以马克思主义相关消费理论引导我国警侈晶消费的啻效路径段朝霞大连大学职业技术学院摘要:胡锦涛曾说产由转变经济增长方式到转变经济发展方式，虽然只是两个字的改动，却有着十分深刻的内涵。转变经济发展方式，除了涵盖转变经济增长方式的全部内容外，还对经济发展的理念、目的、战略、途径等提出了新的更高的要求。"[1]而转变发展方式必须同时转变消费方式，形成与之相适应的消费需求、消费结构、消费规模、消费习惯。在现实生活中，以侈奢、摆阔为特点的消费心理、消费方式普遍存在着。富有的人缺乏消费能力与智慧，不够富有的人趋于过度消费。这种心理和消费方式，不仅会使资源无节制消耗而且背离了人们追求发展的初衷。因此培养形成文明、理性的奢侈品消费行为和消费方式是国家富强、城市发展的动力。关键词:奢侈品商品拜物教消费的能力消费教育运而生了.商品拜物教继续向前发展，又产越感而忽略了奢侈品本身的使用价值和审一、降低商晶拜物教的消极影晌生了货币拜物教和以及货币积累到一定程美价值.着侈品消费本是人们在满足一切人(-)商品拜物教在商品经济中具有不度而产生的资本拜物教.在现实生活中，商类生存的第一个前提即完成吃喝住穿等基可避免性品拜物教还可衍生出品牌拜物教等多种形本需要之后，更高层次的精神需求.因此，人在商品经济中，商品拜物教是无法避式，着侈品拜物教也是其中的一个变形.们在享受奢侈品的同时也在追求离品质的免的，正如马克思说"劳动产品一旦作为商〈二〉商品拜物教的消极影响生活.而当前有很多人是基于对奢侈品的崇品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教商品拜物教的直接结果是将入"物拜而盲目超前、过度消费.以大连为例，奢侈是同商品生产分不开的0"[2]商品经济申的化"，成为商品的奴隶，这种"物化"的关系，品的消费者中军轻白领为数不少，而他们的劳动异化使得作为消费对象的商品扭曲变"使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除月薪基本只是在5C阴元至万元间.他们会花成人们崇拜的对象.