第五章 媒介与文化
• 我们生活在一个大众传媒的时代，也生
活在一个文化无处不在的时代。
• 无论从什么意义上看，文化总是和传播
媒介密不可分，是一枚硬币的两面。文化
包含了人类生活的各种层面，它提供了了
解及引导人类行为的规则，也规范了人类
的传播行为；媒介本身就是一种文化，传
播本身就属于文化范畴，传播是文化的内
在属性和基本特征。
• 人类文明史既是文化传播史，也是媒介
发展的创造史和变迁史。文化传播经历了
信号传播/口语传播/书面传播和印刷传播/
电子传播/网络传播等几个阶段。每一种新
的传播媒介的产生，都是文化的产物，更
为重要的是，不同的传播媒介对文化产生
了不同的影响，这些影响是深刻的。
第一节 大众文化与传媒
• 文化的发展是社会进步的结果，也推动
着社会的进步。文化的发展同时与技术的
发展密切相关。大众传媒催生了文化的大
众化/世俗化发展。大众文化是以工业社会
的发展为背景，经技术革命特别是传播技
术革命而出现的一种文化。大众文化的流
行成为现当代社会一道亮丽的风景。没有
哪一种文化形态像大众文化那样备受关注
和争议。
• 现代大众传媒使大众文化的流行成为可
能。伴随着现代工业社会的发展，报纸电
影电视互联网等大众传播媒介深刻而迅速
地改变着社会和文化形态。大众传媒为大
众文化的传播和发展推波助澜，使它的发
展如火如荼。可以说，大规模都市化的形
成，大批城市大众的涌现以及大众传媒的
发展，促成了具有文化产业性质的大众文
化产生的一切条件。
• 西方学术界对大众文化定义可以归纳为三
种代表理论：
• 一是以美国著名社会学家罗伯特·威尔
逊为代表，认为大众文化是集新旧传播媒
介于一身，集中体现通俗化/大众化和流行
化的文化样式；
• 二是以德国著名文艺社会学家阿诺德·
豪塞为代表，认为大众文化包括通俗艺术
和大众艺术两部分，前者包括“通俗小说
”“通俗美术形式”和“轻音乐”等文化
样式，后者指电影/广播和电视传播物；
• 三是以英国学者戴维·莱恩为代表，认
为大众文化是20世纪较新文化样式，即“
文化工业”，具体式样主要是“电视节目，
电影，唱片”。
• 中国学者在认识和定位“大众文化”一
词时也呈现分歧，如有的人就更多接受了
法兰克福学派的影响，认为“大众文化是
在工业社会中产生，以都市大众为其消费
对象，通过大众传播媒介传播的无深度的/
模式化的/易复制的/按照市场规律批量生
产的文化产品”；
• 有的人则倾向于费斯克的理论，认为大
众文化是对专制力量的反驳；另有一些人
则将其蔑称为次标准文化或剩余文化等。
• 有的学者并不喜欢使用“大众文化”一词，
他们用的更多的是“通俗文化”“流行文
化”“市民文化”“消费文化”等。
• 大众文化从一般特征上看，是相对于精
英文化而言，在西方精英文化是指少数有
很高文化素养的人所享受的文化样式。
• “大众”体现了几个特点：
• 1.量上的庞大；
• 2.传递的时间短；
• 3.占据的空间大。
与之相对应，大众文化也体现了三个特点：
• 1.数量上可以大量复制；
• 2.能在较短的时间内广泛传播；
• 3.辐射的范围广，可以跨越年龄/性别/种族
/教育程度等多种障碍。
除此之外，大众文化还具有以下特点：
• 1.商品性：即它伴随着文化产品的大量生产和大量销售，
大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；
• 2.通俗性：即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会
上散在的众多“一般个人”的文化；
• 3.流行性：即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变
化趋势；
• 4.娱乐性：即大众文化对受众具有抚慰和娱乐的功能；
• 5.依赖性：即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生/
