民间法：一种法的社会学视角
内容提要：民间法，如同法律文化一样，还无一致而确定的含
义，其理论与实践意义也还未清晰 .从法社会学角度看，其最直接的理论意义在于为法学
提供了一种新的视角或方法，扩 展了法学的视野，丰富了作为法学研究对象的法的内
涵。
间法的概念界定是一个不太清晰的范畴。实质上，无论名称有什么不同，民间法与国家法
的区分是以国家/社会的二元模式为前提的，即出自国家的具有普适性的清晰的能够具体
操作的规范是国家法或官僚法，相反，出自社会的自发形成的具有地方性和模糊性的内控
性规范即是民间法。从新制度经济学的角度看，民间法可以看作是由宗族、行会等民间组
织供给的一种制度服务，国家法则可以看作是由国家政治组织供给的另一种制度服务。
[12]但是也有人认为，在国家法与民间法之外，存在着所谓的“第三领域”，即美国加州
大学黄宗智教授提出的超越国家/社会的二元模式的观点。黄氏通过对三个县（直隶的宝
坻、四川的巴县与台湾的淡水）1760年代至清末的 628件官府档案的民事案件文书的分类
研究发现，在清代，提交官断的纠纷有相当数量在诉状已呈之后和庭审之前了结。而实现
此种解决的机制是：诉讼一旦提出，一般都会促使社区/宗族加紧调解工作。同时，地方
官吏以常规会对当事人人得出的每一诉讼，反诉与请求做出某种评断。这些意见被公布、
宣读、或者告知当事人，从而在寻求和解的协商当中很有影响。反过来，地方官吏审案意
见一般是遵从成为法典中制定法的指导，而民间调解者则主要关心如何讲和与相互让步。
这两方的相互作用甚至在清代就已实现了部分制度化，构成了司法体系中第三领域的重要
部分。[12]由于他对第三领域的表述含糊不清，因此遭致了许多批评。然而，这种观点还
是极具启发性的。因为任何规范的本义都在于解决社会纠纷，解决的途径有多种，可以是
国家法的，也可以是民间规则的，还可以是国家法和民间规则的相互作用。现代法治国家
代替性纠纷的解决方式（ADR）与多元化纠纷解决机制越来越受到重视，如谈判、调解、
仲裁等，已经超越了国家与社会的二元区分。
结勉励进步，严格教育子女，切忌娇生惯养，赡养老人……”[17]对于族谱的解读当然会
涉及到许多复杂的问题。本文所关注的是，在这种发展变革中，民间法 （包括族规、仪
式、礼治秩序、道德）到底发生了哪些改变，这种变革有何秩序意义？
制度规则，法就只能是大楼里穿制服的法律，它解决不了秋菊们的困惑，也与社会秩序无
关。对这些问题的困惑与关心使民间法这一概念一提出便受到了关注。
海：上海人民出版社，1987. [5]谭岳奇。“民间法：法律的一种民间记忆[A].谢晖、陈
金钊。民间法（第一卷）[C].济 南：山东人民出版社，2002. [6]梁治平。民间法、习惯
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