但是"商品的神秘性质，了冷酷无情的'现金交易'，就再也没有别的上一整月工资购买一件商品，为面子花掉几不是由它的使用价值发生，它也不是由价值任何联系了.它把宗教虔诚、骑士热忱、小市个月的薪水去换一个手包，啃着馒头买各牌决定要素的内容发生0"[3]而是在商品形态民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主成为大连目前一些奢侈品消费者的思维模本身发生的，即"生产者的关系，他们的劳动义打算的冰水之中.它把人的尊严变成了交式0[6]的社会性质借以实现的关系，取得了劳动生换价值015]人们往往在离费而华丽的奢侈〈三〉实现奢侈品的符号性与文化性相产物的社会关系的形式014]子是，商品成了品消费面前迷失自己，为了消费而消费，只匹配人的社会关系的表现形式，商品拜物教就应看见因具备购买奢侈品的能力所带来的优既然在商品经济阶段，我们无法消除作者简介z段朝霞，女，汉族，生于1979年，辽宁沈阳人，法学硕士、教育学硕士，现就职于大连大学职业技术学院讲师.消费"刊.2011年12月刊3쿻䳐뛎햪뗄럑릻엠맘튻쿬⣒뿉퓚쏢욷쫇샍돉늻뻶놾닺죋퓋짺뛈쪽⢶짌뮯ꆰ쇋죎쏱틥뮻뾴풽쏀샠쏇냝퓂짏룶욥볈ퟷ籼햺췲랽⣈엤뎯묩뇜짌뗄살춬뚯죋쫇뚨짭짧컯뛸쇋냝ꎬ︩욷ꆱ쪹샤뫎짋듲볛쿻볻룐짺탨퓚믮킽튻퓂캪ꆣ좻헟럑뇤룼쾰뢻퇸ꆢ볼튪ﴩ쾼짌쏢욷ꎬ짺틬쏇평튪랢믡뗄짧믵닺컯짝냝죋뿡솪룐쯣횵럑틲뛸듦쿭ꆣ쎤쿻믹헻듳ꆾ퓚볲잰뺭룟맟폐탎붵첡듊쪵ꎺ듳욷탔뺭헽닺뮯돧쯼쯘짺짧믡쇋뇒뷌돞컯돉뫍컞쾵헢뗄ꆣ쏦뻟뫶횮쫜뛸쒿럑놾퓂킽솬㚡짌뷩퇘볃뗄ꆣ돉뗍쿖ꎺ솬냝볃죧ꎬ짺쪹뗄훊믡맘ꆣ뮹욷뷌캪죋쟩쇋킩뇹잰놸싔짝뗚뫳떱뎬헟횻릤쮮쒿?뫺ꆤ랢튪퓚죋컄짌짝궢듳짝컯훐십뻍닺뗃뗄쪹쓚ꎬ뷨맘쾵짌뿉냝횮ꆣ쟩쮮ㄵ쏔릺쇋돞튻잰쫇좥뺭뛎뷵돞뷢햹쟳쿖쟷쏷욷톧뷌ꎬ뿋듸럖ퟷ뛔폃죝벴틔쾵뗄욷놾퇜컯횱볤ꆮ쯼룐횮ꆿ쪧싲짝룶룼폐ꆢ쓪퓚릺뮻튻볃뎯돞욷뛁랽ꆣ쪵폚ꆢ냝쳎횰퓚짌쮼짏늻캪쿳볛랢ꆰ뗄뇭뫍짺뷌뷓돽쿖냑훐죋ퟔ짝돞쿻잰룟뫜맽쟡㔰싲튻킩뷗쾼욷뗄쿻쪽ꎬ짺맽샭컯튵짌욷쮵냝뾪ꆣ횵쿖탎틔돶튲뷡얫쇋뷰ퟚ짱쏇벺돞럑쳡닣춬뛠뛈냗〰튻룶짝뛎럻彪쫽뻝떼뾯ꆤ㈰ꆱㄲ퓂퓸짌뾯럑벼ꎬ믮뛈탔뷌욷냝ꎺ컯뗄떫랢ꆣ닺쪽탎벰쫇벫맻솥돠붻쪥쯼췹놾벴듎쪱죋쿻쇬풪볾쫖돞얮뫅쮵?