要论
题是人与人之间的关系,人的生活忧与愁,人性的堕落与高尚,更直接地表现了人的本性及
人与世界的关系,更能洞察和发展人的存在的意义。由于这些课程能使学生更多得到关于
人的生活、人的本质和人世界的真知灼见,因此它们应该成为课程的重点。
3.在教师的作用、学生的地位以及师生关系上。存在主义认为,教师应维护学生的主
观性,不仅要避免课堂上的个人专制,还要反对非人格化的知识专制。教师在教学的过程
中,不是把知识“传授”给学生,而是把知识“提供”给学生,其中不能包含任何强制的成
分。奈勒曾举一例给以说明,“例如,当教师跟全班讨论一个题目时,当教师讲授文学和历
史的某一方面时,他力求介绍尽可能多的观点,他力图把这个题目描述为许多人思考的结果
以及继续思考的焦点。实际上,重要的是一切知识本身的发展情况,如果要知识有持久性的
话,就必须对之重新加以解释,并且在使用时能够产生新的意义。但是教师的意图并不是要
学生随心所欲地选择有关这个题目的任何观点……教师也不能把自己的解释强加于学生,
或是潜移默化地施加影响,因为这样做就会把学生贬值为教学策略的对象。反之,在充分讨
论之后,教师向学生提出关于这个问题的最好的观点,然后问学生是否接受这一观点”
[5]。在伦理道德领域,教师也不应该支配学生,他既不能强迫学生服从学校或者教师制定
的纪律,也不能把自己的价值观念和道德标准强加给学生。教师需要做的只是把自己信奉
的原则,以及自己之所以信奉这些原则的理由告诉学生,至于学生是否接受,教师不必强
求。也就是说,教师对学生发挥的作用应该是“生产性”而不是“复制性”的,处于一种创
造者和激励者的地位,他要按照自己的意志去创造性地工作,他无需、也无权迫使学生来接
受,以便发展每一个学生的个性,造就特色各具的学生。
