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国学智慧与领导力修炼
讲座提纲：
一、国学的人生修养
二、领导的做人智慧
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领导力解读：领导力就是影响力
领——引领（思想、修养、魅力）
导——督导（方法、手段、工具）
力——能量（大小、程度、结果）
一、国学的人生修养
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一个人的道德品质不是天生的，是后
天修养而成的。只有通过不断学习、不断
实践，不断醒悟，才能逐步提高素质和境
界。加强道德修养不仅是做领导干部的需
要，也是每个人立身处世的需要。
道德品质与文化修养是紧密相连的，
从一定程度上来说，文化修养越高的人
道德醒悟能力也越强。文化修养不仅能
提高人的学识和眼界，而且里面包含着
许许多多做人的深刻道理。
对道德品质要求越高的人往往越重
视文化修养，所以，从文化修养也可以
看个人的道德品行情况。
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（一）认识我们自己的文化
2000多年的中国封建社会，中国传统
文化特别是儒学一直作为官方的指导思想，
为什么会经久不衰、国人乐此不疲？
奥妙在于，传统文化能使整个社会形成
一种风气，即人人注重个人修为、代代要敬
天奉祖，宣扬仁义，倡导伦理，助人为乐，
尊老爱幼，从而使社会保持一种稳定、祥和
的秩序。（“灭人欲，存天理”——朱熹语）
●中国传统文化是杂交文化
中国传统文化不是纯粹的汉文化，
它是中华文明演化而汇集成的一种民族
文化。传统文化是中华民族几千年文明
的结晶，不仅与多民族混血，而且历史
上多次与外来文化杂交。
中国传统文化的特点：
1、世代相传 2、民族特色
3、历史悠久 4、博大精深
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传统文化的博大精深表现：
诸子百家——博
三教九流——大
琴棋书画——精（文字成为艺术全球唯一）
中医武术——深
颜
真
卿
书
法
《多宝塔》节选
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柳
公
权
书
法
《玄秘塔 节选》
王羲之《快雪时晴帖》
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王羲之《兰亭序》（唐·冯承素）
苏东坡书法作品
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黄庭坚书法作品
米芾书法
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蔡襄书法
蔡京书法
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三教：儒教、佛教、道教。
九流：指先秦的九个学术流派，即儒家、道家、
阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、
杂家、农家。
上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、
农、工、商。
中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、
僧、道、尼。
下九流：师爷、衙役、升秤(秤手)、媒婆、走卒、
时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。
中国传统文化的主要组成部分（八类）：
汉语汉字 ——— 启智
诗词歌赋
琴棋书画
中医武术
戏曲
烹饪
民俗
经典（六经、诸子百家著作）——— 明理
——乐活
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中国文字六法：
一曰象形，如日、月、水、火等；
二曰指事，如上、下、凶、刃等；
三曰形声，江、河、湖、海等；
四曰会意，武、信、鸣、谐等；
五曰转注，考老、窍空等；
六曰假借，令长、自鼻等。
传统文化的文学主题：
——替天行道，惩恶扬善
《西游记》——勇
《三国演义》——谋
《红楼梦》——情
《水浒传》——义
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四大名著：中国人的做人范本
好人的标志：四个字——
勇、谋、情、义
（有勇有谋，有情有义，人活着要有品味！）
（二）国学与传统文化
什么是国学？原指国家学府，即官学体系的
最高学府，如太学、国子监等。后来特指中国
传统文化中的精华。国学兴起于“西学东渐”、
文化转型的20世纪初。上世纪20年代兴盛，90
年代再度兴起。今天所谓国学泛指中华之学、
大汉之学、中国传统文化。
国学又有大小之分，小国学就是“四库全
书”——即经、史、子、集等四部。大国学则囊
括五术、六艺、诸子百家之说。
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经——分“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总
义、四书、乐、小学”等10类；
史——分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、
诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职
官、政书、目录、史评”等15类；
子—— 分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、