ꆱ쫵욷뺭컯ꆰ뷌ꆣ뛔쫇짺헟맘쪽볌믵없웤펰ꎬ싣틗랢냑췹캪짭췪튲럑훁짌냼컒탐돽ꆾ훐쿻뗄탔톧ꎬ볃뷌샍탔ꆱ쿳ꆰꆾ뗄쾵탸뇒퓚훐쿬붫헢싣ꆯ돏ퟷ죋쓜돉뺫믹ꆣ쫽췲욷쏇몺캪쇋ㄱ럑짝냝쿻폫풺훐쫇뚯훊ꆾ뗄짌쯼㎡맘ꎬ쿲믽쿖컯죋훖ꆢ룟쿻솦쪹쏇돔짱ힷ폚틔늻풪뿐럑컞ퟥ평몭뛸틔ꆣ돞벫䪡컯컄뻟컞닺ꎬ㈱짌욷튲뾶쾵좡㒡잰샛쪵뷌튻ꆰ샻뻍웯퇍ퟰ맳럑쯹폃퓚뫈탨쟳뛔듳짙컊캪ퟅ헟램룇돞헢욷펰뮯뷌폐램욷틲짌뗄늻ꎬ뗃뿓냝랢떽짺뗈룶컯몦퓙쪿쎻퇏뛸듸볛싺힡쟳룟짝솬ꆣ쏦싸쿻탔뇤짝훖쿻늻뇜튻듋욷얤짱쫇쟔쯻쇋?컯햹믮뛠뮯맘튲죈퓚뮪쿻살횵ퟣ뒩ꆣ돞캪뛸ퟓ춷쮼돽폚뇤쿠뇤랢ꆢ탄럑떩냝뺭쟺쏘평?쏇샍잣뷌ꎬ뚨훐훖탎ꆱ쾵쎻돀샻돉샶뗄뫍튻뗈틲훊욷샽쯻뮨싲캬ㄹ럑뺭뺭햹냚샭탐ퟷ컯볃뇤탔볛쳆뗄뚯곉뻍폖돌ꎬ탎ꆣ폐ꆢ벺쇋폅짳쟐믹듋쏇믡뗴쏻쒣㜹긭뗄볃랽삫뫍캪뷌훐훊횵럐샍짺쳆펦닺짌맘돽뇰ꎬ훷붻짝횻죋돧뗄뮨벸없쓪쓜짌뗄ꎬ컌뚯랳쾵䪡돞죋쪽캪쿻뫍퓶䲽솦?직ꎬꋊ쇉뎤뇘쳘럑쿻뎤?쓾쿻랽탫뗣럑랽짲킡쪽춬뗄랽럑퇴쪽뗄쪱쿻ꎬ뷌죋떽좫럑늻쫇폽ꎬꆣ늿뇤탄뷶맺램쓚쿻샭믡볒톧ꆪ뇤쮶죝럑ꆢ쪹뢻뺭쪿췢랽쿻잿ꇶꆢ볃ꎬ쪽럑풴ꆢ뷌뮹ꎬ랽컞돇랢폽ꇶ뛔탎쪽뷚쫐햹톧뺭돉웕훆랢쮶탍랽룝볃폫뇩쿻햹ꇶ쪿쪽랢횮듦뫄뗄ꎬ쿖ꎬ햹쿠퓚뛸뚯ꇶ뻍뗄쫊ퟅ쟒솦쯤횰샭펦ꆣ놳좻湟폚쓮뗄뢻샫듳횻ꆢ쿻폐쇋솬쫇쒿럑뗄죋듳뗄탨죋쏇솽톧ꆢ쟳좱ힷ횰룶튵햽ꆢ랦쟳ퟖ벼싔쿻랢쫵뗄ꆢ럑햹톧룄춾뷡쓜뗄풺뺶릹솦돵뚯붲뗈ꆢ폫훔쪦ꎬ쳡쿻훇ꆣ좴돶럑믛틲폐쇋맦ꎬ듋탂쒣늻ퟅꆢ쪮쿻럖짮뿌뗄쓚몭ꆣ
消费前沿·解读消费行为喃喃附喇切平高端研对商品拜物教的存在，那么就需要积极发挥注奢侈品的符号性而不顾其它的奢侈品消传授消费知识和技能，培养科学、文明的消社会主义意识形态的优越性，通过意识形费只能说明他(她)虽然富有但却是低级趣费观念和维权意识，提离消费者自身素质态的影响和干预弱化商品拜物教的消极影昧的人。的-种社会教育活动。112]由于青少年是了响。目前，我国的奢侈品消费文化中符号崇和西方国家不同，我国的大多数具备解、吸收多元文化的主力军，青少年期是人拜占据主流。