发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。在这
个意义上，大众文化也是一种传媒文化。
• 从传播学的角度，我们可以说大众文化
是以大众传播媒介为主要传播手段，以社
会大众为传播对象，以文化时尚为传播内
容的文化样式。文化时尚指大众喜闻乐见
的文化活动，如唱流行歌曲/卡拉OK/阅读
报刊等。在某种意义上，大众文化可以解
释为由大众传播媒介所负责/传递的文化材
料。
• 大众文化与大众传播之间的关系可以从这样三个
方面来认识：
• 第一，大众传播是大众文化得以产生的先决条
件。没有大众媒体对某种潜在的大众文化进行大
量复制和广泛传播，这种潜在的大众文化就不可
能显化成为真正的大众文化。大众传播是大众文
化得以产生的必经之路。
• 第二，大众传播媒介对大众文化的复制和传播
不是被动的消极的，而是主动的有选择的。大众
传播媒介往往参与大众文化酝酿/产生和发展的全
过程。
• 第三，大众文化在客观上影响着大众传播的内
容和形式，两者是相互依存的关系。当某一种充
满强大生命力的潜在的大众文化兴起之时，它客
观上对大众构成了强大的压力。
• 大众传媒对文化的影响，不仅催生了大
众文化，而且使得大众文化与精英文化的
界限变得模糊。
• 如果说，男女们穿着燕尾服，晚礼服前
去欣赏维也纳的新年音乐会，算是体现精
英文化的一个方面，那么维也纳新年音乐
会被刻录成光碟，不幸被盗版商滥行于世，
而购买者又是个只有小学文化的快餐店老
板，他购买的目的只是想给他的饭店来点
背景音乐，以促进客人的食欲，那这只能
算大众文化的一种。
• 传媒受文化的浸润影响，反映文化，代
表文化，成为一定文化的喉舌。因而文化
层面上精英文化与大众文化的冲突也被带
入了媒体，作为意识形态工具的媒体也体
现着两者的冲突和差异。
• 案例：央视十套教育频道：《百家讲坛》；
《读书时间》
大众文化何以遭受强烈的批评呢？
• 首先，大众文化的产生推进了政治民主和
平民教育普及，打破了精英文化的垄断地
位，这对精英文化的“守护”者来说当然
是不能容忍的。
• 其次，大众文化本来源自传统文化艺术，
并从中汲取养分，但它极少反哺，与传播
“高级文化”格格不入，逐渐取代了民众
艺术和“高级”艺术，成为当今最流行的
文化样式。
• 再次，大众文化有通俗文化的一面，它
或多或少承袭了民族艺术，但民族艺术是
民间日常生活的产物，由下而上滋长；大
众文化却是商业机构由上而下地向民间倾
泻，以获取利润，消费者是被动的，选择
是有限度的。广告是促使民众接受大众文
化的主要力量，大众文化必会带有广告性
质。
• 第四，大众文化产品标准化，规格化，
多数为满足感官刺激而设计的肤浅内容，
具有肤浅性，无根性，商业性的特征。在
利益最大化原则驱动下，大众传媒的内容
显示出娱乐倾向和游戏特征。这可能一方
面伤害高级文化，一方面腐蚀人心，使人
们更加愿意逃避现实世界。大众传媒对大
众文化淋漓尽致的渲染和大众文化最重要
的娱乐功能的发挥使两者产生了不可忽视
的负面效应。
• 我们要以理性批判的态度解读大众文化
与大众传媒间的矛盾。“如果大众传媒充
分发挥作为把关人的角色，就能够剔除大
众文化的糟粕，保存大众文化中合理的方
面，使大众文化更加符合大众的精神和心
理需求。同时，还要重视文化产业的精神
内涵和思想品位，建构健康文明向上的媒
介环境。
第二节 文化全球化
• 一、何谓全球化？
• 表面上看，人们所熟悉的是近年来
WTO（世界贸易组织）为首的经济全球化，
世界经济发展成为主体。实际上，全球化
是多方位的，涵盖了政治、经济、科技、
劳动、文化工业、媒体、生态环境和社会
认同等方方面面。
• 一般认为，全球化主要表现在三个层面：
• 在政治上，民族国家及其职能逐渐削弱，
相互依赖增强；
• 在经济上，跨国贸易和金融大规模运行，
