认同教师职业
热爱教育事业
体验职业幸福
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——教师发展之教育情怀
许许昌昌市市教教育育局局 许许昌昌市市人人民民政政府府教教育育督督导导室室 崔崔民民初初
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职职业业认认同同与与专专业业发发展展是是教教师师成成长长的的两两翼翼。。
职职业业认认同同是是专专业业发发展展的的动动力力，，是是教教师师成成长长的的内内在在动动力力机机制制。。
教教育育成成败败得得失失的的关关键键不不仅仅在在于于教教师师的的专专业业发发展展，，也也在在于于教教师师
的的职职业业认认同同、、职职业业信信仰仰，，更更在在于于教教师师对对教教育育、、对对学学生生的的热热爱爱，，以以及及
对对教教育育的的激激情情，，最最终终才才有有了了教教育育品品质质的的保保证证。。
没没有有教教师师的的职职业业认认同同，，就就不不会会有有对对教教育育、、对对学学生生的的热热爱爱，，也也
不不会会有有教教师师的的职职业业幸幸福福。。
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
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今今天天主主要要谈谈三三个个问问题题：：
一一、、教教育育价价值值和和教教师师价价值值————认认同同教教师师职职业业
二二、、教教育育理理想想和和教教育育情情怀怀————热热爱爱教教育育事事业业
三三、、学学生生成成长长和和教教育育成成就就————体体验验职职业业幸幸福福
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
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一、认清教育价值和教师价值
——认同教师
职业
一一、、认认清清教教育育价价值值和和教教师师价价值值
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
1.教育的社会价值
（1）教育与社会发展的关系。
陶陶行行知知《《我我们们的的信信条条》》：：我我们们深深信信教教育育是是国国家家万万年年根根本本大大计计。。
蔡元培：改变中国，光靠皇帝、几个政治家是不行的，需要新
的国民，而新的国民要通过办教育来培养。
列宁：在一个文盲的国家里，是建不成社会主义的。
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1.教育的社会价值
习近平：教教育育决决定定着着人人类类的的今今天天，，也也决决定定着着人人类类的的未未来来。。
全国教育大会2018 年9月10 日在北京召开。首首次次将将教教育育定定
位位为为““国国之之大大计计、、党党之之大大计计””。。
习近平指出，教育是民族振兴、社会进步的重要基石，是
功在当代、利在千秋的德政工程，对提高人民综合素质、促进
人的全面发展、增强中华民族创新创造活力、实现中华民族伟
大复兴具有决定性意义。教育是国之大计、党之大计。
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1.教育的社会价值
十八大党的教育方针：坚持教育为社会主义现代化建设服
务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德
智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
习近平在全国教育大会上再次提出了“培养什么人、怎样培
养人、为谁培养人”的问题。
《教育法》第五条：教育必须为社会主义现代化建设服
务、为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养
德、智、体、美等方面全面发展的社会主义建设者和接班
人。
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LOGO一一、、认认清清教教育育价价值值和和教教师师价价
值值
19961996 年年版版““国国际际2121 世世纪纪教教育育委委员员会会””提提交交给给联联合合国国
教教科科文文组组织织的的报报告告《《教教育育，，财财富富蕴蕴藏藏其其中中》》说说：：
“ “教教育育在在个个人人发发展展和和社社会会发发展展中中都都起起着着基基础础性性的的重重
要要作作用用。。它它不不是是灵灵丹丹妙妙药药，，也也不不是是打打开开一一个个可可以以万万事事
如如意意的的理理想想世世界界之之门门的的神神奇奇魔魔方方。。它它是是促促成成更更深深刻刻、、
更更和和谐谐的的人人类类发发展展并并藉藉以以减减少少贫贫困困、、排排斥斥、、愚愚昧昧、、压压
迫迫和和战战争争的的主主要要手手段段之之一一。。””
曼曼德德拉拉说说过过：：““教教育育是是最最强强有有力力的的武武器器，，你你能能用用
它它来来改改变变世世界界””。。
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20152015 年年中中
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值值
（2）教育与经济发展的关系。
教育通过培养人促进经济发展。
筛选理论;
劳动力市场划分理论;
人力资本理论。
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人力资本理论主要包括:
（1）人力资源是一切资源中最主要的资源，人力资本理论是经济
学的核心问题。人力资本是包括创造力在内的知识、习惯、社会和人格
属性的存量，体现在劳动能力，从而产生经济价值。
（2）在经济增长中，人力资本的作用大于物质资本的作用。人力
资本投资与国民收入成正比，比物质资源增长速度快。
（3）人力资本的核心是提高人口质量，教育投资是人力投资的主
要部分。不应当把人力资本的再生产仅仅视为一种消费，而应视同为一
种投资，这种投资的经济效益远大于物质投资的经济效益。教育是提高
人力资本最基本的主要手段，所以也可以把人力投资视为教育投资问
题。
（4）教育投资应以市场供求关系为依据，以人力价格的浮动为衡
量符号。
舒尔茨被称为“人力资本之父”。舒尔茨：教育对国民收入增长的贡
献为33%
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2.教育的个人价值
学学习习是是一一种种才才能能，，需需受受教教育育，，需需进进学学校校，，需需做做学学徒徒，，这这固固
然然要要花花一一笔笔费费用用，，但但是是这这笔笔费费用用可可以以得得到到偿偿还还。。
————亚亚当当··斯斯密密《《国国富富论论》》
人人民民贫贫，，非非教教育育莫莫与与富富之之；；人人民民愚愚，，非非教教育育莫莫与与智智之之。。
————陶陶行行知知金金陵陵大大学学毕毕业业论论文文《《共共和和精精义义》》
中中华华民民族族之之大大病病约约有有五五端端：：愚愚、、弱弱、、贫贫、、散散、、私私。。
————张张伯伯苓苓《《四四十十年年南南开开学学校校之之回回顾顾》》
中中国国的的大大患患是是民民众众的的““贫贫、、愚愚、、弱弱、、私私””四四大大病病————晏晏阳阳初初
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丁兴来是湖北麻城县人，出生于1925 年，由于从小害了一场大病，导致
双目失明。他选择罗田为据点，在群众中大搞迷信活动，利用人们的迷信思想
，大肆发展信徒。地处大别山南麓的罗田县，是一个“八山一水一分田”的贫困
山区县，医疗条件相对落后，有病难以治疗，使得当地不少人敬畏鬼神。丁兴
来利用这一点，在鄂、皖交界一带，以“驱邪治病”，“普渡缘人”为名，借机发展
道徒，培养骨干，扩大影响。1981 年盛夏时节，丁兴来在罗田县信徒江某家中
，举行登基仪式。
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他的姘妇占再娥被封为正宫娘娘、大夫人。登基日当晚，在“正宫娘娘”的
占再娥的安排下，于江某家中搭起大通铺，丁兴来与被封为西宫娘娘的吴某、
江某、占某、高某等4名女子同床，趁机实施强奸。此后，丁兴来又举行过至少
4次登基仪式，而每次仪式过后，都至少与3名以上女子同床。在此期间还曾利
用“诊病”、过“仙气”等方式哄骗和以妖言恐吓等手段，先后骗奸妇女达55 人，
年龄上至60 余岁下至10 余岁不等。被骗奸的妇女中，有母女、妯娌、姐妹、婆
媳、亲家等。
1981年“正式登基”，
直到1990 年的夏天才被
发现，湖北各地警察协同
办案，成功抓捕丁兴来。
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曾应龙，四川省广安县人。1985 年，他聚
集数千躲避计划生育的人，为反对计划生育而建
立大有国，自称皇帝，改1985 年为太平元年，
以龙旗为国旗。“建国”后，曾应龙调动“御林军”
（数百人），亲自挂帅出征杀入县城，攻占县城
医院，将所有避孕用品全部销毁。随后县武装大
队迅速出动，将曾应龙及其“御林军”包围在医院
内，曾应龙领导他的御林军抵抗失败被俘虏。
曾应龙拥有三宫六院，共四十名嫔妃，县医院
的女护士都入选了。
在民俗学者采访他时，曾应龙称：大有者，你
有，我有，大家有也。朕登基下的立国御旨“有
地大家种，有钱大家花，娃儿随便生”。
采访最后，曾应龙说：“穷不能立国，这是教
训啊!所以说，要挖穷根，奔富裕，首先就要学
习文化和科技。朕过去潜心钻研古籍，忽视了本
土本乡之外的时代变化，入狱后，朕反而在高墙
之内开阔了视野，还报考了函大。”
判决时，政府念其愚昧，从轻判处无期徒刑。
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教教育育落落后后的的结结果果是是既既穷穷且且愚愚————河河南南人人买买媳媳妇妇
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教教育育落落后后
的的结结果果是是
既既穷穷且且愚愚
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LOGO一一、、认认清清教教育育价价值值和和教教师师价价
值值
厉厉以以宁宁：：一一切切不不平平等等的的根根源源在在哪哪儿儿呢呢？？不不平平等等的的根根
源源就就在在于于教教育育的的不不平平等等。。教教育育不不平平等等，，就就业业就就不不平平
等等。。就就业业不不平平等等，，收收入入就就不不平平等等。。收收入入不不平平等等，，生生活活
就就不不平平等等。。生生活活不不平平等等，，下下一一代代就就不不平平等等。。
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3.教育对后代的价值
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《《教教育育与与经经济济》》20182018 年年第第66期期《《““学学二二代代””现现象象普普遍遍存存在在吗吗？？————基基于于
教教育育数数量量和和教教育育质质量量的的代代际际流流动动研研究究》》：：
父父代代教教育育数数量量和和教教育育质质量量对对子子代代教教育育质质影影响响：：
首首先先，，以以父父代代教教育育数数量量作作为为解解释释变变量量，，以以子子代代数数教教育育质质量量作作为为被被
解解释释变变量量，，研研究究父父代代教教育育数数量量对对子子女女教教育育质质量量的的影影响响,,回回归归分分析析结结果果显显
示示：：父父亲亲的的教教育育数数量量对对子子女女的的教教育育质质量量具具有有显显著著影影响响，，父父亲亲的的教教育育数数
量量每每增增加加11年年，，子子女女上上全全国国重重点点大大学学的的概概率率会会增增%% 。。父父亲亲教教育育
