人为什么喜欢自拍一一自拍行为的直家效应·晋争(郑州师范学院教育科学研究所，美国加州大学Davis分校)自f自行为是当前普遍流行于年轻人-、自拍的相关研究中的一种"时尚"行为，E随着科技的进《中国青少年流行艾化现象分析报步应运而生，且在近几年迅速发展成为告))[1]中首次对自拍现象进行了系统的网络文化中极莫重要的组成部分。自捆解i卖，报告认为，自旧的流行与心理因(self一timer)在1984军首次出现时是指照素是分不开的。随后有研究详细阐述了相机的一种功能，即自行设定拍照时间。网络自拍与自我认证之间的关系[2].还这个功能主要是给用户在单独使用相机，有一些调查也试图为自拍行为寻找合适又想拍摄自己的影像时使用，因此，旱的心理解释，并得到7一定数量的报告[3]02007年，国内学者柳燕[4]就自期的自拍是指人们利用相机自拍功能将自己拍摄下来。当前年轻人中普遍流行捆的传播心理进行了分析，研究归纳了的"白白"行为巳经成为了数码时代的一自拍行为具备的一些心理功能·首先，自种"民间艺术"。一般而言，普通大众很?自图片具有吸引注意力、激发好奇心、少有机会让大家把目光投注在自己身上，j肖遣娱乐等心理功能;真次，自把行为然而，人人都再被他人注意、肯定与欣为自拍者提供了自我表露的平台，便于赏的渴望，在网络的出现及数字相机普自旧者寻求自己的归属群体，满足了他及的情况下，这种受人注目的渴望变得们自主扮演转换角色的需求，同时，自更加容易实现。同时，数码相片可以轻阳的虚拟性在一定程度上满足了自归者易修改，网络的匿名性又可以给人安全的成就感，成就真虚荣的心理，自拍行感，因此自抱在网络世界变成一种风潮。为还弥补了自拍者的性欲望和窥视心理，作为一种流行现象人为什么喜欢自拍"为自拍者提供了情绪宣泄的渠道。研究成为了心理学者们思考的问题。如何从还通过深入访谈探索了自拍的动机，认心理学的角度解i卖人旧的自拍行为?为人盯在自拍时折射出社会交往司机、号e嫌罐川戎A
自我认知动机以及消遣娱乐动机。此外，还育研究基于失对真正的专业艺术品却大加赞赏。与此相对，制作者们把范理论和精神分析理论对自旧的负面影响进行探讨[5J。自己的折纸作晶看得与专业作晶一样好。创作者与非创作无论是先期对自拍心理功能的归纳，还是之后基于失者对折纸艺术的总体观点似乎没商什么不同，但是，创作范理论和精神分析理论的分析，r阳或是基于文化传递的解者们对自己的作品更加偏爱。艾瑞里把这种行为称作"直程，概括起来讲，自拍行为的动机可分为自我的需要和渴家效应"( IKEA Effect)。由于我们在自己创作的劳动过程望他人关注的需要。自我的需要包括自我认同、自我欣赏、中付出了时间和努力，比起纯粹买一件完成晶回家，我们自我实现等，渴望他入关注包括群体归属感、社会交往需不自觉地注入更多感情[8J。即使每个人去胸实同一件家具，要等。在亲手完成组合后，外开三看起来虽没奇分别，但在我们劳然而，在自拍的行为层面，这些动机并不能完整解释动的过程中，官已经改变了我们的看法。宫不再跟真他同真产生以至于流行的原因，也就是说，很多行为的产生都样的家具同级，而是更独特，更漂亮。是可以用自我的需要和他入关注的需要来解释的[6J例实验告诉我们，如果制造某种物晶投入了劳动，我们如很多人喜欢拍照，并将拍摄的作品与他人分事，但这种会因此对E产主依恋，随之而来的是我们对E估价过高。拍照方式是他拍而不是白白。对于心理学者来说，寻找该下一个问题是，对于这种因制作而产生的感情，并高{古真用何种心理机制去解释自拍行为是至关重要的。艾瑞里价值的倾向，人们能否意识到呢?