形成了全球市场；
• 在文化上，信息传播空前活跃，以消费
为核心的生活方式盛行。
• 对全球化的认识和态度大致分为乐观和悲观两种。
• 前者把全球化视为人类历史一个晚近的发展时
期和一个普适的进化过程，属于一种不可阻挡不
可逆转不以人的意志为转移的大趋势。这种认识
以新自由主义为代表；
• 后者把全球化看作“西方文明”/“现代文明”
的新一轮全球扩张，也就是资本主义的新一轮全
球扩张以及由此导致的世界性不平衡与不平等格
局。全球化在历史观上属于西方中心论，在价值
观上属于西方中心主义。
二、全球性阅读
• 在全球化时代，巨大的全球媒体通过自己庞大
的网络进行传播活动，不同的文化在传播中相互
碰撞。跨文化传播有可能产生如亨廷顿所说的文
明的冲突，但它同时也可能产生文化的融合，出
现一种文化共识，一种人类所共享的文化追求和
审美趣味。这既是全球文化传播的必然结果，也
是全球媒体商业追求的理性选择。媒体要获得最
大的利润，必须努力挖掘人类所共有的一些文化，
这样才能赢得最大多数人的认同，而读者的认同
是媒体赢利的前提。
• 对于文化全球化有两种不同的观点：一是认为全
球化是被西方统治的文化，本土文化有被同化的
危机，所以文化全球化实际上就是本土文化的西
方化；
• 另一观点认为，民族国家仍有其自主性，本土
文化仍可与西方文化抗衡，全球化已成为不可阻
挡的趋势，但全球化不能脱离本土文化，全球化
与本土化都是相对的。问题的关键在于如何在外
来文化与本土文化间寻找一种平衡。我们不否认
文化具有意识形态的属性，文化的全球化确实产
生了文化帝国主义。但是文化全球化是很复杂的，
它带来了全球性阅读是个不争的事实。
• 这种全球性的阅读，在很多方面表现
为一种大众文化的流行。全球化时代形成
了一些共同的情绪共同的趣味共同的感受，
共同的经验。麦当劳之所以在全球流行，
原因之一是它提供了一种全球化的共同兴
趣。
• “米老鼠”“唐老鸭”“芭比娃娃”之类
在西方十分流行的时尚也左右着中国人的
目光，流行歌曲、摇滚、肥皂剧、好莱坞
影片等在征服西方人的同时也征服了东方
人。
• 迪斯尼动画片《花木兰》将迪斯尼化（美
国化）与花木兰的东方图像相结合，是全
球性阅读的一个典范。
• 张艺谋导演的一些电影进行了全球性阅
读的尝试。他的一系列电影的改编，往往
不如原著深刻，顶多也就是“压抑人性
”“为生命力唱赞歌”之类，但是，他却
刻意在其中加进了许多原著中原本没有的
民俗。
• 如《大红灯笼高高挂》 （据苏童《妻妾成
群》改编）
三、文化帝国主义
• 蒂姆·奥沙利文等人把“文化帝国主义
”与“全球化”作为两个相关互通的概念。
该书对“文化帝国主义”的解释是：“作
为帝国主义普遍进程中的组成部分和结果，
文化帝国主义是某些经济上占支配地位的
国家得以向其他国家系统地推展其经济/政
治和文化控制的方式。
• 从直接的意义上讲，这个帝国主义的组
成部分和结果，导致了实力雄厚的发达资
本主义国家（特别是美国和西欧）与相对
贫弱的欠发达国家（特别是第三世界和南
美/亚洲/非洲等单一民族的独立国家）之
间形成支配/附属和依赖的全球关系。
• 文化帝国主义指称的就是这一进程的重
要方面，即来自支配性国家的某些产品/时
尚和风格得以向依附性市场进行传输，从
而产生特定的需求与消费形态的运行方式，
这些特定的需求与消费形态巩固和支持了
其支配国的文化价值/观念和行为。在这种
运行方式下，发展中国家的本土文化遭到
外国文化，常常是西方文化的控制，不同
程度的侵犯/取代的挑战。
• 例：跨国公司。
• 在文化帝国主
义的话语谱系中，
媒介始终居于核心
地位，因此文化帝
国主义常常被等同
于媒介帝国主义。
• 汤林森在《文化帝国主义》一书中对两者的关
系概括道：“大众媒介正以平稳而快速的步调扩
张其技术能力，在西方社会当中，它们对于公私
领域生活的渗透，报道及再现的能力，已经具备
非凡的影响效果。就此而言，将媒介作为现代西