天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小
说家、释家、道家”等14类；
集——分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”
等5类。 （总共44类）
五术——包括“山、医、命、相、卜”等 。
是古人“究天人之际”关系的学问。
六艺——包括“礼、乐、射、御、书、数”，
前四艺为大艺，后二艺为小艺。
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国学经典推荐：16部
1、《三字经》； 2、《千字文》；
3、《弟子规》； 4、《朱子家训》；
5、《大学》； 6、《中庸》；
7、《论语》； 8、《孟子》；
9、《道德经》； 10、《庄子》
11、《孙子兵法》； 12、《韩非子》
13、《六祖坛经》； 14、《明贤集》；
15、《围炉夜话》； 16、《三十六计》。
（三）传统文化本质是修为
中国人的修为强调知行合一，言行一
致，听其言，观其行。
中国文化的主料：儒、释、道
儒——儒家文化与思想
释——佛教文化与思想
道——道家文化与思想
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传统文化的内核是儒家思
想，道、佛两教是最重要的组成
部分。法家、兵家、墨家等也是
重要的营养来源。
中国文化特点：三教合一，三世齐修
儒教——积极的入世（人生要有抱负）
为功名而奋斗，为真理而献身
（儒家的价值观：三立）
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道教——淡定的出世（进得来出得去）
不为功名所累，顺其自然乐逍遥
（道家价值观：无为而无不为）
佛教——离苦的来世（明天更重要）
世上不结无因果，善报恶报皆由己
（佛教的价值观：觉悟）
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佛教强调：三世因果，六道轮回
人有三世——过去世、现在世和未来世
佛教认为：过去一生的行为，决定今世一生的
状况；今世一生的行为，决定来世一生的状况。
六道轮回——即人的生命现象和种类：
天道、阿修罗道、人道（善果）
畜生道、饿鬼道、地狱道（恶果）
除四恶、戒五欲、断六尘：
四恶：贪、嗔、痴、慢
五欲：财、色、名、食、睡
六尘：色、声、香、味、触、法
正修之道——戒、定、慧
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儒、道、佛的“三世”都是为了救
世，价值观有所不同，但目标一致：
儒家强调以人为本（伦理道德）
道家强调天人合一（顺其自然）
佛家强调善恶有报（渡己渡人）
终极目的——救世，使社会太平
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儒家：强调人与人之间的关系，人有尊卑、地
位之分，但应该都有尊严和廉耻，要有道德和正
义，追求的是社会的和谐。
道家：强调人与天地之间的关系，人法地，地
法天，天法道，道法自然，人不可强为，追求的
是人与自然的和谐。
佛家：强调善与恶、因与果之间的关系，只有
积德行善，才有福报，最终才能脱离苦海，追求
的是生活的理性和自我觉醒（解脱——真理与自
由）。
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中国文化在做人上讲的是铸造“三心”：
儒家——真诚心（进取担当）
佛家——慈悲心（悲天悯人）
道家——虚怀心（豁达淡然）
诚则真，慈则善，虚则美，由此形成中国
文化的价值观——真、善、美。
通过“三心修炼”，培养和塑造三德：
社会公德
职业道德
家庭美德
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中国传统文化是一套思想体系；
是中国人修身养性的不二选择；
是做人做事、领悟人生的大智慧。
讨 论：
中国传统文化对现今社会有何现实意
义？领导者如何防止能力和地位提高
而修养和境界下降？
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二、领导的做人智慧
当今社会乱象丛生，拜金主义严重，
人心浮躁，急功近利。社会问题严重，
表现在：官员腐败，学者抄袭，企业造
假，道德滑坡。
防止从追求“三民主义”、“共产主义”
堕落成“三无主义”——无道德、无信仰、
无诚信。
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马列可以救中国，那是西医手
术，但治国还要中医，没有传统文化
的支撑和精神抚慰，我们的社会将越
治越乱。
（一）向儒家学习正己正人
儒家的核心人物：孔子、孟子
核心思想：仁 核心思想：义
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孔子主张：杀身成仁
孟子主张：舍生取义
儒家的核心主张是仁和义，仁是爱心，
义是正义，再加上礼（即法律法规），
社会的秩序就有保障了。
孔孟之道为什么能使社会有序？
——五伦、八德深入人心
“五伦”：君臣有义，父子有亲，夫妇有
别，长幼有序，朋友有信 。
“八德”：孝悌忠信，礼义廉耻
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八荣八耻（2006、3、4）
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；
以服务人民为荣，以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣，以损人利己为耻；
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