艾瑞里比较了两种不同( Dan Ariely )提出的直家效应，作为自拍行为中独特的心形式的拍卖结果，即"最高{价介拍卖"相理机制，或许可以更好地解释白白行为的产生和流行。果使用"次高(价介t拍臼卖规则"飞，被试只需要仔细考虑虑、自己认为这个纸制f作乍晶值多少钱。与此对照，如果被试使用"最高二、直家放应的提出心理学家丹-艾瑞里在他的著作ThθUρsideof 价拍卖规则不仅要考虑其对作品的珍爱程度，同时也要/斤-ationality:ThθUnθxρθctθ，dBθne疗tsofOθ币lingLogic 考虑别人会出什么价格。如果创作者意识到只离他们自己at Work and at Homθ中提到人们总是无可避免地对自己才会过高估计作晶的价值，他们在勺欠高价拍卖"时出价一手一脚创造的东西，包;孟子女，奇特别深厚的感情，因更高，而在"最高价拍卖"时出价较低。与此不同，如果此会不自觉地高估芭(他)的价值[7]。他进行了一项实验创作者并没有意识到只再他们自己高估了折纸作晶的价值，一批受试者在研究人员引导下，学会用日式折纸折出纸鹤并认为别人的观点和他们相同，那么他们在两种拍卖规则平日组青蛙。完成后，研究人员询问被试肯出价多少去买回下出价应该是一样的。结果发现创作者们在单纯考虑自己他们亲手折的作品。这些受试者平均愿意付23美分去买回对作品评价(次高价拍卖)时的出价，与同时考虑别人出自己的折纸作目。但是，在另批只观赏而没有亲自参与价(最高价拍卖)时的出价没奇显著性差异。两种拍卖规折纸的受试者眼中，这些小动物只僵5美分，两组人的出价则下创作者出价近乎相同，这表明人们对自己的作晶价值相差了近5倍。但他仍然无法从出价差别中确定估价差异高估，而且，在很大程度上人们意识不到这一倾向:我们的原因。是否仅仅因为创作者打]大都喜欢折纸艺术，而非认为别人也同样认同我们的作品。创作者对折纸艺术没高兴趣，或者是两组人对折纸艺术兴三、自拍行为基于直家效应的心理机制趣相同，但创作者仅仅因为自己亲手制作了这些折纸作昂，在自;自行为中，自己的身体是舞台和演员3自巳同时而对其更加喜爱?换一种说法，创作组被试是喜欢所有的也身兼导演和观众。自捆的过程即是创作的劳动过程，且折纸作晶，还是仅仅喜欢自己的作晶?为了回答这些问这个过程不同于拍摄风景或者真他人物，虽然摄影者的摄题，艾瑞里i育了两位;斤组大师制作了一些精美的青蛙和纸影过程也可以被视为劳动的过程，但当被拍摄客体为自己鹤。然后，1青另外一组非创作者对这些制作精美的艺术晶时，这个过程比起普通的摄影(像)更加纯粹，E可以被看客观地出价竞买。这次，他们的平均出价是27美分。这作完全的自我创作的劳动过程。些非创作者对专业水平的折纸作吕给出的价格与创作组被从发展心理学角度来讲，每个人在成长过程中，都会试对自己的业余水平作晶的出价(23美分)没离显著性差从以自我为中心发展到去中心化，从而实现不断社会化的异，而这价格远远高于非创作者们对业余作品的出价(5过程。自我认同的过程本身又是一种自我强化的过程，在美分)。这一结果表明，制作者对自己作昂的估价带有相当观赏过程中入会得到自我满足和强化。这是自我欣赏的需大的偏见。非创作者认为业余水平的作品毫无价值，但是要。人类对自己身体的欣赏和关注从未停止过，现代化设d p均二川大二:必泣盛麟撞