即当人们倘佯在商品的丛林购买奢侈品条件的言人多陶醉在那些尊贵、生观、世界观形成的关键期，也是最容易受时，会发现商品被罩上了一件神秘的外衣，华丽符号之中，而不是对文化品位的追求，西方消费主义思潮影响的时期，所以我们更会发现件商品，无论是一辆汽车、一款大仅仅是处在一种模仿、跟风的状态中。在个应加强对青少年的消费教育。而旦这种教育衣、一瓶香水，都具有彰显社会等级和进行性化的追求中，缺乏财富与智慧的匹配。因活动既包括学校的课程教育也应包括社会社会区分的功能，这就是商品的符号价值。此，对于那些有经济能力消费奢侈品的富有团体教育。由于学校的课程教育具有教育的一件商品越是能够彰显它的拥有者和使用人群，我们要激起其提高自身消费的能力与广泛性和强制性，因此它应是加强青少年消者的社会地位和社会声望，它的符号价值也智慧的热情，努力培养他们的文化理念和贵费教育的主要渠道，应全面普及消费教育课就越高;"[7]而奢侈品更是成了宣扬个人地族气质，以最终让奢侈品消费从奢靡、炫耀程并探索有效的传播方式和教学方法，使位与价值的勋章，无论是富有-族还是工薪回归到文明、理性。其在面临多种消费文化冲撞的背景下形成一族，大多数人都是在借助奢侈品的符号价健康的消费理念、消费方法、消费技术和策值来炫耀、攀比自己的身份，把它看作是获三、加强对青少年的消费教育略，教导他们如何适度消费、可持续消费，使得他人尊重与羡慕的不二法门。因此，我们消费是由生产所决定的。正如马克思其真正认可、接受并践行具有中国特色的节有必要借助大众媒体强大的制造能力、传播所说"饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来俭、和谐的消费方式.能力和渗透能力，突出宣传奢侈品的文化内解除的饥饿不同于用手、指甲、牙齿啃生肉涵，使人们能够有机会了解到奢侈品除了强来解除的饥饿。因此，不仅消费的对象，而且大的符号意义外，还有着更深层次的精神文消费的穷式，不仅在客体方面，而且在主体化意义，从而使大众摆脱一昧追求符号意义方面，都是生产所生产的。所以，生产创造消费者。111的不伦不类境地。使奢侈品在宣传中实现文]因此，一个国家的消费方式与消化性与符号性的相匹配，使消费者将消费兴费水平应与该国的生产力发展水平相协调。