孝经与员工责任感培训
孝经与员工责任感培训讲师：谭小琥
士章第五
• “资于事父以事母，而爱同；资于事
父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取
其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以
敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后
能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。
• “诗云：‘夙兴夜寐，无忝尔所生。
’”
士章第五
• 5种孝
• 角色图解
天子
（天下）
诸侯
（国）
大夫（封
邑）
士（技术）
庶民（百姓）
董事长
分公司经理
部门总监
主管（班组长）
基层员工
孝的爱与敬（父亲）
• 爱：感受他人的感受；
• 敬：恭敬
• 敬畏：不悦、己损、无畏
详解
• 孝：爱（母亲），
• 孝君：敬+爱（尽责尽心尽力）
忠与孝
• 忠敬顺之间的逻辑关系：
• 以孝作忠，有忠必有敬，有敬自然而
顺从。
• 作为“士”，忠顺的重要性。
• 面对外在的诱惑，你会怎么做？
夙兴夜寐，无忝尔所生
• 时常自省，提醒自己的职责与使命；
• （在为他人工作的同时，还是在为自
己工作）爱与责任；
• 总结：士
• 基本品德：忠 、顺
• 基本工作：事、侍
• 基本要求：自省
庶人章第六
• “用天之道，分地之利，谨身节用，
以养父母，此庶人之孝也。故自天子
至庶人，孝无终始。而患不及者，未
之有也。”
庶人章第六
• 5种孝
• 角色图解
天子
（天下）
诸侯
（国）
大夫（封
邑）
士（技术）
庶民（百姓）
董事长
分公司经理
部门总监
主管（班组长）
基层员工
详解
•用天之道，分地之利。
•用：遵、顺应
•天之道：春生夏长秋收冬藏自然规律
•分：区分、分别
•利：利益
详解
•谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
•谨身：自己行为要谨慎
•节用：节省节约（量入而出）
•次贷危机发生后的中美对比
•遵守企业规章制度，认真做好本职工作
（本身没太大优势，所以更加需要努力）
详解
•故自天子至庶人，孝无终始。而患不
及者，未之有也。
•孝无终始：孝道是相同的、相通的
•患：忧虑，担心
•不及：做不到
•未 ：不会
•只要有心，就一定可以做到。
启示
• 1、谨身（身有伤，贻亲优）。
• 2、哪里才是最好的谋生地（当下就是
最好的，用实力证明你自己）。
三才章第七(天人地)
• 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子
曰：“夫孝，天之经也，地之义也，
民之行也。天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。是
以其教不肃而成，其政不严而治。
经文
• 先王见教之可以化民也，是故先之
以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，
而民兴行。先之以敬让，而民不争；导
之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而
民知禁。
• “《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
详解
• 三才：指天、地、人
• 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
• 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
• 甚：很、非常 大：博大
• 天之经：天的运行规律
• 地之义：利物为义
• 人之行：行者性也，人的天性就是孝
• 天经地义民行是孝的根本
详解
• 天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，
以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。
• 则：规则 之：天地之经
• 天之明：日月星晨、节气、四季等
• 是以：因此
• 肃：用严厉惩治的办法，
• 成：达到目的
• 孝是天地之间不变的，是天经地义人
孝，人民效法的
详解
• 先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民
莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
• 见：看到 教：教化
• 化：变化 先：先王
• 陈：陈者呈也
• 兴：起
• 领导带头行孝，呈现德义（懂得天经地义人
性道德人为王）
详解
• 先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；
示之以好恶，而民知禁。
• 导：引导
• 示之：展现出
• 知禁 ：知道令行禁止
• 领导带头敬让、礼让；表示好恶。做领导要孝博爱；
• 礼：秩序。礼的核心是构建秩序
详解
• “《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。
’”
• 赫赫师尹：是威望、威严而显赫的太师伊
尹，为周朝的三公（太师太傅太保）中地
位最高者。
• 具：全部
• 瞻：看着
• 太师伊尹助周王教化军队，人们都敬仰他
启示
• 1、教化万民，攻心为上
• 2、以德服人，“势服人心不然，理服
人方无言，以德服人，心服口服”
• 3、教化人要顺应天性
• 4、教化由显而隐 （从细节做起）
孝治章第八
• 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，
不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、
男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治
国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故
得百姓之欢心，以事其先君。
经文
• 治家者，不敢失于臣妾，而况于
妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，
故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和
平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝
治天下也如此。
• 《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。
’”
详解
• 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢
遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男
乎？故得万国之欢心，以事其先王。
• 明王: 圣明的天子
• 遗 :遗忘、不放在心上
• 小国之臣:诸侯国的使臣
• 君王用 要德化民，举国欢心，各以其职帮
助君主。
详解
• 治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？
故得百姓之欢心，以事其先君。
• 治国者：诸侯
• 侮 ：轻视、怠慢。
• 士民 ：士人和庶民
• 理国者要德化民，百姓欢心，帮助管理国
家
经文
• 治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？
故得人之欢心，以事其亲。
• 臣妾：指的是家里的地位比较低的
• 失 ：失礼