“八荣八耻”是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义 、损公
肥私、不讲信用、欺骗欺诈等不良社会风气提出来的。
儒家讲人格，人要有敬畏，要敢于追求
真理。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大
人，畏圣人之言。”
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天
下。” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈。”
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儒家做人强调自律——
● 正己才能正人
● 仁爱为重，宽恕待人
● 不能修身难建大业
● 做君子不做小人
正已才能正人：其身正，不令而行；其身不正，虽
令不从。
仁爱为重，宽恕待人：己所不欲，勿施于人。
不能修身难建大业：古之欲明明德于天下者，先治
其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修
其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身
修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
做君子不做小人：君子和而不同，小人同而不和。
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曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠
乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（第1篇《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四
十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十
从心所欲，不逾矩。” （第2篇《为政》）
子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，
无以立也；不知言，无以知人也。”
（第20篇《尧曰》）
服人三法：以力、以理、以德
治人三法：人治、法治、德治
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儒家做人智慧的几点启示
启示一：有理想和抱负的人才能带领别人。
子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。 （《公冶
长》第5）近者悦，远者来。（《子路》第13）
孔子说他的理想是：“使老者安逸，朋友信任
我，少年得到关怀。”“使在自己统治下的百姓感
到高兴，而外面的百姓愿意投奔你。”一个有理想
抱负的人就是要让人民生活安逸、社会安定、有
序、诚信友好，人心向往，这是一种积极的入市
态度。
子曰：朝闻道，夕死可矣。（《里仁》第4）
启示二：严于律己的人才有威信。
子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（《子路》13篇）
季康子问政于孔子，子曰：“政者正也。子帅以正，
孰敢不正？”（《颜渊》12篇）
领导干部负有管理人的责任，只有坚持正人
先正己，下属的行为才会归于正道。自身正了，
即使不发布命令，下属也会规规矩矩的按规范做
人做事；而自身不正，即使频频发布命令，下属
也不服从，甚至破坏制度。严于律己就是以身作
则，它能产生暗示效应，激发部下的自觉性。
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启示三：宽以待人才会产生亲和力。
子曰：先有司，赦小过，举贤才。（《子路》第3）
己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》第15）
己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》第6）
孔子说，做领导的要先带好头，干好自己的
本职工作，原谅下属的小过错，不要抓住不放，
同时要重用德才兼备的人。古人云：人非圣贤，
孰能无过，过而能改，善莫大焉。 宽以待人是一
种胸怀、境界，而不把自己都不愿做的事强加给
别人更是一种道德。人要懂得帮助别人就是帮助
自己，自己成功带动别人成功那是更大的成功。
启示四：领导者要善抓根本。
君子务本，本立而道生。（第一篇《学而》）
孔子认为，君子应致力于根本，根本确立
了，治国做人的原则也就形成了。
作为领导干部，应该抓组织发展的根本性
问题，根本性问题解决了，其他问题就会迎刃
而解。但不少领导人，没有抓住管理的根本性
问题，而是陷进了具体业务或日常事务中，结
果组织上下反而没有积极性。
领导人应抓四件事：决策、用人、指导、
监督。
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领导者获得荣誉，获得地位，获得
权力，就要比老百姓在道德上付出更大
的努力，就要在做人上约束自己，就要
放弃以权谋私，以权谋私必然带来自我
的迷失，带来社会的怨恨，最终自己也
会受到惩罚，追悔莫及。
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（二）向道家学习无为而治
核心思想：顺其自然 核心思想：天人合一
道家的核心人物是老子、庄子
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道家做人强调清静无为——
●不与规律相悖
●不与民心相违
●不僭越职位和权限
● 不妄为
持而盈之，不如其已。揣而锐