数数量量对对子子女女上上普普通通重重点点大大学学、、二二本本院院校校都都没没有有显显著著的的影影响响。。父父亲亲教教
育育数数量量只只对对子子女女上上全全国国重重点点大大学学有有显显著著影影响响。。同同时时，，父父亲亲教教育育数数量量对对
子子代代是是否否上上重重点点高高中中具具有有显显著著的的影影响响，，父父亲亲教教育育数数量量增增加加11年年，，子子代代
进进入入重重点点高高中中的的概概率率就就会会增增加加个个百百分分点点，，而而母母亲亲教教育育数数量量对对子子
女女上上重重点点大大学学和和重重点点高高中中均均无无显显著著影影响响，，母母亲亲的的实实证证结结果果这这里里省省
略略。。？？
其其次次,,以以父父代代教教育育质质量量作作为为解解释释变变量量，，以以子子代代教教育育质质量量作作为为被被解解
释释变变量量，，研研究究父父代代教教育育质质量量对对子子女女教教育育质质量量的的影影响响,,回回归归分分析析结结果果显显示示
：：父父亲亲的的教教育育质质量量对对子子女女的的教教育育质质量量具具有有显显著著影影响响，，父父亲亲的的教教育育质质
量量增增加加一一个个单单位位，，子子女女上上全全国国重重点点大大学学的的概概率率会会增增加加%% 。。即即
父父亲亲教教育育质质量量是是高高中中及及以以上上的的要要比比父父亲亲高高中中及及以以下下的的多多三三倍倍的的机机
会会进进入入全全国国重重点点大大学学，，而而父父亲亲教教育育质质量量对对子子女女上上普普通通重重点点大大学学和和
二二本本院院校校都都没没有有显显著著的的影影响响。。同同时时，，父父亲亲教教育育质质量量对对子子代代是是否否进进入入
重重点点高高中中具具有有显显著著影影响响，，父父亲亲教教育育质质量量增增加加一一个个单单位位，，其其子子代代进进入入
重重点点高高中中的的概概率率就就会会增增加加%% ，，并并且且，，在在含含有有控控制制变变量量的的情情况况下下
，，结结果果依依然然成成立立。。而而母母亲亲教教育育质质量量对对子子女女上上重重点点大大学学和和重重点点高高中中则则无无
显显著著影影响响，，考考虑虑到到篇篇幅幅，，母母亲亲的的实实证证结结果果这这里里省省略略。。不不同同的的研研究究结结论论
？？
Carneiro Carneiro and and Heckman Heckman (2002)(2002) 进进一一
步步证证实实,,母母亲亲的的受受教教育育水水平平对对孩孩子子受受教教
育育的的影影响响大大于于父父亲亲。。其其原原因因是是母母亲亲对对
子子女女受受教教育育过过程程的的关关心心程程度度更更为为直直接接
，，并并且且花花费费的的时时间间一一般般多多于于父父亲亲。。
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《《教教育育与与经经济济》》20182018 年年第第66期期《《教教育育代代际际传传递递的的城城乡乡差差异异研研究究》》：：
国国际际研研究究结结论论：：
从从代代际际间间受受教教育育程程度度的的关关系系来来看看，，Marianne Marianne (2003)(2003)以以7-157-15 岁岁的的
美美国国青青少少年年为为样样本本，，证证实实亲亲代代的的受受教教育育年年限限对对子子代代的的升升学学率率有有正正向向影影
响响。。其其中中，，亲亲代代受受教教育育年年限限每每提提高高一一年年，，子子代代留留级级的的概概率率将将下下降降2%-2%-
4%4% 。。
归归因因分分析析：：
Gur Gur yan yan （（20082008 ））借借助助1414 个个国国家家的的样样本本数数据据发发现现，，与与没没有有受受过过
大大学学教教育育的的父父母母相相比比，，受受过过大大学学教教育育的的父父母母每每周周花花在在孩孩子子身身上上的的时时间间平平
均均要要多多出出个个小小时时，，而而且且其其子子女女也也更更喜喜欢欢父父母母的的陪陪同同。。综综合合来来看看，，这这
一一群群体体的的教教育育投投资资效效率率更更高高。。
Climent Climent and and Domenech Domenech (2008)(2008)证证实实，，受受教教育育水水平平高高的的父父母母有有更更
高高的的人人生生发发展展预预期期，，有有更更高高的的受受教教育育意意愿愿和和教教育育投投资资意意愿愿，，这这增增加加了了教教
育育投投资资的的动动机机。。
Kirchsteiger Kirchsteiger and and Sebald Sebald (2009)(2009)认认为为受受教教育育水水平平高高的的父父母母不不仅仅自自
身身更更注注重重教教育育投投资资，，而而且且也也把把重重视视教教育育的的理理念念传传递递给给后后代代，，最最终终实实现现了了
父父母母的的受受教教育育水水平平对对子子代代人人力力资资本本的的代代际际传传递递。。正正如如 Hendel Hendel (2005)(2005)
所所强强调调的的，，受受教教育育水水平平的的不不同同不不仅仅会会导导致致一一代代人人的的不不平平等等，，还还会会通通过过代代
际际传传递递作作用用实实现现复复制制甚甚至至强强化化。。
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4.教师的价值
一一、、认认清清教教育育价价值值和和教教师师价价值值
《《荀荀子子··大大略略》》云云：：““国国将将兴兴，，必必贵贵师师而而重重傅傅。。””
邓邓小小平平19781978 年年在在全全国国教教育育工工作作会会议议上上讲讲话话指指出出：：““一一个个学学校校能能
不不能能为为社社会会主主义义建建设设培培养养合合格格的的人人才才，，培培养养德德智智体体全全面面发发展展、、有有
社社会会主主义义觉觉悟悟的的有有文文化化的的劳劳动动者者，，关关键键在在教教师师。。””
习习近近平平同同志志在在第第3030 个个教教师师节节同同北北京京师师范范大大学学师师生生代代表表座座谈谈讲讲
话话时时说说：：““教教师师重重要要，，就就在在于于教教师师的的工工作作是是塑塑造造灵灵魂魂、、塑塑造造生生命命、、
塑塑造造人人的的工工作作。。一一个个人人遇遇到到好好老老师师是是人人生生的的幸幸运运，，一一个个学学校校拥拥有有
好好老老师师是是学学校校的的光光荣荣，，一一个个民民族族源源源源不不断断涌涌现现出出一一批批又又一一批批好好老老
师师则则是是民民族族的的希希望望。。””
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
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越越了了解解教教育育的的价价值值，，越越敬敬畏畏教教育育，，越越敬敬重重教教师师。。
越越了了解解教教育育的的价价值值，，越越热热爱爱教教育育，，越越具具有有教教育育情情
怀怀。。
一一、、认认清清教教育育价价值值和和教教师师价价值值
对对于于教教师师，，最最可可怕怕的的不不是是别别人人瞧瞧不不起起自自己己，，
而而是是自自己己瞧瞧不不起起自自己己。。
对对于于教教师师，，最最根根本本的的问问题题还还是是内内心心宁宁静静的的问问
题题，，面面对对真真实实的的教教育育世世界界，，让让心心灵灵得得到到安安顿顿。。
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爱爱学学生生是是热热爱爱教教育育的的核核心心，，是是教教师师的的天天职职。。
爱爱学学生生是是一一种种教教育育手手段段，，没没有有爱爱就就没没有有教教育育。。
爱爱教教育育是是一一种种情情怀怀，，有有情情怀怀而而生生工工作作动动力力。。
爱爱教教育育是是一一种种信信仰仰，，有有信信仰仰而而生生职职业业幸幸福福。。
二二、、具具有有教教育育理理想想和和教教育育情情怀怀
二、具有教育理想和教育情怀
——热爱教育事业
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.爱爱学学生生是是热热爱爱教教育育事事业业的的核核心心，，是是教教师师
的的天天职职。。
冰心说：“世界上没有一朵花儿不美丽，没有一个孩子不可爱。”
苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》说：“孩子们所喜欢的是那种本人
就喜欢孩子、离开孩子就不行、而且感到跟孩子交往是一种幸福和
快乐的人。”
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二二、、具具有有教教育育理理想想和和教教育育情情怀怀
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看看到到这这几几幅幅画画，，我我们们会会想想到到什什么么
？？
图图片片来来自自19521952 年年上上海海《《儿儿童童心心
理理教教育育图图》》海海报报，，文文字字来来自自于于陈陈鹤鹤
琴琴
19271927 年年出出版版《《幼幼稚稚生生应应有有的的习习惯惯
和和技技能能表表》》。。
19821982 年年底底，，9090 岁岁的的陈陈鹤鹤琴琴病病重重
，，潘潘菽菽、、高高觉觉敷敷等等来来探探视视时时，，他他用用
颤颤抖抖的的手手写写下下：：““我我爱爱儿儿童童，，儿儿童童
也也爱爱我我””。。
潘潘菽菽（（潘潘有有年年））评评价价他他：：““只只有有
这这样样一一个个人人才才能能真真正正热热爱爱儿儿童童，，儿儿
童童也也才才能能喜喜欢欢他他。。””
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
二二、、具具有有教教育育理理想想和和教教育育情情怀怀
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习习近近平平说说：：
“ “世世界界上上没没有有两两片片完完全全相相同同的的树树叶叶…………不不能能因因为为有有的的学学生生不不
讨讨自自己己喜喜欢欢、、不不对对自自己己胃胃口口就就冷冷淡淡、、排排斥斥，，更更不不能能把把学学生生分分为为
三三六六九九等等。。对对所所谓谓的的““差差生生””甚甚至至问问题题学学生生，，老老师师更更应应该该多多一一些些
理理解解和和帮帮助助。。老老师师在在学学生生心心目目中中具具有有重重要要位位置置，，老老师师无无意意间间的的
一一句句话话，，可可能能造造就就一一个个天天才才，，也也可可能能毁毁灭灭一一个个天天才才。。好好老老师师一一
定定要要平平等等对对待待每每一一个个学学生生，，尊尊重重学学生生的的个个性性，，理理解解学学生生的的情情感感
，，包包容容学学生生的的缺缺点点和和不不足足，，善善于于发发现现每每一一个个学学生生的的长长处处和和闪闪光光
点点，，让让所所有有学学生生都都成成长长为为有有用用之之才才。。””
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
二二、、具具有有教教育育理理想想和和教教育育情情怀怀
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杨杨钧钧安安局局长长20172017 年年99月月11日日在在全全市市教教育育系系统统开开展展““爱爱岗岗兴兴教教、、正正风风
肃肃纪纪””师师德德师师风风大大讨讨论论活活动动动动员员会会上上讲讲话话指指出出：：
““教教师师面面对对的的是是一一个个个个具具有有丰丰富富情情感感的的鲜鲜活活生生命命，，这这就就需需要要教教师师用用
爱爱去去教教育育和和感感染染学学生生。。教教育育是是一一门门仁仁而而爱爱人人的的事事业业，，做做好好老老师师，，要要
有有仁仁爱爱之之心心，，没没有有爱爱心心的的人人是是不不可可能能成成为为好好老老师师的的。。””
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爱爱是是教教育育的的起起点点。。爱爱心心是是学学生生打打开开知知识识之之门门、、启启迪迪心心智智的的开开
始始。。
教教师师首首先先需需要要赢赢得得学学生生喜喜欢欢。。教教师师爱爱学学生生，，学学生生才才会会喜喜欢欢老老师师，，喜喜