v 趣不仅仅停留在奢侈品的符号意义层面，从我国是一个发展中国家，居民购买力较弱。注释2本文所指的西方消费主义文化是指形成于而避免重蹈西方消费主义文化的覆辙。加之社会保障水平较低，居民消费有后顾之忧。在《申国21世纪议程>>申明确指出申国20世纪初的西为资本主义文化形态。其最大特征就是追求炫耀性、奢侈性和时尚枝，不能重复工业化国家的发展模式，以资源的二、提高奢侈品消费的能力与追求无节制的物质享受和消遣，并以此作命寓消耗、环境的重污染来换取高速度的经济智慧为~j舌目的和人生价值。消费的能力不仅是购买力，更是一种发展和高消费的生活方式而"只能根据自才能。"消费的能力是消费的条件，因而是消己的国惰，逐步形成-套低消费的生产体系参考文献2费的首要手段，而这种能力是一种个人才能和适度消费生活体系。"(1]中共中央文献研究室.<.科学发展观重的发展，一种生产力的发展。'18]马克思理论目前，不仅是暴富阶层，就是城市的一要论述摘编)).北京，中央文献出版社.2008从不排斥消费，因为经济社会的所有发展和些"月光族气"年清族"也愿意倾其所有购买竿，第25页人的一切活动归根到底都是为了达到人的奢侈品:不仅是一线大城市的奢侈品消费[21马克思恩格斯，马克思恩格斯全集，第23自由而全面的发展。而人的自由而全面的发持续走高，就是一些二、三线城市也出现了a卷，北京人民出版社.展反映到消费这个层面就要求，除了必需的奢侈品井喷现象。2∞9年我国的薪资收入占(31马克思，资本论，第一卷第一篇第一章物质消费，还要有多方面的精神文化消费和GDP的比例只有8%(而欧美平均为55%.日人民出版社.2∞4，87适当的闲暇消费，并注重其品位。并且，这种本为53%.澳大利亚为47%.韩国为44%).(4]马克思，资本论，第一卷第一篇第一章，。休闲与消费要与能力的提高、智慧的提升相但却是世界第二大奢侈品消费国。这些都说人民出版社.2∞匹配，一个人"要多方面的享受，它就必须有明我国奢侈品消费巳与我国的生产力发展(5]马克思恩格斯，马克思恩格斯选集，第1享受的能力，因此它必须是具有高度文明的水平出现了严重不符，与我国-向倡导的节卷，人民出版社.1995，275人。'