方资本主义的核心文化参照标准，确有可取之处。
不妨说文化帝国主义的现象，其中心关键在于媒
介，而这么说的意义有二：一，某种文化之媒介
（文本及媒介之运作过程与行为），支配另一种
文化的媒介表现；二，‘经由大众媒介所中介的
文化’已经扩散全球。”
• 国内学者郭庆光认为，概括起来说，文化
帝国主义有三个特点：第一，它是以强大
的经济，资本实力为后盾，主要通过市场
进行的扩张过程；第二，它是一种文化价
值的扩张，即通过含有文化价值的产品或
商品的销售而实现的全球性文化支配；第
三，由于信息产品的文化含量最高（或者
说信息本身就是文化产品），那么这种文
化扩张主要是通过信息产品的传播而得到
实现的。
• 李彬认为，文化帝国主义有两个层面的意
思：一是指与资本主义/帝国主义扩张有机
结合的一种文化现象，如宣扬或隐含西方
意识形态的大众传播/消费主义的生活态度
和生活方式以及由此引发的其他文化传统
的瓦解和民族认同危机；另一个含义指解
析这一现象的一整套包括思考角度/学术探
讨/理论观点/价值取向及研究方法等在内
的话语体系，其中特别强调媒介的关键性
作用和决定性意义，所以又称媒介帝国主
义。
• 从现实情况来看，以美国为首的发达国
家在文化传播中具有绝对优势，世界信息
基本上是从发达国家流向发展中国家，这
为文化帝国主义理论提供了坚实的现实基
础。
• 全球传媒50强排行榜（一）
• TOP1
• 公司：时代华纳
• 总部：美国 纽约
•
营业收入：396亿美元
• 盈利：26亿美元
• TOP2
• 公司：维旺迪环球
• 总部：法国 巴黎/美国 纽约
• 营业收入：308亿美元
• 盈利：亿美元
• TOP3
• 公司：迪斯尼
• 总部：美国 加利福尼亚
• 营业收入：271亿美元
• 盈利：亿美元
• 另一方面，在美国的主流媒体上，越来
越难找到其他国家尤其是不发达国家的身
影。美国商务部原高级官员大卫·罗斯科
普说：“如果世界趋向一种共同的语言，
它应该是英语；如果世界正在由电视/广播
和音乐联系在一起，节目应该是美国的；
如果共同的价值观正在形成，他们应该是
符合美国人意愿的价值观。”
• 文化方面发展的极大的不平衡和它的经
济发展强势很有关系。文化产业的发达并
不表示西方文化本身就很强大，而是他们
将文化“产业化”，文化立足于经济之上。
传媒行业被誉为“21世纪世界经济的制高
点之一”，而文化产业被称为“永远的朝
阳行业”。中国的媒体，文化产业等发展
都很晚，和世界传媒集团比相差太远。
四、全球化时代跨文化传播意识的养成
• 全球化时代，国与国之间的联系日益密
切，国际间的交流日益频繁。文化与文化
之间的碰撞和融合，也日益成为全世界人
们关注的问题。各种各样的电影，电视以
及跨国公司打出的广告，都把当地的人们
引入一个文化多样性的世界。面对这种情
景，每个人在与媒介或是与他人的交往中
都应培养出相应的跨文化传播意识，唯其
如此，才能在保留民族文化的同时开阔眼
界，真正实现文化的融合。
• 因为不同的文化存在着众多的差异性，
也就是说双方具有不同的文化特征。在每
种传播活动中，都要保持清醒的跨文化意
识。
• 从某种意义上说，对异域文化的尊重，
将会更有利于本土文化的传播。这也就是
为什么很多以外语为专业的学生，在学习
语言的同时，还要不断补充相关的文学、
文化知识。
• 其次，要在日常生活中培养跨文化传播的
意识。
• 在与各种媒介打交道的过程中，通过视听
等感官体验，从不同角度对别国文化进行
探索和理解。日常生活中的积累，其目的
就是为了保证在特殊情况之时做到有备无
患。
• 第三，充分利用信息技术培养跨文化传播
意识。数字化时代，信息全球化的发展，
对人的素养提出了更高的要求。
• 面对各种各样的信息，如何去伪存真，
如何充分利用对民族文化的发展积极意义
的成分，又如何利用这些技术手段将本土
文化传播出去，都是当下极为重要的问题。