欢欢老老师师所所教教的的学学科科，，才才能能对对老老师师启启发发诱诱导导出出来来的的问问题题有有兴兴趣趣有有毅毅力力去去
研研究究，，去去学学习习。。老老师师这这样样教教学学生生就就成成功功了了。。（（ ））
爱爱本本身身就就是是一一种种教教育育手手段段，，教教师师只只有有热热爱爱学学生生，，才才能能教教育育好好学学
生生。。
教教师师只只有有以以自自己己的的爱爱才才能能赢赢得得学学生生的的爱爱，，才才能能使使学学生生乐乐意意接接近近教教师师
，，愿愿意意接接受受教教师师的的教教育育。。才才能能说说服服学学生生，，感感染染学学生生。。学学生生才才会会““亲亲其其师师
””、、““信信其其道道””。。对对学学生生冷冷漠漠、、缺缺乏乏爱爱心心与与热热情情的的教教师师决决不不是是一一个个好好教教
师师。。
.爱爱学学生生是是一一种种教教育育手手段段，，没没有有爱爱就就没没有有教教
育育。。
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
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教教育育的的主主要要目目的的不不在在于于解解释释意意义义，，而而在在于于敲敲那那心心灵灵的的门门。。————泰泰戈戈尔尔
教教育育是是一一棵棵树树摇摇曳曳另另一一棵棵树树，，一一朵朵云云推推动动另另一一朵朵云云，，一一个个灵灵魂魂唤唤醒醒
另另一一个个灵灵魂魂。。 ————吴吴 雯雯《《考考上上大大学学的的苦苦恼恼》》
教教育育是是人人的的灵灵魂魂的的教教育育，，而而非非理理智智知知识识和和认认识识的的堆堆集集。。
教教育育就就是是引引导导““回回头头””即即顿顿悟悟的的艺艺术术。。
—— ——雅雅斯斯贝贝尔尔斯斯《《什什么么是是教教育育》》
教教育育应应是是一一扇扇门门，，推推开开它它，，满满是是阳阳光光和和鲜鲜花花，，它它能能给给小小孩孩子子带带来来自自
信信、、快快乐乐。。 ————秦秦文文君君
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教育的本质属性是育人，教师的天职是培养学生真善美的心灵。
教师就是把自己的精神标志刻印在学生身上。 ------------- 第斯
多惠
谁爱孩子，孩子就爱谁。只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。--- 高
尔基
待学生如亲子弟------------------------ 陶行知1926 年《我之
学校观》
真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
--------陶行知1929 年《第二年的晓庄》
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LOGO 教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀二二、、具具有有教教育育理理想想和和教教育育情情怀怀
1930 年5月，陶行知隐居苏
州河北里弄内，翻译世界名
著，以所得稿费资助晓庄同
志。在极端困难的情况下，
汇款给新安小学的同志，并
勉劢他们“捧着一颗心来，
不带半根草去。你们抱着这
种精神去教导小朋友，总是
不会错的。”《捧着一颗心
来，不带半根草去——致李
友梅等》（苏北淮安新安小
学）
这这封封信信在在什什么么背背景景下下写写的的？？
为为何何用用笔笔名名““何何日日平平””？？
陶陶行行知知为为何何被被通通缉缉？？
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陶陶行行知知19141914 年年赴赴美美国国留留学学，，先先入入伊伊利利诺诺伊伊大大学学攻攻读读市市政政学学，，次次年年
获获政政治治学学硕硕士士学学位位。。19151915 年年入入哥哥伦伦比比亚亚大大学学 教教育育学学院院学学习习教教育育行行政政
，，19171917 年年88月月应应郭郭秉秉文文之之邀邀提提前前回回国国，，先先后后任任南南京京高高等等师师范范学学校校、、
国国立立东东南南大大学学教教授授、、教教务务主主任任等等职职。。19221922 年年，，任任中中华华教教育育改改进进社社总总
干干事事。。19231923 年年谢谢绝绝武武昌昌高高等等师师范范任任命命校校长长和和金金陵陵大大学学聘聘任任校校长长。。
19271927 年年，，在在南南京京北北郊郊创创办办试试验验乡乡村村师师范范学学校校（（晓晓庄庄师师范范））和和乡乡村村医医
院院。。
1922 1922年年，，陶陶行行知知从从北北京京回回南南京京的的途途中中，，在在开开封封逗逗留留数数日日，，考考察察了了
开开封封的的教教育育、、军军政政等等，，对对冯冯玉玉祥祥留留下下了了很很好好的的印印象象。。19241924 年年为为冯冯玉玉
祥祥编编写写《《军军人人千千字字课课》》。。
19271927 年年冯冯玉玉祥祥任任河河南南省省主主席席，，电电请请陶陶行行知知任任河河南南省省教教育育厅厅长长，，陶陶
行行知知因因不不肯肯放放弃弃晓晓庄庄的的事事业业，，回回电电推推却却。。陶陶行行知知推推荐荐凌凌冰冰任任河河南南省省
教教育育厅厅长长。。冯冯玉玉祥祥再再三三恳恳请请陶陶行行知知到到河河南南去去一一趟趟，，帮帮他他规规划划一一下下全全
省省教教育育及及推推行行部部队队识识字字运运动动。。只只要要陶陶行行知知能能去去，，哪哪怕怕去去一一天天作作为为报报
酬酬，，他他将将为为晓晓庄庄学学校校盖盖三三所所房房子子。。
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经经全全校校师师生生共共同同表表决决，，同同意意陶陶行行知知到到河河南南规规划划教教育育。。冯冯玉玉祥祥也也信信
守守承承诺诺，，为为陶陶行行知知捐捐款款30003000 元元建建校校舍舍十十余余间间，，另另花花10001000 元元委委托托陶陶
行行知知代代他他在在学学校校建建一一所所住住宅宅，，后后来来称称为为““冯冯村村””。。
1928 1928年年，，冯冯玉玉祥祥在在南南京京开开会会后后留留在在南南京京三三个个多多月月，，多多次次到到晓晓庄庄与与
陶陶行行知知商商谈谈国国是是，，关关心心晓晓庄庄办办学学情情况况。。为为防防范范土土匪匪骚骚扰扰学学校校，，冯冯玉玉
祥祥赠赠送送学学校校旧旧枪枪、、子子弹弹、、手手榴榴弹弹，，并并派派兵兵训训练练晓晓庄庄自自卫卫团团，，派派神神枪枪
手手保保护护学学校校。。还还陪陪同同蒋蒋介介石石、、宋宋美美龄龄一一起起视视察察晓晓庄庄（（一一说说蒋蒋介介石石和和
宋宋美美龄龄一一起起））。。
19301930 年年55月月，，蒋蒋介介石石、、冯冯玉玉祥祥、、李李宗宗仁仁、、阎阎锡锡山山中中原原大大战战爆爆发发。。
同同年年44月月，，晓晓庄庄发发生生““逃逃票票风风波波””（（拟拟定定小小学学生生免免费费旅旅行行条条例例））和和支支
援援和和记记洋洋行行工工人人斗斗争争示示威威游游行行。。
55月月，，隐隐居居上上海海市市苏苏州州河河北北里里弄弄，，《《致致李李友友梅梅等等》》。。
77月月，，蒋蒋介介石石下下令令关关闭闭晓晓庄庄。。88月月陶陶行行知知发发布布《《护护校校宣宣言言》》。。
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1930 年1010 月月，，日日本本避避难难。。
1212 月月，，十十名名学学生生雨雨花花台台就就义义。。国国民民政政府府通通缉缉陶陶行行知知：：““勾勾结结叛叛逆逆、、
阴阴谋谋不不轨轨、、密密布布党党羽羽、、冀冀图图暴暴动动””。。
1931 年底，冯玉祥致电行政院院长孙科：“十七年来京时，曾赴
晓庄学校数次，并曾与介石先生一度同往，嗣因时局急转，该校校
长陶行知先生被诬与弟有关，即下令通缉，该校已被查封，故受此
重大损失。”“每一念及，深感不安，务请我兄查明，取消陶先生通缉
令，并将学校全部发还。”当时正值九一八事变，蒋介石为标榜所谓
的精诚团结，一致对外，同意了冯玉祥的请求，1932 年2月，国民
政府宣布取消对陶行知的通缉，准其继续办晓庄学校。
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和学生弯下腰说话，为什
么？
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他是谁？
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国国务务院院教教育育督督导导办办义义务务教教育育督督导导处处处处长长 陈陈卫卫
军军
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夏沔尊在翻译意大利亚米契斯《爱的教育》时：“教育之没有情
感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没
有爱就没有教育。”
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夏沔尊在翻译意大利亚米契斯《爱的教育》时：“教育之没有情
感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没
有爱就没有教育。”
习近平：“爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。”
顾明远：“没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。教书育人
在细微处，学生成长在活动中。”
霍懋征：“没有爱就没有教育，没有兴趣就没有教育。”
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霍懋征：为什么改教语文课——大爱
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霍懋征：没有教育不好的学生，没有爱就没有教育，没有兴趣就没有
教育。
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.爱爱教教育育是是一一种种情情怀怀，，有有情情怀怀而而生生工工作作动动
力力。。
这种爱是建立在对教育价值和教师价值深刻理
解基础上的一种源自内心的爱，是对自己劳动价值
的承认和满足的一种心理感情状态，我把它称为是
教育情怀或者叫教育激情。（没有对教育价值和教
师价值的充分深刻理解，很难产生这种教育激情
）。
教育情怀（教育激情），是我们教育工作者能
够长期以充沛的精力、良好的精神状态投身教育事
业的根本动力。是教师奉献教育、奉献国家、奉献
民族的根本动力。
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有了这种动力，我们在工作中就会不计回报，努力
工作，即使遇到一点挫折也不会气馁或者放弃。如果
缺乏了这种教育情怀（教育激情），我们常常会觉得
自己的回报比不上付出，自己受到了不公正对待，经
常会感觉到一种莫名其妙的委屈和负能量。
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习习近近平平说说：：
好好老老师师应应该该执执着着于于教教书书育育人人。。我我们们常常说说干干一一行行爱爱一一行行，，做做老老
师师就就要要热热爱爱教教育育工工作作，，不不能能把把教教育育岗岗位位仅仅仅仅作作为为一一个个养养家家糊糊口口
的的职职业业。。有有了了为为事事业业奋奋斗斗的的志志向向，，才才能能在在老老师师这这个个岗岗位位上上干干得得
有有滋滋有有味味，，干干出出好好成成绩绩。。如如果果身身在在学学校校却却心心在在商商场场或或心心在在官官场场
，，在在金金钱钱、、物物欲欲、、名名利利同同人人格格的的较较量量中中把把握握不不住住自自己己，，那那是是当当
不不好好老老师师的的。。