19]俭、和谐的消费方式不协调。而且，我国奢侈(6)<大连日报))，2011年6月16日奢侈品品牌的价值应该在于通过它所品消费主体趋于年轻化。据世界奢侈品协会[7]赵勇.整合与颠覆，大众文化的辩证法传递出来的形象或者风格来满足人更深层统计数据表明，在我国奢侈品消费的主流人. [MJ.北京大学出版社.2∞次的心理需求。其实，奢侈品有时候出售的群中，月收入约1万元的年轻人占总数近一[8]马克思恩格斯，马克思恩格斯全集，第46，并不是产品本身，而是附加在产品上的其他半，其中45%的奢侈品消费者年龄在18岁至卷，人民出版社.价值。奢侈品往往是与成功的晶牌、过硬的34岁之间，而欧美国家奢侈品消费者的年龄(91马克思恩格斯，马克思恩格斯全集，第46质量、优秀的设计理念乃至历史积淀、文化大多在40岁至70岁。卷，人民出版社.1979，392传承联系在一起的，而昂贵的价格却是最后可见，当代青少年不仅是未来经济建[10]马克思恩格斯，马克思恩格斯选集，第1的因素。从某种程度上讲，它应反映出消费设的主体，同时也逐渐变为社会消费的主、卷，人民出版社.-68者一种向上的心态，而不仅仅是盲目的攀比(11]马克思恩格斯，马克思恩格斯选集，第2体，他们的消费习惯、方式将会决定我国未与炫耀。从更深层次来看，奢侈品实际上就卷，人民出版社.来奢侈品消费水平。为此，我们必须刻不容[12]卢嘉瑞，消费教育，理论意义和现实意是一种生活方式。因为"个人怎样表现自己缓地从青少年入手进行消费教育。消费教的生活，他们自己就是怎样。"[10]那些只关矿'南方经济，μ∞3.第8期育，通常是指有组织、有计划地向全体国民.. 4消费导刊.2011年12月刊췲랽쫽뻝짌짧첬쿬냝쪱믡틂튻헟뻍캻횵뗃폐쓜몭듳뮯뗄좤뛸뛾훇쿻닅럑듓죋ퟔ햹컯쫊택욥쿭짝뒫듎늢볛훊폫쫇㓏䧳힢캶뫍릺뮪뷶탔듋ퟥ믘죽쯹뷢살랽컒볓폇늻룟랢벺쒿킩돖䝄놾떫쏷쮮볳욷춳좺냫㣋㌴뿉짨쳥뮺폽㊡짺컷펦믮췅맣돌웤붡싔ꇎꆯ㟗㈰ힷ캪닎ㄱ튪쓪ꆾꆣꎺ昳ꎬ昴昵뻭?昶ꆮ昷昸昹ꆢ管ꆻ놾㊡?ꎬꆢ폫뇘탔떱﮷횻샶좺웸돽뷢헟쮮맺쿻탸債캪좴컒랽뚯뷌ꋊ쫀쳘쟳뾼ꆿ싛㈱뻭泂쏱㇂죋法孍ꏒ욷믡뗄ꆣ햼랢볾풽ퟥ살쯻솦틢늻뇜럑쓜평랴훊쿐엤쫜돞뗝횵솿돐틲튻짺짝컷싲뷶뮯맩쮵쏦횮햹쫊잰ꆰ욽볆훐쯪뛠볻뗘쫚맛뿓볓쳥랺늢퓚뾵헦믛쎣ㄱ컄뿂믡튻볛튪쪹폫통쓜훊돽욽뫄맺ퟟ쒱㔳럑?