λ附推拉拉备使人们的这种心理期待得以最便撞地实现。从直家效应四、总结可以看出，由于自担者完全的自我创造，作晶价值被莫放自拍不同于拍照，无论是用何种仪器对自己进行的任大3如此而得到的自我认同与人本来对自我认同的需要用何录制都是一种保留(甚至包擂声音)，都可以看作是白白重台，自我在这个过程中被加深。行为。然而，本艾关注的是自拍行为自甘心理机制，而不是从社会心理学角度而言，人们总是试圄向别人展示自自拍后将真与他人分享的心理机制，这是需要区分的。己美好的一面，以获得赞美、接纳、认同。每个人都再被自拍不仅仅是由自我欣赏和渴望他人关注的动机来驱关注的需要，也就是被他人认同的需要。自拍{乍吕逐渐成动的，因为自我欣赏和渴望被关注是可通过许多行为去实为E联网的一种流行，大量自归作品被自拍者发布到E联现的，自姻也不能仅用特定人群的次文化的影响去解释[9j。网(当然不排除一些出于不良目的非自拍者本人上传的作除了社会文化环境的影响外直家效应"使自我需要和渴品，这些作晶多为不健康的)。随着消费社会、文化工业将望被关注都得到升华，并在自拍过程中使"被关注"自我越采越多的视觉形象、商晶符号传递给大众1人们不仅开实现，这是与其他行为的不同之处。虽然在自拍者记录性始关注自身，而且关注自己作为一种文化符码是否符合消行为的过程中，可能存在和普通自拍不同的心理机制，但费社会的符号规则。然而，在现实生活中，每个人都受限直家效应依旧是不可忽视的因素。也正是直家效应，使得于自己特定的身份，I青别人评价自己并不适当，另外，现自拍这种行为随着科技的发展而不可避免地产生。实生活中受到褒扬的往往是出众的人，一般人较难得到关"网络自拍"作为亘联网时代兴起的一种新鲜事物，在注，这就造成一种心理上的失落与不安，在这种心理的驱短时间内受到了大量青睐，似乎，任何人都无法对自拍行使下，人们将这种渴望他人关注的需要投射到7网络上。为提出质疑，因为真并不损害社会和他人的自由和权利O直家效应使自拍者认7剂也人会认同真创作出的作品1且他然而，自拍记录下来的除了身体，还有个敏感的领域，人认同的价值和自拍者本人认为的价值相当，而这个作昂即性的纪实。随着科技的发展和亘联网的普及，自拍者将所展现的也正是他/她本人。如此得到的结果满足了人渴望自拍作品发布到网上，很容易对他人造成身心危害，尤莫被关注和确信会被关注的需要，但结果是否真的被关注，是未成年人3因此，注重引导人盯在自拍之后的正确行为就像折纸作晶最终是否被非创作者认同一样，已经不再理念，尽快建立起与社会发展相适应的一整套社会规范体重要。系3对于高效地防范自t自行为产生的负面影响具有重要的现实意义。注:本文为河南省教育厅人文社会科学研究一般项目资助(2013QN413)研究成果。[1] "青年文化现象与热点问题监测研究"课题组中国青少年流行文化现象分析报告[R]中国青少年研究中心，2005 [ 2]王蹄，邱鹏网络自拍解读[J]中国青年研究，2006，4[3] [4]柳燕网络自拍的传播心理分析[D]中国传媒大学，2007 [5]钱桐网络亚文化对青少年的不良影响[J]青少年犯罪问题，2002, 2 [6] Donald C, Langevoort. Ego, human behavior, and law [J] . Virginia Law Review, 1995,3 [7] [8] Dan A. The upside of irrationality: The un›expected benefits of defying logic at work and at home [ M ] London: HarperCollins, 2010 [ 9]台北县少年辅导委员会台北县少年爱情观、性态度与自拍行为之调查分析[R].2005 栏目编辑/王晶晶终校/任玉丹黯罐i川全