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许许多多优优秀秀教教师师之之所所以以能能在在教教育育工工作作中中做做出出卓卓著著的的成成绩绩，，首首先先
因因为为他他们们热热爱爱学学生生、、热热爱爱教教育育事事业业，，愿愿意意为为下下一一代代的的成成长长贡贡献献
出出自自己己的的毕毕生生精精力力。。相相反反，，一一个个教教师师如如果果不不爱爱他他的的学学生生和和他他所所
从从事事的的教教育育事事业业，，也也就就在在很很大大程程度度上上失失去去了了工工作作的的动动力力，，失失去去
了了起起码码的的责责任任心心，，甚甚至至会会把把自自己己的的劳劳动动视视为为一一种种痛痛苦苦，，当当然然他他
就就不不可可能能去去进进行行创创造造性性劳劳动动。。
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雅斯贝尔斯:教育需要信仰，没有信仰就不成其教育，
而只是一种教学技术而已。
朱自清:教育者先须有健全的人格，而且对于教育，须
有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。
朱自清:教育者须对教育有信仰心，应努力成为以教育
为信仰的人。
“你给我多少钱我就干多少钱的活”
.爱爱教教育育是是一一种种信信仰仰，，由由信信仰仰而而生生职职业业幸幸
福福。。
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陶陶行行知知19191919 年年《《新新教教育育》》：：““对对于于教教育育，，第第一一，，要要有有信信仰仰心心。。认认
定定教教育育是是大大有有可可为为的的事事，，而而且且不不是是一一时时的的，，是是永永久久有有益益于于世世的的。。不不
但但大大学学校校高高等等学学校校如如此此，，即即使使小小学学校校也也是是大大有有可可为为的的。。…………那那不不信信
仰仰这这事事的的，，可可以以不不必必在在这这儿儿做做小小学学教教员员。。一一国国之之中中，，并并非非个个个个人人要要
做做这这事事的的，，有有的的做做兵兵，，有有的的做做工工，，有有的的做做官官吏吏，，…………各各人人依依了了他他的的
信信仰仰，，去去做做他他的的事事。。一一定定要要看看教教育育是是大大事事业业，，有有大大快快乐乐，，那那无无论论做做
小小学学教教员员，，做做中中学学教教员员，，或或做做大大学学教教员员，，都都是是一一样样的的。。””
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《《南南方方周周末末》》2017090720170907 《《方方舟舟评评论论··吸吸引引一一流流人人才才读读师师范范》》
中中说说““先先师师孔孔子子学学而而不不厌厌诲诲人人不不倦倦是是为为了了几几条条肉肉脯脯吗吗？？苏苏格格拉拉底底
整整天天在在大大街街上上走走来来走走去去逮逮住住谁谁就就跟跟谁谁聊聊什什么么是是正正义义，，什什么么是是勇勇
敢敢，，是是因因为为有有谁谁给给了了他他每每个个小小时时多多少少报报酬酬？？””
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孔孔子子的的教教育育思思想想在在世世界界范范围围内内也也是是占占据据一一席席之之地地的的。。他他提提倡倡““有有教教
无无类类””，，《《论论语语··述述而而》》：：““子子曰曰：：自自行行束束脩脩以以上上，，吾吾未未尝尝无无诲诲焉焉。。””、、
““学学而而不不思思则则罔罔，，思思而而不不学学则则殆殆””、、《《论论语语··述述而而》》：：““子子曰曰：： 不不愤愤不不
启启，，不不悱悱不不发发。。举举一一隅隅不不以以三三隅隅反反，，则则不不复复也也。。””、、““循循循循善善诱诱””、、““因因
材材施施教教””（（朱朱熹熹说说：：孔孔子子施施教教，，各各因因其其材材））。。
我我国国著著名名教教育育史史学学家家陈陈景景磐磐(1904-1989)(1904-1989) 认认为为孔孔子子的的教教学学方方法法，，
一一是是善善于于诱诱导导学学生生学学习习的的积积极极性性，，注注意意培培养养学学生生的的独独立立思思考考能能力力，，
如如““循循循循善善诱诱””、、““学学思思结结合合””等等。。二二是是注注意意学学生生的的个个别别差差异异，，主主张张““因因
材材施施教教””。。三三是是善善于于运运用用问问答答法法的的教教学学形形式式，，启启发发学学生生积积极极的的思思维维活活
动动。。
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孔孔子子的的教教育育思思想想的的另另外外一一面面：：
1. 1.认认可可教教师师惩惩罚罚学学生生
孔孔子子修修订订的的《《礼礼记记··学学记记》》：：““夏夏楚楚二二物物，，收收其其威威也也。。””意意思思是是，，用用
楸楸树树做做的的教教刑刑刑刑仗仗和和荆荆条条做做的的教教鞭鞭，，可可以以对对学学生生可可以以树树立立很很好好的的威威
望望。。
从从““教教””字字的的甲甲骨骨文文起起源源，，从从攴攴( ( pū),pū),从从孝孝,,孝孝亦亦声声。。““攴攴”,”,篆篆体体象象以以
手手持持杖杖或或执执鞭鞭。。本本身身就就是是一一种种鞭鞭打打犯犯人人或或学学生生的的教教刑刑，，是是古古时时学学校校
里里使使用用的的刑刑罚罚。。““教教””的的本本意意就就是是现现在在说说““棍棍棒棒出出孝孝子子””。。《《说说文文》》：：““
教教，，上上所所施施，，下下所所效效也也””。。这这里里有有学学生生对对教教师师模模仿仿的的意意思思，，也也反反映映了了
教教师师学学生生是是有有地地位位差差异异的的。。
《《说说文文》》：：““校校，，木木囚囚也也。。从从木木，，交交声声””。。说说明明在在远远古古时时期期，，学学校校
是是伴伴随随着着惩惩罚罚性性质质的的教教化化行行为为活活动动出出现现的的。。我我们们明明白白了了中中国国古古代代教教
育育学学校校的的起起源源背背景景，，就就会会很很容容易易理理解解孔孔子子为为什什么么会会认认可可教教师师惩惩罚罚学学
生生了了。。
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《《论论语语··宪宪问问》》:“:“原原壤壤夷夷俟俟(si)(si)。。子子曰曰：：幼幼而而不不
孙孙弟弟(3)(3)，，长长而而无无述述焉焉，，老老而而不不死死，，是是为为贼贼。。以以
杖杖叩叩其其胫胫””。。
《《礼礼记记··檀檀弓弓下下》》：：““孔孔子子之之故故人人曰曰原原壤壤 ，，其其母母
死死，，夫夫子子助助之之沐沐椁椁。。原原壤壤登登木木曰曰：：‘‘久久矣矣，，予予之之
不不托托於於音音也也。。’’歌歌曰曰:‘:‘貍貍首首之之班班然然，，执执女女手手之之卷卷
然然。。’”’”夫夫子子为为弗弗闻闻也也者者而而过过之之。。
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孔孔子子的的教教育育思思想想的的另另外外一一面面：：
.对对学学生生尊尊重重不不够够
《《论论语语··公公冶冶长长第第五五》》：：““宰宰予予昼昼寝寝。。子子曰曰：：朽朽木木不不可可雕雕也也，，粪粪土土之之
墙墙不不可可杇杇也也，，于于予予与与何何诛诛！！子子曰曰：：始始吾吾于于人人也也，，听听其其言言而而信信其其行行；；今今
吾吾于于人人 也也，，听听其其言言而而观观其其行行。。于于予予与与改改是是。。””
孔孔子子的的学学生生宰宰予予因因为为白白天天睡睡觉觉，，被被孔孔子子骂骂为为““朽朽木木不不可可雕雕也也，，粪粪土土之之
墙墙不不可可杇杇也也””。。意意思思是是说说““宰宰予予就就像像腐腐烂烂的的木木头头根根本本不不值值得得雕雕刻刻，，就就像像
粪粪土土烂烂墙墙值值得得涂涂抹抹刷刷新新！！对对于于宰宰予予这这样样的的人人，，还还有有什什么么好好责责备备的的呢呢？？””
基基本本上上可可以以说说是是骂骂人人无无脏脏字字，，有有侮侮辱辱学学生生的的意意思思，，对对学学生生人人格格尊尊重重
不不够够，，不不能能真真正正平平等等的的身身份份对对待待学学生生。。这这一一点点对对后后世世影影响响较较大大，，直直至至
今今天天，，我我们们也也认认为为教教师师轻轻微微地地打打骂骂、、惩惩罚罚或或者者变变相相惩惩罚罚不不是是什什么么大大不不
了了的的事事情情。。
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孔孔子子的的教教育育思思想想的的另另外外一一面面：：
3 3..鄙鄙视视生生产产劳劳动动，，不不重重视视经经济济。。
《《论论语语··子子路路》》：：樊樊迟迟请请学学稼稼。。子子曰曰：：““吾吾不不如如老老农农。。””请请学学为为圃圃。。曰曰
：：““吾吾不不如如老老圃圃。。””樊樊迟迟出出。。子子曰曰：：““小小人人哉哉，，樊樊须须也也！！上上好好礼礼，，则则民民莫莫
敢敢不不敬敬，，上上好好义义，，则则民民莫莫敢敢不不服服；；上上好好信信，，则则民民莫莫敢敢不不用用情情。。夫夫如如是是
，，则则四四方方之之民民襁襁负负其其子子而而至至矣矣，，焉焉用用稼稼？？””孔孔子子的的学学生生樊樊迟迟因因为为想想学学习习
种种庄庄稼稼种种苗苗圃圃，，被被孔孔子子称称为为““小小人人哉哉””。。
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二二、、具具有有教教育育理理想想和和教教育育情情怀怀
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孔孔子子的的人人生生污污点点：：
4 4..官官报报私私仇仇诛诛心心之之论论
有有关关少少正正卯卯之之诛诛的的记记载载始始见见于于《《荀荀子子··宥宥（（youyou ））坐坐》》““孔孔子子为为鲁鲁摄摄
相相，，朝朝七七日日而而诛诛少少正正卯卯，，门门人人进进问问曰曰：：““夫夫少少正正卯卯，，鲁鲁之之闻闻人人也也，，夫夫子子
为为政政而而始始诛诛之之，，得得无无失失乎乎？？孔孔子子曰曰：：““居居！！吾吾语语女女其其故故。。人人有有恶恶者者五五而而
盗盗窃窃不不与与焉焉：：一一曰曰心心达达而而险险，，二二曰曰行行辟辟而而坚坚；；三三曰曰言言伪伪而而辩辩；；四四曰曰记记
丑丑而而博博；；五五曰曰顺顺非非而而泽泽。。此此五五者者，，有有一一于于人人，，则则不不得得免免于于君君子子之之诛诛，，
而而少少正正卯卯兼兼有有之之。。故故居居处处足足以以聚聚徒徒成成群群，，言言谈谈足足以以饰饰邪邪营营众众，，强强足足以以
反反是是独独立立，，此此小小人人之之杰杰雄雄也也，，不不可可不不诛诛也也。。””
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人生最重要的莫过于正确的思考 ------ 苏格拉
底
如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人
；如果娶了个悍妇，他会成为哲学家。 -- ---- 苏
格拉底
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苏苏格格拉拉底底之之妻妻：：
XanthippeXanthippe ，，the the wife wife of of Socrates Socrates and and mother mother of of their their three three sons: sons:
Lamprocles, Lamprocles, Sophroniscus, Sophroniscus, and and Menexenus. Menexenus. She She was was likely likely much much
younger than Socrates, perhaps by as much as 40 yearsyounger than Socrates, perhaps by as much as 40 years ..