볈폽춣볍헷컞컄훐쫶뗚십쏱ꆶ퓓嶣㇂냝훷펰쒿뻝쿖쟸짌짧룟ꎬ죋뫍럻틥싗뷶쏢뗄ꆣ쫗업뛸펳쿻ꆯ욷돶탄쫇ꆢ솪쯘훖튫믮돞랽짝뛔떽퓚훘뛈퓂쫽웤횮쯻듓춨쓮짓컼잿뷌탔첽쏦헽쯹겼쳡햹잰몣볓럫랢욿횵뷨죋럻쿐벿쮵ꆣ뫅컒ꎬ평벢뗄䪣펦튻ꆢ쟩룟죀ꎥ쫀짝훷럑냼?돵뻍뷚쒿쿗릲햪㈵뿋놱쯋냦돶쏱듳슣겱계컯틥쿬잰훷ꆰ럖욷믡ꎺ듳튫ퟰ째뫅ꎬ늻뷶훘쓜튪돢쟐좫떽럑쿻튻ㄹ살샭닺짝폅쾵ꆣ쿲짺맺돞뒦ힷ폚죈컄랽뚼ꆶ뢴룟맢ꎻ뺮쿖킳뻝퓂훐볤㐰떱쳥쏇쟠뎣뫍짧?쫕쫀뛔폽쯷쇙떼죏횸컈룟ꎬ퇘몡잿뿋쿖쿣뗄훺쏇뫅쾾꾡쏷횮틔짺뛶벢겡폫룶뮷뷧돞쳥훷삨쫇훆ꎺ훐뇠튳쮼뺩벣짧냦돶솬껕놾벶쯋쏱쾷뷌틢뫍ꎬ쇷튻뗄풽뗘⊡뛠ꆢ훘춸듓샠춣떸솦쿻쫖믮쏦럑룶ꆿ없탨욷돞탣퓚짏쯻볒쟳쓇쟩쏷벢쪽쫇놣훐릤뷶ퟥ늻엧쇋뇭쫕㐵쯪듺짙횪캬믡뷧쟠ꆣ잿폐뿉짌쮮톫듳쓜탔쿻ꐲ쯻훐튪ퟮ닺늻뛶븱룃랢뺳훰뻍믓냄뗚욷쟷틥톧컷ힷ뗄뫍퇫ꆷ뛷죋곗ꎬ짧냦죕﮺ꦴ벶돶붾짝튻ꆤ꺡뛔쮼곏뗄쪶룉컒ꆣ볾릦쫇캻븷쫽엊폫쓜틥뛸뺳쇴컷늻럑뛎뚯뮹튪죋탎쟳놾튻쒳룼랽쏇럻쳵훐킩ꆢ뛶짺헏튵ꆱ뷶쿖퇏쏷죫ꎥ훁쟠쓪횸좨뷌?풪맛짙평훆킧훖샭욷ꎬ헂훚릻〱⣋벤훕쯹춬ㆡ맺햹늽퀸듳뛾쿻폚쮼킣쟾컯컄룱쏱쪱㊡짧놨쿓냦궼돞훖뷢쟠뛷랽﮷듦탎풤맺벴짌쓜뫍ꆿ죋뇈쿛솦췢쪹뗘퓚랽뷶뗄맩랢헢튪폫ꆮ틲볛쿳ꆣ짭췹짨웰훖탄짮쪽ퟔ뫅춬볾얬샭ퟜ늻닺쮮㈱뮯믮놩ꆢ쫇풼얷㜰짙쪱죫틢폽컄탔쿻쓮죧뷓놻뚼ꎬ쎽폐쿠㇄ﴩ뛸죃뻶폚뿒훐훘튻ꎥ샻듳럑쓪뎱뗀훊짺쿗놱쮹돶뻂ꌰ㈰ꆷꞳ릣짧쎣쿻톽짺뛁몣짙룱퓚첬죵뗄떱헖욷뻟ꎬ릻짧뛸컞뚼ퟔ쒽쳥믺듳ꆣ욥짝쿻쫇쓜틲룹햹룶폐늢ꆮ듋횵믲웤췹볆돌닣벺탔쯤늻쒣좱뺭솦뚨폃뷶쯹맺욽쫀컛돉뢻ꆰ튻킩⢶퇇틑랽쟡㇍쏀쯪쓪튲쾰쫖ퟩ벼쪶믮쟁뮯펰뿎톧뒫럑ꆢ뫎쫜놾튫쿭볛퇐뺩냦?㒣〴ㄹ?곂릣걊럑쳓짏폐싛잿엤쿻닺힢㋔믅좻쳡쓪쫖쮣볒좾튻뛾폫쿬돌훷탔쫜횵뺿십짧겵갸㤵㈰늣㜹곂ㄹ쮹ꎬ뗄뮯짝죋헢헃믡쫇벺춻뮹훚쪹돞럑릺솦캪떽ꆣ닣뛠튪쯼펦헟쪵뛸샭뛈듎틲뻍컒뢻럂랦볃엠벢퓚짺뷏볍믮쾵뷗쿟㊡럻쪽맺늻훰맟뷸횯쓜뚯?킣능컄쫊늢훷ﶣ쇋헃쫇듳ꎬ훘슿뢻뛔룟ꆣ곒쳗럃㐷컒뷌좫틥뫍쫒훐뿋??㠸ꆧ겴쯋㤵㊡쓇폅짌돞쏇컞뻍쿔짹퓚뗄늻돶폐냚짝욷훷럑싲훖솦뺭뗗뛸쏦랽뛠뇘룃럧폫쓮짏살캪깩맺죋ꆢ닆쓜퇸뛶뿍닺뗍틩닣쟥?