之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天
之道也。
（第9章）
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可怕的中国人财富观
2008年9月26日，香港珠宝大王
林世荣猝死，53岁。平生最大创举——
建造金厕所。
造价：3800万港元 ；耗时：一年
用料：黄金380公斤，6200颗钻石及
珍珠
创下两项吉尼斯纪录：“最豪华洗手
间”和“全世界最昂贵厕所”。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立
而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不
知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰
逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、
人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法
地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）
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不妄为不是不为，而是有所为有所不为，
领导人要做到：
1、君逸臣劳，君无为而臣有为；
2、凡事从大处着眼，小事糊涂；
3、求贤有所为，用人有所不为。
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测测自己：你是哪一类领导者？
老子的四种领导——
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏
之；其次，侮之。”（17章）
第一类：员工感觉不到领导存在
第二类：员工爱戴、赞誉领导
第三类：员工惧怕领导
第四类：员工谩骂领导
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经典案例：刘邦、刘备的无为
刘邦：靠“三杰”取天下，内务管理
有萧何，运筹谋划有张良，带兵打
仗有韩信。
刘备：靠“结义、授权”三分天下，
内有诸葛亮，外有关张赵马黄。
为学日益，为道日损。损之又
损，以至于无为，无为则无不为。
（第四十七章）
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老子说：”治大国若烹小鲜。以道莅天下，
其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人
亦不伤人。”（第59章）
烹煎小鱼的时候，如果胡搅乱翻，就会烂
成一团，味道也会变差。所以烹煎小鲜时，必
须掌握火候，谨慎翻动。领导者抓工作也一样。
管理的秘诀在于，不能动荡无常。国家、
组织、社会都不可用繁琐之政来管理，政策变
得太快，朝令夕改，或头绪太多，必然带来一
片混乱。
道家做人智慧的几点启示：
1、对事方面，管理手段不能琐碎，不可处
处设卡置规，而尽量用清静无为之道进行管理，
像烹小鱼那样，让你的组织处于一种相对稳定的
状态之下，少些无用的折腾。领导者如果自以为
是，不顾客观规律，经常按自己的主观意愿，兴
之所至，随意变更，必然劳民伤财，民怨沸腾。
2、对人方面，不可动辄用撤职、降级处罚
你的下属，也不要动不动就用制度卡人，相反，
对待下属要宽容，关爱，给他们以发展空间，要
知道通过整人是整不出凝聚力和忠诚度的。
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今天的中国社会，缺少的不是有为
思想，恰恰是无为智慧，无论是个人、
组织、政府都在拼命地作为，导致人心
浮躁，环境恶化，社会矛盾丛生，处处
可见不文明、不和谐、不自然的现象和
事件，尤其是政府与民争利的问题令人
忧虑。
3、企领导者要品行如水。领导干部
要具备水的品性，水善利万物而不争，这
是何等的胸襟！领导者要像水那样包容、
含蓄、深沉，不怕委屈，不怕牺牲，这是
做人的需要，也是做事的大智。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所
恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善
信，政善治，事善能，动善时。
（第8章）
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居善地——摆正位置，不随便发号施令；
心善渊——思想深沉，不浅薄浮夸；
与善仁——心有大爱，不把部下当工具；
言善信——言而有信，不说一套做一套；
政善治——管理正道，不正己则难以正人；
事善能——善于用人，不搞一手遮天、事必躬亲；
动善时——洞察时机，不违背民心、趋势行事。
水处于低位才能成其为江、河、湖、
海，高高在上只能是一汪水、一潭水、堰
塞湖；人只有自觉放下身段才能成就大事，
高高在上必然会摔跤。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，
故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，
处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，
故天下莫能与之争。（第66章）
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庄子的处世哲学：“天地与我并生，万物与
我为一。”（大道自然，天人合一）
人生的最高境界：逍遥。其实人生最难的
是逍遥自在。
妻子去世：庄子鼓盆而歌，好友惠施大惑
不解。（生死是人生的不同状态）