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在在家家里里她她闹闹翻翻天天，，当当丈丈夫夫实实在在忍忍受受不不了了，，要要出出门门会会见见他他的的朋朋友友时时，，她她又又
怨怨言言冲冲天天。。有有时时将将一一盆盆污污水水从从窗窗口口泼泼下下，，正正好好倒倒在在苏苏格格拉拉底底的的头头上上。。哲哲学学家家
的的朋朋友友们们怒怒发发冲冲冠冠，，称称桑桑西西比比是是个个前前所所未未有有、、后后世世不不会会再再二二的的““无无法法忍忍受受””的的
泼泼妇妇。。而而苏苏格格拉拉底底却却始始终终保保持持着着一一种种哲哲学学家家特特有有的的沉沉着着与与冷冷静静，，对对类类似似的的发发
生生在在家家庭庭内内外外的的阵阵阵阵狂狂风风暴暴雨雨逆逆来来顺顺受受，，甚甚至至不不乏乏幽幽默默。。污污水水自自上上而而下下，，浇浇
到到他他的的头头上上时时，，苏苏格格拉拉底底只只是是说说：：““我我不不是是早早说说过过嘛嘛，，桑桑西西比比见见风风便便是是雨雨。。””
（（Xanthippe Xanthippe 英英 [zænˈθipi,-ˈtipi] [zænˈθipi,-ˈtipi] 美美 [zænˈθɪpi, -ˈtɪpi] [zænˈθɪpi, -ˈtɪpi]悍悍妇妇，，泼泼妇妇））
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香锅集：苏格拉底，他的妻子和阿尔西
比迪斯”， 雷耶·范布伦门德尔著
一本印有Xanthippe 在苏格拉底上方倒空
一个密室壶的徽标书，由Otho
vaenius(1607 年)插图。
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桑桑西西比比父父亲亲问问：：““他他什什么么事事也也不不做做，，只只会会耍耍嘴嘴皮皮子子，，他他连连一一双双鞋鞋都都没没有有
，，就就像像一一个个叫叫花花子子。。你你跟跟他他生生活活，，就就为为了了要要在在一一起起饿饿肚肚皮皮吗吗？？””桑桑西西比比严严肃肃
地地答答道道：：““就就算算饿饿死死，，我我也也要要和和他他在在一一起起。。””苏苏格格拉拉底底生生命命的的最最后后，，桑桑西西比比
说说：：““我我的的丈丈夫夫是是一一个个伟伟大大而而智智慧慧的的人人””。。
有有人人问问及及苏苏格格拉拉底底““为为什什么么要要娶娶这这么么个个女女人人””时时，，他他回回答答说说：：““因因为为她她的的
辩辩论论精精神神，，我我所所拥拥有有的的马马必必须须表表现现出出某某种种精精神神。。擅擅长长马马术术的的人人总总要要挑挑烈烈马马
骑骑，，骑骑惯惯了了烈烈马马，，驾驾驭驭其其他他的的马马就就不不在在话话下下。。因因为为谁谁要要是是能能和和桑桑西西彼彼打打交交
道道，，那那他他就就能能够够与与其其他他所所有有人人和和睦睦相相处处。。””
Nevertheless, Socrates adds that he chose her precisely because Nevertheless, Socrates adds that he chose her precisely because
of her argumentative spiritof her argumentative says; "the horse for me to own must .he says; "the horse for me to own must
show some spirit" in the belief, no doubt, if he can manage such show some spirit" in the belief, no doubt, if he can manage such
an animal, it will be easy enough to deal with every other horse an animal, it will be easy enough to deal with every other horse
besides. And that is just my case. I wish to deal with human besides. And that is just my case. I wish to deal with human
beings, to associate with man in general; hence my choice of wife. beings, to associate with man in general; hence my choice of wife.
I know full well, if I can tolerate her spirit, I can with ease attach I know full well, if I can tolerate her spirit, I can with ease attach
myself to every human being to every human being else.
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桑桑西西彼彼骂骂来来骂骂去去，，结结果果是是什什么么呢呢？？不不是是别别的的，，只只是是苏苏格格拉拉底底更更
乐乐意意离离开开这这个个不不和和之之家家，，更更急急切切地地去去寻寻找找朋朋友友们们进进行行他他的的哲哲学学辩辩
论论。。这这样样苏苏格格拉拉底底才才成成了了苏苏格格拉拉底底。。只只要要在在大大街街上上看看到到一一个个人人，，
他他就就会会走走上上前前去去和和对对方方攀攀谈谈，，而而不不管管对对方方是是个个政政治治家家还还是是修修鞋鞋匠匠
，，是是位位将将军军还还是是个个赶赶毛毛驴驴的的脚脚夫夫。。而而他他要要说说的的，，便便是是急急不不可可耐耐地地
向向每每个个人人指指出出：：人人生生最最重重要要的的莫莫过过于于正正确确的的思思考考。。
他他探探求求什什么么是是善善良良，，什什么么是是邪邪恶恶，，什什么么是是美美，，什什么么是是恶恶，，何何谓谓
正正义义，，何何谓谓非非正正义义，，何何谓谓理理智智，，何何谓谓疯疯狂狂，，什什么么叫叫勇勇敢敢，，什什么么叫叫
怯怯懦懦，，何何谓谓国国家家，，何何谓谓政政治治家家等等
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苏苏格格拉拉底底魔魔力力：：
柏柏拉拉图图在在《《宴宴饮饮篇篇》》中中记记载载道道：：““不不管管什什么么人人，，女女人人，，男男人人或或者者儿儿
童童，，听听到到他他的的讲讲话话或或者者听听任任何何一一个个多多么么渺渺小小的的人人转转述述他他的的话话时时，，都都会会
感感到到如如醉醉如如痴痴，，不不能能自自制制，，深深深深地地被被吸吸引引住住了了。。…………因因为为听听他他讲讲话话时时
，，我我的的心心比比那那些些疯疯狂狂的的歌歌唱唱者者的的心心还还要要跳跳得得快快。。听听着着他他的的话话，，我我热热泪泪
滚滚滚滚，，我我也也看看到到了了，，许许多多人人和和我我一一样样地地受受到到感感动动。。…………但但就就在在他他面面前前
，，我我会会感感到到无无地地自自容容，，因因为为我我知知道道我我摆摆脱脱不不了了他他的的魅魅力力，，…………我我根根本本
不不知知道道，，我我应应该该怎怎样样对对待待这这样样一一个个无无法法抗抗拒拒的的人人。。””
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苏苏格格拉拉底底““产产婆婆术术””：：
不不管管和和苏苏格格拉拉底底谈谈起起任任何何事事情情，，最最终终会会被被苏苏格格拉拉底底牵牵着着鼻鼻子子
走走。。苏苏格格拉拉底底对对弟弟子子们们关关心心的的问问题题以以及及由由他他自自己己挑挑起起的的问问题题从从来来
不不给给一一个个直直截截了了当当，，无无懈懈可可击击的的回回答答。。而而这这些些正正是是这这些些年年轻轻人人希希
望望得得到到的的。。相相反反，，他他总总是是刚刚把把他他们们引引入入问问题题的的迷迷宫宫，，便便中中止止谈谈话话
，，让让他他们们自自己己去去思思考考。。这这就就是是苏苏格格拉拉底底的的““产产婆婆术术””。。
柏柏拉拉图图认认为为：：
认认识识真真理理的的过过程程就就是是回回忆忆理理念念世世界界的的过过程程，，学学习习只只不不过过是是回回
忆忆。。人人生生下下来来就就具具有有各各种种观观点点信信念念，，这这是是一一种种先先验验论论。。
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苏苏格格拉拉底底之之死死：：为为捍捍卫卫法法律律权权威威，，向向死死而而生生
死死因因：：古古希希腊腊哲哲学学家家苏苏格格拉拉底底因因主主张张无无神神论论和和言言论论自自由由，，素素来来为为雅雅
典典人人嫉嫉恨恨。。祸祸端端早早在在公公元元前前406406 年年就就埋埋下下了了。。当当时时，，雅雅典典海海军军击击败败斯斯
巴巴达达的的战战役役中中，，1010 名名海海军军将将领领因因为为阵阵亡亡战战士士尸尸首首未未及及时时收收回回而而被被起起
诉诉。。
担担任任公公民民大大会会轮轮执执主主席席的的苏苏格格拉拉底底认认为为这这一一控控诉诉不不公公，，投投了了唯唯一一的的
反反对对票票，，但但没没能能挽挽救救海海军军将将领领的的性性命命，，反反而而和和““民民主主派派””结结怨怨，，埋埋下下其其
后后来来死死亡亡的的伏伏笔笔。。77年年后后，，““民民主主派派””抓抓住住苏苏格格拉拉底底的的学学生生克克里里底底亚亚成成为为
僭僭主主（（jiànzhǔjiànzhǔ，，古古希希腊腊独独有有的的统统治治者者称称号号，，是是指指通通过过政政变变或或其其他他暴暴力力
手手段段夺夺取取政政权权的的独独裁裁者者。。））的的把把柄柄，，以以不不敬敬神神和和败败坏坏青青年年两两项项罪罪名名把把
他他送送上上法法庭庭，，苏苏格格拉拉底底被被判判处处服服毒毒自自杀杀。。
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苏苏格格拉拉底底之之死死：：为为捍捍卫卫法法律律权权威威，，向向死死而而生生
公公元元前前399399 年年，，古古希希腊腊最最伟伟大大的的哲哲学学家家苏苏格格拉拉底底被被判判死死刑刑。。他他
死死于于其其毕毕生生热热爱爱的的雅雅典典同同胞胞之之手手，，雅雅典典公公民民民民主主投投票票的的结结果果是是：：