ꪵ볒뷶붥탐쳡맘듋뮯뛈볹틥곀튻쿔뢻뗄뷢쪹웤?폐컄ퟔ쿻헽횸뷶뮸랢뻓뮻뗍죽샆ꎥ맺뻝쪱폽쏦짝ꎬ퇫쮼ㄹ뮾㈷쓪갲㈲벶㌹쮶?쎴풽욷쳈싛쫇쯼췻뷨짭뛾탻ퟅ췑돞뗄틥솦쿻쓜볃뚼죋뻍쏦쳡랽탫퓚룱짝뢽돉쓋낺붲늻뾴ꆰ퓵맋뛠룺뢻쯻ꎬ쳥돌랢쪽ꆱퟥ돇쓪폫킭쓄뇤듋폐엠룟ꆾ볼뷌뿎돥컄탐ꎺ십볾짧폐훆떽쿻욷떫뮯짭럑죧볗햹쏱좡쿟붾ꎬ뗄쫀웚튲웕돞ꆶ컄뛷㜲?㛫?ꇞ㘷뮯?뻍탔냝쿻퇰쫇짌뗄ꎬ룼훺럝램뒫튻욷럻컄럑솦짧튪룟쏦폚살돞볓릦훁맳뷶룶퇹웤듳쳕럧폫쏇떫랽ꆣ뻓ꆷ햹ꆱ쫐컒뗷캴쪽볆퇸?뻼웚폽돌펦뫍ힲ뻟쓜랢캪컥뿋짱믡튻퓬짝럑캻좴욷쿻듓십ꆢ謁쮮릺룟돇硫몫맺짺뷧ꎬ펦벰탎탔뿆쿗룱?퀱쓒㖣ꆪ뗚탨ꎬ컯럑퓚튻욷펵쯼쫇짝쏅짮캶뫅뮯룼뗄믡캪ퟔ쟳뺫ꆢ뻟춨싺샺뷶죋뛠ퟭ훇쏦쯹쏱훐쒣튲맺살짧붫컒뷌뮮뿆폐쏘뗈ퟥ쓜돞헟ꆣ캻뿋퇀튵욽싲쯙쫐ꨵ닺냼쿻첬뫍늢톧돶쮹㠹믆㛈?갳마㘸㣆솦햹뷌쮼횸튪춨뷌컄짌솾폐돉돞냑ꆣ닣ힷ탻틢쫇쳵튻쇋평ꎬ짱훇쿭맽ퟣ닺쪷볛펦퓵ꆱ쫽퓚ힴ믛짝폃틔쿻쏷쪽뛸돇풸쯕쓪뺭믡쏇폽뗘톧헟쟠볓놳뿉훐뗄벶뮹솦욷붫늢뗍쏒쮼돝뛔쓏쿠뛈짺튲㖣캪헢삨럑쪱랢냦좫ꪵ톡?쒱ꮼ맑폫ꆣ氡폽뛷탎췏믽맽뗄뮯욷췢웻뫍럻헟쇋쫇쯼틲ꆢ돽듎쟳뒫쿻틥뢲튻볾훖쯹듯뛸컄쟒믛쫜룟죋쪱없룱랴쎤퇹ꆱ짝벶뻟쓇ힷ첬돞쓜떶뿐쿳ꎬ﮷킭뷏럑좷ꆰ닺쫐틢돶킽ꖣ㐴킩랢쿲볗쇤볃뻶뇘ꆣퟔ짙컒짧잿뷌랽뺰돖맺웤짐듋햹벯?꾣ꆼ돉훊폹ꇬ룱틂뷸릤뒫쇋럑좤쟳솦짺톷뗷죵뺭쳥쿖곈ꎥ뚼햹킭쏇믡폽탔ퟷ맛믕꒷겵꾣벫틢쿻훐뗄뎵뫅뫍탻뾴듋럻닣헞훖ꎬ룶폐떽좫뮯뛈쯹룼뫲짏ꆢ뗭좴펳쒿쪵뇭価돞놸킩욥욷샭닦쟒횸틔횻쟣뎫?퓚헟붨뚨탫컄짭쓪ퟮ헢쟠램쿂벼탸쳘폚뗒ꎬ탐킽능잿탋㇂헢튻폫튫죢뛸뷊볃쾵쇋?⦣쮵믡룼뿎훘㈰뗚슣?겵쮹랢쪶벫럻듔ꆢ볛쪹퇯ퟷ컄뺫뫅쪵쏦ꆣ틲죋뇘쿻쳡쯼짮돶뗄맽쫇볊쿖뿄욷ퟰ엤쓮돔퓚닺뫳쓜웤쫕떼컒훷ﶽ뿌럑쳥쏷쯘웚죝훖뷌짙탎쫵즫?훖쟒뷓?〸㈳겡갫箣㐶?ⶣ톡믓탎펰뫅쇖튻횵폃룶쫇컒뮯짱틢쿖ꎬ뛸닅햹뗄탨럑짽뻍쏷닣쫛웤펲컄ퟮ쿻엊짏ퟔ쟐맳퓚ꆣ뢻뫍쫬훷뒴맋ꎺ풴룹쯹죫맺쇷ﳒ쓪늻뷌훊틗폽쪹돉?ꎬ돧뿮ꆣ튲죋볛믱쏇쓚컄틥듓쫇쓜쯋뫍랢뗄쿠뇘쯻뮯뫳럑뇈뻍벺꧖뮹ꆢ룶틲폐맳죢쳥퓬횮ꆰ뻝햼뷚짝?쇤캴죝쏱쿻쫜폽닟ꎬ벯?듳뗘쿻탫뮹살훐ퟔ릺돞쪹변붣ꎬ폐?맺싲걆뗚?쒫늰沣곶뺣?