• 大夫不失礼下人，照顾好妻子，妻子欢心，
帮助你把家庭经营好
详解
• 夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以
天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
之以孝治天下也如此。
• 夫然：这样
• 生：双亲健在
• 安：安心
• 祭：双亲去世。
• 鬼享之：也会享受到后代祭祀。
• 这样亲人活着就安心，去世后也能被祭祀。
灾害祸乱无因而起。
详解
• 《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
• 觉：大、伟大
• 德行：崇高的道德和孝行为
• 天子有大德行则四方之国顺之。
智慧分享
• 第一、成大事必做于细。
• 第二、祭祀是一门学问，是一种教育后人
追思祖先的一个方法。
• 人的天性有二：活着时亲安之，彰显父母；
人死了要福泽后代。
• 员工（家族有祠堂，企业有荣誉堂）
圣治章第九
• 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
• 子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者
周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以
四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝
乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，
因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所
因者,本也。
经文
• 父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大
焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲,而爱他人者，谓
之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民
无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，
容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则
而象之。故能成其德教，而行其政令。
• 《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
详解
• 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。
• 人为贵 ：因为人懂得去认知自己和认知周围的外表，得
到天地全部的神灵之气（每个人都是才，关键看怎么用）
• 严：尊崇、敬意 配天：以父为天
• 周公：名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，辅佐武王之
子幼小的成王，摄政周朝，
详解
• 昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以
配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人
之德，又何以加于孝乎？
• 后稷：是周的始祖
• 宗祀:家族祭祀
• 明堂：祭祀的地方
• 着重讲“礼”及其秩序，“夫圣人之德，又何以
加于孝乎？”再次强调孝是最高最大的。
详解
• 故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以
教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不
严而治，其所因者本也。
• 亲：亲近、热爱 生：萌生
• 日严 ：日加尊严
• 其：圣人
• 本：孝
• 培养孩子的素养，爱、敬就是孝。
详解
• 父子之道，天性也，君臣之义也。父母生
之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。
• 续莫大焉 ：传体相续 莫大过于此
• 厚莫重焉：以临于己恩义之重，莫大于之
• 传体相续的恩德是最大的。
详解
• 故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬
其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，
民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽
得之，君子不贵也。
• 悖德：违背道德
• 悖礼 ：违背礼法
• 民无则焉：老百姓不知道效仿谁了
• 不贵也 ：不看重他，不看好他
• 日本企业选拔干部案例
详解
• 君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，
作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是
以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而
行其政令。
• 《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
• 不然：不这样
• 可尊：尊重
• 法：效法 象：模仿
• 忒：差错
• 在2方面要成文榜样（礼仪、德行）
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• 本章智慧启迪：
• 第一、言思可道
• 第二、行思可乐
纪孝行章第十
• 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，
养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，
祭则致其严。五者备矣，然后能事亲.事亲
者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居
上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则
兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不
孝也。”
详解
• 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其
乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五
者备矣，然后能事亲。
• 这一章记录孝子侍奉亲人具体是应该怎么做的 。
• 纪：记录
• 居 ：在家
• 忧 ：放到心上
• 老莱子 娱彩戏亲
详解
• 事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上
而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者
不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
• 在丑:处于一般的地位
• 兵 ：杀戮
• 三牲：猪、牛、羊
• 居上骄则亡，犯上作乱被处罚，人多出风头事事
相争容易发生冲突。这些缺点不改正，即使每天
鱼肉供养父母，仍然是大不孝。
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• 本章智慧启迪：
•孝顺父母要做到四养
•第一、养父母之身，
•第二、养父母之心。
•第三、养父母之志
•第四、养父母之慧