280280 ：：221……221…… 三三个个原原告告人人指指控控苏苏格格拉拉底底的的罪罪行行是是：：拒拒绝绝承承认认国国
家家认认可可的的神神，，渎渎神神。。他他的的另另一一项项罪罪行行是是：：腐腐蚀蚀年年轻轻人人。。要要求求给给予予
他他的的惩惩罚罚是是：：死死刑刑。。””
苏苏格格拉拉底底辩辩护护词词更更加加激激怒怒了了法法官官：：““我我认认为为，，我我在在你你们们的的城城市市
中中为为天天神神服服务务，，这这是是你你们们的的福福气气，，你你们们没没有有比比此此更更宝宝贵贵的的财财富富
了了。。…………如如果果你你们们杀杀死死我我，，再再要要找找一一个个像像我我这这样样的的人人就就很很不不容容易易
了了。。””苏苏格格拉拉底底建建议议，，人人们们不不应应该该惩惩罚罚他他，，而而应应该该像像雅雅典典人人礼礼遇遇最最
高高贵贵的的客客人人那那样样，，请请他他到到市市政政厅厅里里美美餐餐一一顿顿。。在在这这种种情情况况下下，，法法
庭庭判判他他死死刑刑。。似似乎乎也也是是不不可可避避免免的的了了
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at his trial, when Socrates was asked to propose
his own punishment, he suggested a wage paid by the
government and free dinners for the rest of his life
instead, to finance the time he spent as Athens's
benefactor
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油画《苏格拉底之死》——雅克·路易·大卫（法国）。镣镣铐铐已已经经被被解解开开————关关节节已已
经经打打通通，，随随时时可可以以重重获获自自由由。。有有人人劝劝告告他他逃逃跑跑，，朋朋友友们们把把一一切切都都准准备备好好了了，，却却遭遭到到他他的的拒拒
绝绝。。
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苏苏格格拉拉底底端端起起了了毒毒杯杯(hemlock)(hemlock) ，，非非常常坦坦然然。。临临时时之之前前还还不不忘忘给给自自己己的的学学生生滔滔滔滔不不绝绝讨讨论论问问题题。。
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心心灵灵的的信信仰仰：：
苏苏格格拉拉底底之之死死对对于于西西方方法法治治文文明明的的重重大大意意义义。。在在《《克克里里同同》》一一书书中中，，
柏柏拉拉图图记记录录了了苏苏格格拉拉底底向向死死的的理理由由：：““一一个个人人一一生生效效忠忠国国家家，，为为国国家家做做好好
事事。。现现在在因因为为有有一一件件不不愉愉快快的的事事，，就就拒拒绝绝服服从从法法律律，，这这是是不不合合乎乎正正义义
的的。。我我是是被被国国家家判判决决有有罪罪的的，，如如果果我我逃逃走走了了，，法法律律得得不不到到遵遵守守，，就就会会失失
去去它它应应有有的的效效力力和和权权威威。。当当法法律律失失去去权权威威，，正正义义也也就就不不复复存存在在。。””也也许许法法
律律会会一一时时枉枉正正错错直直，，但但对对于于一一个个城城邦邦而而言言，，法法律律自自身身的的权权威威不不容容质质疑疑。。
只只有有尊尊重重法法律律，，法法治治才才能能得得以以保保障障。。在在这这个个意意义义上上说说，，苏苏格格拉拉底底应应当当死死
，，因因为为雅雅典典的的法法律律需需要要生生。。这这也也是是苏苏格格拉拉底底自自己己的的法法律律信信仰仰————““守守法法即即
正正义义””。。
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He believed such a flight would indicate a fear of death, which he
believed no true philosopher has.
To do otherwise would have caused him to break his "social
contract" with the state, and so harm the state, an unprincipled act.
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他他的的辩辩护护词词是是这这样样结结束束的的：：““现现在在我我们们都都该该走走了了。。我我去去死死，，你你们们
去去活活。。到到底底谁谁在在走走向向更更美美好好的的地地方方，，除除了了上上帝帝，，我我们们都都不不知知道道。。
””
谭谭嗣嗣同同：：我我自自横横刀刀向向天天笑笑，，去去留留肝肝胆胆两两昆昆仑仑。。
他他至至死死服服从从了了这这一一信信仰仰。。他他没没有有逃逃避避命命运运的的迫迫害害。。也也正正是是这这一一点点
，，才才使使苏苏格格拉拉底底这这个个形形象象，，千千百百年年来来，，直直到到今今日日，，仍仍然然是是哲哲学学思思辨辨
的的楷楷模模。。这这就就是是后后来来被被称称作作的的心心灵灵的的信信仰仰。。就就像像尼尼采采说说的的那那样样，，单单
凭凭这这一一点点，，苏苏格格拉拉底底成成了了““所所谓谓的的世世界界历历史史的的旋旋风风和和转转折折点点””。。
这这就就是是苏苏格格拉拉底底对对教教育育、、对对法法律律、、对对正正义义的的无无上上信信仰仰！！
苏苏格格拉拉底底临临终终前前，，桑桑西西比比抱抱着着孩孩子子，，守守在在身身边边哭哭得得死死去去活活来来，，当当
看看到到苏苏格格拉拉底底的的朋朋友友来来看看他他时时，，她她却却说说：：““苏苏格格拉拉底底啊啊！！你你可可以以和和朋朋
友友们们谈谈最最后后一一次次话话””。。
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LOGO三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
教教师师职职业业幸幸福福感感是是一一种种积积极极心心态态,,
教教师师职职业业幸幸福福感感是是一一种种价价值值追追求求，，
教教师师职职业业幸幸福福感感是是一一种种成成就就体体验验，，
教教师师职职业业幸幸福福感感是是一一种种师师生生情情谊谊。。
教教师师的的职职业业幸幸福福感感指指教教师师在在教教育育教教学学过过程程中中获获得得的的专专业业
价价值值感感、、使使命命感感、、成成就就感感和和彼彼此此尊尊重重感感。。
三、感受学生成长和教育成就
——体验职业幸福
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复旦大学陈果谈幸福
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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复复旦旦大大学学陈陈果果：：
世世界界上上只只有有两两件件事事最最有有价价值值：：第第一一是是自自己己好好好好
活活着着，，第第二二是是帮帮更更多多的的人人好好好好活活着着。。就就像像奥奥地地利利
著著名名哲哲学学家家路路德德维维希希··维维特特根根斯斯坦坦临临死死前前所所言言：：““
告告诉诉他他们们，，我我度度过过了了幸幸福福的的一一生生。。””
其其实实，，教教师师职职业业正正是是如如此此：：第第一一自自己己好好好好活活着着
，，第第二二是是帮帮更更多多的的人人好好好好活活着着。。
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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“如果再让我选择一次，我还会选择教师这个职业。”
厦门大学高教所教授潘懋元—高等教育学奠基
人
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霍霍懋懋征征根根据据自自己己半半个个世世纪纪的的教教学学生生涯涯，，将将教教
师师工工作作概概括括为为六六个个大大字字：：光光荣荣、、艰艰巨巨、、幸幸福福。。
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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光荣、艰巨、幸福————霍懋征
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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.教教师师职职业业幸幸福福感感是是一一种种价价值值追追求求，，来来
自自
于于教教师师的的教教育育梦梦想想和和教教育育情情怀怀。。
《《孟孟子子··尽尽心心上上》》云云：：““父父母母俱俱存存，，兄兄弟弟无无故故，，
一一乐乐也也；；仰仰不不愧愧于于天天，，俯俯不不怍怍(zuo)(zuo)于于人人，，二二乐乐也也
；；得得天天下下英英才才而而教教育育之之，，三三乐乐也也。。君君子子有有三三乐乐，，而而
王王天天下下不不与与存存焉焉。。””
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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没没有有实实践践支支撑撑的的教教育育理理论论没没有有生生命命力力，，没没有有理理论论指指导导的的教教育育
实实践践没没有有推推广广价价值值。。
我我羡羡慕慕：：
校校长长们们((老老师师们们））人人人人都都有有一一块块试试验验田田，，能能在在自自己己的的田田地地里里丢丢
下下教教育育理理想想的的种种子子，，用用教教育育理理念念和和教教育育情情怀怀施施肥肥灌灌溉溉，，用用自自己己的的
教教育育信信仰仰点点燃燃更更多多老老师师的的教教育育激激情情和和教教育育梦梦想想，，最最终终伴伴随随着着一一批批
批批学学生生成成长长为为社社会会有有用用的的人人才才，，在在做做梦梦都都会会为为自自己己的的教教育育成成就就而而
开开心心的的岁岁月月中中慢慢慢慢老老去去！！
学学生生有有自自己己的的梦梦想想才才能能快快乐乐学学习习，，教教师师有有自自己己的的梦梦想想才才能能找找
到到职职业业幸幸福福感感，，校校长长有有自自己己的的梦梦想想才才能能引引领领千千千千万万的的学学生生开开出出智智
慧慧之之花花，，家家长长有有自自己己的的梦梦想想才才能能留留给给跌跌跌跌撞撞撞撞的的孩孩子子以以宽宽容容和和期期
待待，，我我们们有有自自己己的的教教育育梦梦想想才才能能更更好好活活下下去去！！
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
我我们们是是否否有有自自己己的的教教育育梦梦想想或或教教育育情情怀怀？？是是什什么么？？
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.教教师师职职业业幸幸福福感感是是一一种种成成就就体体验验，，来来自自
教教师师职职业业的的创创造造力力，，来来自自于于教教学学研研究究、、
课课堂堂改改革革的的成成就就感感。。
三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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肯肯··罗罗宾宾逊逊在在TEDTED 演演讲讲《《如如何何逃逃出出教教育育的的死死亡亡谷谷？？
》》中中说说：：““教教师师是是学学校校能能否否取取得得成成功功的的命命脉脉，，教教学学
是是需需要要创创造造力力的的职职业业。。教教学学，，要要有有适适当当的的创创作作，，
因因为为它它不不是是单单纯纯的的输输出出。。教教师师的的工工作作不不仅仅仅仅去去传传递递
所所接接收收到到的的信信息息，，优优秀秀的的教教师师的的确确要要这这样样做做，，但但同同
时时他他们们还还会会指指导导学学生生的的学学习习，，激激发发学学生生的的兴兴趣趣，，
挑挑起起学学生生的的热热情情，，赢赢得得学学生生的的关关注注。。””
美美国国国国家家教教师师菲菲利利普普··比比格格勒勒在在《《美美国国最最优优秀秀教教
师师的的自自白白》》：：““掌掌握握教教学学策策略略与与技技巧巧，，不不足足以以成成就就
一一名名优优秀秀教教师师，，优优秀秀教教师师让让人人充充满满希希望望，，让让人人相相信信
有有一一千千个个拥拥抱抱生生活活的的理理由由。。””
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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李李镇镇西西：：我我是是这这样样转转化化““后后进进生生””的的
在在我我从从教教三三十十六六年年的的经经历历中中，，有有相相当当一一部部分分是是和和““后后进进生生””
打打交交道道。。我我曾曾在在普普通通中中学学工工作作过过，，教教过过所所谓谓的的““差差班班””。。所所谓谓
““差差班班””，，就就是是集集中中全全年年级级最最糟糟糕糕的的孩孩子子。。而而且且还还是是我我主主动动要要
求求当当这这个个班班的的班班主主任任的的。。
这这个个和和道道德德无无关关，，只只和和兴兴趣趣有有关关。。换换句句话话说说，，不不是是我我多多““
高高尚尚””，，而而是是我我想想研研究究。。我我一一直直认认为为，，任任何何一一个个““后后进进生生””都都
是是一一个个科科研研对对象象。。通通过过对对他他们们的的研研究究，，我我们们能能够够获获得得成成就就感感
，，而而成成就就感感就就等等于于职职业业幸幸福福感感。。
每每一一个个问问题题学学生生都都是是教教育育资资源源，，每每一一个个突突发发事事件件都都是是教教
育育契契机机，，每每一一个个教教育育难难题题都都是是科科研研课课题题。。
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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在在朱朱永永新新看看来来，，教教师师是是一一个个能能够够把把人人的的创创造造力力、、想想象象力力等等全全
部部能能量量与与智智慧慧发发挥挥到到极极限限的的、、永永远远没没有有止止境境的的职职业业。。
教教师师职职业业面面对对的的是是最最深深邃邃的的世世界界————人人的的心心灵灵。。世世界界上上没没有有
任任何何职职业业比比教教师师更更具具有有不不确确定定性性和和复复杂杂性性。。所所以以他他说说，，虽虽然然爱爱
是是教教育育的的底底色色，，但但是是教教师师仅仅有有爱爱还还不不够够，，或或者者说说真真正正的的爱爱里里一一
定定包包含含着着教教育育智智慧慧，，那那也也可可以以在在一一定定程程度度上上理理解解为为合合理理地地面面对对
变变化化和和解解决决问问题题的的能能力力。。我我们们可可以以理理解解为为教教师师的的创创造造力力。。
只只有有这这样样，，教教师师才才可可能能从从学学生生的的成成绩绩中中跳跳脱脱出出来来，，去去感感受受教教
师师生生涯涯的的自自在在和和痛痛快快。。
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教教师师职职业业幸幸福福感感来来自自于于教教学学研研究究、、课课堂堂
改改革革的的成成就就感感：：
陶陶行行知知《《新新教教育育》》：：““小小学学校校里里学学生生小小，，房房子子小小，，薪薪水水少少，，
功功课课多多，，辛辛苦苦得得很很，，哪哪有有快快乐乐？？其其实实，，看看小小学学生生天天天天生生长长大大来来
，，从从没没有有知知识识，，变变为为有有知知识识，，如如同同一一颗颗种种子子的的由由萌萌芽芽而而生生枝枝叶叶
，，而而看看他他开开花花，，看看他他成成熟熟，，这这里里有有极极大大的的快快乐乐””。。
朱朱永永新新说说::““一一个个教教师师面面临临的的最最大大挑挑战战，，就就是是要要能能够够在在看看上上去去
很很平平凡凡的的每每一一天天都都能能体体验验到到成成长长的的感感觉觉，，从从而而发发现现职职业业的的价价值值
和和意意义义。。””
珍珍妮妮弗弗··尼尼亚亚斯斯《《小小学学教教师师之之谈谈》》：：““教教师师认认为为自自己己是是在在培培
养养人人才才，，而而不不仅仅仅仅是是一一名名被被雇雇的的员员工工，，这这样样的的角角色色定定位位会会越越来来
越越强强烈烈””。。
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（葫芦岛市第二高级中学校长、原南票区教育局长）
任永生认为当下传统课堂有三大无法破解的难题：
（1）传统课堂无法破解学生全面发展的问题
（2）传统课堂无法破解学生的素质和应试水平共同
提 高的问题。
（3）传统课堂无法破解教师进步和职业幸福感的问
题。
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赵赵淑淑红红副副市市长长举举例例说说，，一一老老师师告告诉诉她她讲讲课课慌慌慌慌张张张张，，总总是是害害怕怕内内容容
讲讲不不完完，，很很紧紧张张很很累累，，教教师师没没有有幸幸福福感感；；学学生生学学习习压压力力大大，，学学生生也也
学学不不好好，，学学生生很很枯枯燥燥，，没没有有学学习习积积极极性性，，没没有有学学习习乐乐趣趣。。
我我们们的的传传统统课课堂堂教教师师在在唱唱独独角角戏戏，，填填鸭鸭式式的的满满堂堂灌灌，，布布置置大大量量
的的作作业业，，使使学学生生没没有有时时间间去去思思考考、、质质疑疑，，根根本本无无法法培培养养学学生生的的实实践践
能能力力与与创创新新能能力力。。课课堂堂上上没没有有精精彩彩的的知知识识生生成成，，看看不不到到学学生生精精彩彩的的
表表现现，，时时间间长长了了教教师师就就会会产产生生职职业业倦倦怠怠，，就就会会失失去去职职业业幸幸福福感感。。（（
种种菜菜的的感感觉觉是是什什么么？？））
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杜杜威威《《平平民民主主义义与与教教育育》》p13p13 ：：由由反反复复背背诵诵而而学学习习，，或或专专照照教教
师师所所示示意意的的样样子子做做去去，，以以博博得得教教师师之之赞赞许许，，不不然然即即要要受受责责罚罚，，这这种种
教教法法实实在在只只是是训训练练，，不不配配称称作作教教育育。。
雅雅斯斯贝贝尔尔斯斯在在《《什什么么是是教教育育》》：：真真正正的的教教育育决决不不允允许许死死记记硬硬
背背。。
蔡蔡元元培培19201920 年年在在新新加加坡坡南南洋洋华华侨侨中中学学校校的的演演说说词词::案案我我们们教教书书,,
并并不不是是象象注注水水入入瓶瓶一一样样,,注注满满了了就就算算完完事事。。最最要要是是引引起起学学生生读读书书的的
兴兴味味,,做做教教员员的的,,不不可可一一句句一一句句,,或或一一字字一一字字的的,,都都讲讲给给学学生生听听。。最最好好使使
学学生生自自己己去去研研究究,,教教员员竟竟不不讲讲也也可可以以,,等等到到学学生生实实在在不不能能用用自自己己的的力力
量量了了解解功功课课时时,,才才去去帮帮助助他他。。做做学学生生的的,,也也不不是是天天天天到到校校把把教教科科书书熟熟
读读了了,,就就算算完完事事。。要要知知道道书书本本是是不不过过给给我我一一个个例例子子,,我我要要从从具具体体的的东东
西西内内抽抽出出公公例例来来,,好好应应用用到到别别处处去去。。
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传传统统课课堂堂改改革革为为什什么么这这么么难难？？
凯凯洛洛夫夫教教学学理理论论的的影影响响，，具具有有超超常常的的稳稳定定性性：：
一一是是因因它它主主要要以以教教师师为为中中心心，，从从教教师师的的教教出出发发，，易易被被教教师师
接接受受；；
二二是是因因为为它它提提供供了了较较明明确确的的教教学学模模式式((可可操操作作程程序序）），，教教
师师方方便便依依样样操操作作；；
凯凯洛洛夫夫传传承承赫赫尔尔巴巴特特派派，，强强调调知知识识的的系系统统学学习习、、教教师师的的主主导导作作用用，，强强调调三三
中中心心（（以以教教师师为为中中心心，，以以课课堂堂为为中中心心，，以以知知识识为为中中心心）），，强强调调五五环环节节，，即即：：组组
织织教教学学、、复复习习旧旧课课、、讲讲授授新新课课、、巩巩固固新新课课（（或或知知识识、、练练习习））、、布布置置作作业业。。
三三是是因因为为该该理理论论已已经经扎扎根根于于千千百百万万教教师师的的日日常常教教学学观观念念和和行行为为
之之中中。。
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传传统统教教学学理理论论传传统统之之长长，，深深入入实实践践主主根根之之深深，，形形式式硬硬壳壳之之坚坚，，
传传习习的的可可接接受受性性之之强强，，都都使使今今日日教教学学改改革革面面临临着着强强劲劲的的真真实实““对对手手””
，，教教学学改改革革要要改改变变的的不不只只是是传传统统的的教教学学理理论论，，还还要要改改变变千千百百万万教教
师师的的教教学学观观念念，，改改变变他他们们每每天天都都在在进进行行着着的的、、习习以以为为常常的的教教学学行行
为为。。这这几几乎乎等等于于要要改改变变教教师师习习惯惯了了的的生生活活方方式式，，其其艰艰巨巨性性就就不不言言
而而喻喻了了。。
—— ——华华东东师师范范大大学学叶叶澜澜
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怎怎么么办办？？
陈陈宝宝生生2017-09-082017-09-08 人人民民日日报报《《努努力力办办好好人人民民满满意意的的教教育育》》提提出出
：：
“ “坚坚持持回回归归常常识识、、回回归归本本分分、、回回归归初初心心、、回回归归梦梦想想。。深深化化基基础础教教
育育人人才才培培养养模模式式改改革革，，掀掀起起““课课堂堂革革命命””，，努努力力培培养养学学生生的的创创新新精精
神神和和实实践践能能力力。。””
““始始终终坚坚持持以以学学习习者者为为中中心心。。促促进进学学习习者者主主动动学学习习、、释释放放潜潜
能能、、全全面面发发展展。。””
“ “全全面面启启动动自自恢恢复复高高考考以以来来最最系系统统、、最最全全面面的的一一次次考考试试招招生生制制度度改改
革革。。推推进进普普通通高高中中学学业业水水平平考考试试和和学学生生综综合合素素质质评评价价，，克克服服““一一考考定定
终终身身””弊弊端端。。””
这这就就表表明明，，国国家家正正在在用用人人才才选选拔拔制制度度改改革革，，撬撬动动人人才才培培养养模模式式
改改革革，，即即通通过过新新高高考考改改撬撬动动新新课课改改。。
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高高考考改改革革改改什什么么？？
《《国国务务院院关关于于深深化化考考试试招招生生制制度度改改革革的的实实施施意意见见》》（（国国发发〔〔20142014
〕〕3535 号号））最最核核心心的的是是：：
深深化化高高考考考考试试内内容容改改革革。。依依据据高高校校人人才才选选拔拔要要求求和和国国家家课课程程标标准准
，，科科学学设设计计命命题题内内容容，，增增强强基基础础性性、、综综合合性性，，着着重重考考查查学学生生独独立立思思
考考和和运运用用所所学学知知识识分分析析问问题题、、解解决决问问题题的的能能力力。。
启启示示：：
自自主主学学习习（（以以学学生生学学习习为为主主））、、合合作作学学习习、、探探究究学学习习、、发发现现学学
习习、、能能力力迁迁移移；；培培养养能能力力，，强强调调知知识识结结构构的的运运用用。。
合合作作学学习习只只是是一一种种形形式式
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教教师师发发展展之之师师德德师师风风建建
设设
————图图片片来来自自唐唐纳纳德德··AA ··莱莱尔尔德德《《不不慌慌不不忙忙学学得得更更好好》》
三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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(1)(1)以以学学生生学学习习为为中中心心
以以学学生生为为主主体体，，学学生生是是学学习习的的主主人人，，教教师师是是学学习习的的组组织织者者、、
引引导导者者和和合合作作者者。。自自主主、、合合作作、、探探究究学学习习。。
改改变变教教学学思思维维，，让让学学生生为为中中心心的的课课堂堂真真实实发发生生。。
布布鲁鲁纳纳的的思思想想，，教教学学应应该该让让学学生生按按照照自自己己的的方方法法去去学学习习。。当当学学生生按按
照照自自己己的的方方法法去去学学习习时时，，他他也也就就学学会会了了怎怎样样去去学学习习。。一一旦旦学学生生掌掌握握了了
一一种种学学习习方方法法，，他他就就会会在在寻寻求求知知识识的的过过程程中中，，改改变变他他们们接接受受新新知知识识、、
研研究究新新情情况况的的方方法法。。一一个个有有效效的的学学习习方方法法，，不不但但能能使使学学生生学学习习手手头头的的
材材料料，，而而且且能能使使学学生生运运用用所所学学的的知知识识去去解解决决实实际际问问题题。。这这样样才才能能使使教教
学学转转变变成成每每个个学学生生都都主主动动求求知知的的过过程程。。
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杜杜威威甚甚至至说说：：““现现在在，，我我们们教教育育
中中将将引引起起的的改改变变是是重重心心的的转转移移。。这这
是是一一种种变变革革，，一一种种革革命命，，是是哥哥白白尼尼
在在天天文文学学中中从从地地球球中中心心转转移移到到太太阳阳
中中心心一一类类的的革革命命。。在在这这里里，，儿儿童童变变
成成了了太太阳阳，，教教育育的的一一切切措措施施要要围围绕绕
他他们们而而组组织织起起来来。。””这这就就是是他他的的儿儿童童
中中心心论论。。
他他宣宣扬扬以以““儿儿童童中中心心””、、““活活动动中中
心心””取取代代““教教师师中中心心””、、““课课堂堂中中心心””和和““
教教材材中中心心””，，认认为为教教师师应应是是儿儿童童生生
活活、、生生长长和和经经验验改改造造的的启启发发者者和和诱诱
导导者者，，应应彻彻底底改改变变当当时时压压制制儿儿童童自自
由由和和窒窒息息儿儿童童发发展展的的传传统统教教育育。。
教教师师发发展展之之师师德德师师风风建建
设设三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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(2)(2)教教为为学学服服务务
一一少少：：讲讲课课的的时时间间少少，，主主要要是是引引导导学学生生解解决决问问题题、、做做结结
论论。。
三三多多：：学学生生自自主主学学习习的的时时间间多多；；学学生生充充分分发发表表意意见见讨讨论论交交
流流的的时时间间多多；；学学生生做做实实验验的的时时间间多多。。
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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(3)(3)强强调调学学科科基基础础知知识识结结构构。。（（思思维维导导图图））
学学习习的的本本质质是是新新知知识识与与原原有有知知识识结结构构之之间间的的联联系系。。教教学学的的主主
要要目目的的是是使使学学生生掌掌握握学学科科的的知知识识结结构构。。
布鲁纳认为：“除非把一件件事情放进构造得好的模型里，否则很快就会
忘记。详细的资料是靠表达它的简化方式来保存在记忆里的。”
“学习普遍的或基本的原理的目的，就在于保证记忆不会全部丧失，而遗
留下来的东西将使我们在需要的时候把一件件事情重新构思起来。高明的理
论不仅是现在用以理解现象的工具，而且也是明天用以回忆那个现象的工
具。”
“获得的知识，如果没有完满的结构把它联在一起，那是一种多半会被遗
忘的知识。一串不连贯的论据在记忆中仅有短促得可怜的寿命。根据可借以
推断出论据的那些原理和观念来组织论据，是降低人类记忆丧失速率的唯一
的已知方法。”
（（44））以以教教育育科科研研、、课课题题研研究究促促进进教教学学水水平平的的提提高高。。
三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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良良好好的的师师生生关关系系能能够够让让教教师师改改变变对对学学生生的的态态度度，，学学
生生由由此此改改变变了了对对学学习习和和对对生生活活的的态态度度，，而而态态度度决决定定了了学学
生生的的发发展展。。教教师师会会因因此此体体验验到到自自己己教教育育的的成成功功，，从从中中感感
受受到到做做教教师师的的成成就就感感和和幸幸福福感感。。
潘潘懋懋元元说说:“:“教教师师这这个个事事业业，，每每天天接接触触到到的的要要么么是是天天真真
活活泼泼的的小小孩孩子子，，要要么么是是朝朝气气蓬蓬勃勃的的青青年年人人。。教教师师在在这这个个
事事业业的的发发展展过过程程中中，，应应该该是是感感到到最最幸幸福福最最快快乐乐的的””。。
.教教师师职职业业幸幸福福感感是是一一种种师师生生情情谊谊，，来来
自自于于良良好好的的师师生生关关系系及及互互相相鼓鼓励励。。
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀三三、、感感受受学学生生成成长长和和教教育育成成就就
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（（11））正正确确认认识识教教师师和和学学生生的的关关系系
教教师师和和学学生生在在法法律律上上是是平平等等关关系系；；在在人人格格上上是是互互相相尊尊重重的的
关关系系；；在在学学习习上上是是以以激激发发学学生生学学习习兴兴趣趣为为主主、、学学生生是是学学习习的的
主主体体的的关关系系。。
（（22））教教师师要要让让学学生生全全面面了了解解自自己己。。
第第一一堂堂课课是是建建立立良良好好师师生生关关系系的的重重要要契契机机。。教教师师要要让让学学生生
知知道道自自己己的的兴兴趣趣爱爱好好、、精精神神世世界界。。
（（33））叫叫出出每每一一个个学学生生的的名名字字。。
如如何何构构建建良良好好的的师师生生关关系系？？
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谢谢谢谢大大家家
许许昌昌市市教教育育局局 崔崔民民初初
教教师师发发展展之之教教育育情情怀怀
