第十课 创新意识
与社会进步
一、树立创新意识是唯
物辩证法的要求
多年前，有一家酒店的电梯不够用，于是酒店
请来了建筑师工程师研究如何增设新的电梯。专家们一
致认为，最好的办法是每层楼打个大洞，直接安装新电
梯。方案定下来之后，两个专家坐在酒店前商谈工程计
划。他们的谈话被一位正在扫地的清洁工听到了。清洁
工对他们说：“每层楼都打个大洞，肯定会尘土飞扬，
动工时最好把酒店关闭些日子。’’工程师说：‘‘那
不可行，关门一段时间，别人还以为酒店倒闭了呢。”
清洁工不经意地说：“我要是你们，我就会把电梯装在
楼的外面。”建筑师和工程师听了这话，相视片刻，不
约而同地为清洁工的想法叫绝。于是，便有了近代建筑
史上的伟大变革——把电梯装在楼外。
这位普通清洁工对电梯安装的建议给我
们以怎样的启示?
材料一
近年来，创维成为知名家电企业中专业化策略的唯一守
卫者。创维曾经进入过PC领域，进行多元化扩张尝试，失败
后又回归主业。经过多年的价格战，彩电行业普遍利润下降，
2000年更出现全行业亏损，彩电行业普遍喊出了“突围”的
口号，创维也积极寻找出路。当时，IT行业被普遍看好，
2001年5月，创维投入上亿巨资进入PC业，不久，就遭遇全
球性的IT寒流，创维的PC业务遭遇重创，为避免更大损失，
创维不得不壮士断腕，果断推出PC行业。PC的挫折，使创
维集团对企业的多元化有了更深的思考。创维的专业化是随
着行业的发展不断变化的。它们每年的主推产品，都不一样，
2001年的纯平大风暴，2002年的逐行大风暴，2003年的高
清大风暴以及现在推出的平板风暴，一次次创新彻底改变了
彩电行业的格局，将创维从行业的追随者推向行业的领导者。
经历了否定之否定的历程，现在创维更坚定了多元化的信心，
创维的目标，是让全世界的人一想到电视就想到创维，一想
到创维就知道是做电视的，创维的目标，是成为世界数码显
示产业的NO1。
（1）创维曾经进入过PC领域，进
行多元化扩张尝试，失败后又回归
主业。这是一种什么否定观？这种
否定是外力作用的结果吗？
（2）把否定理解为抛弃一切是一
种什么否定观？
（3）我们应当怎样理解否定？
1、辩证否定观与创新意识
（1）辩证否定是事物自身的否定
即自己否定自己，自己发展自己。（内
因是根本）
反对外力作用的否定。（外因是必要条件）
注意:
辨证的否定是事物的自我否定。
辨证的否定不是外力作用的结果，而
是事物内部矛盾运动的结果。
事物内部存在着肯定方面和否定方面，它们既对
立又统一。最初，肯定方面处于支配地位，否定方面
处于被支配地位。在这种情况下，事物就被肯定着。
但是，在矛盾双方的斗争中，否定方面总会由弱变强。
一旦否定方面由被支配地位上升为支配地位，事物就
转化到了自己的对立面，实现了对事物的否定。事物
最终之所以被否定，根源在于事物的内部，是事物内
部的否定因素战胜了肯定因素。因此，事物的否定是
自我否定。
资本主义社会
肯定方面：资产阶级
社会主义社会
肯定方面：无产阶级
内部矛盾运动
A、辩证否定是发展的环节
是实现新事物产生和促
使旧事物灭亡的根本途径。
举例：
★鸡蛋孵化为小鸡
★新民主主义革命时期，党领导人民
推翻三座大山，建立中华人民共和国
★市场经济否定计划经济
★罪犯洗心革面，重新做人
思考：种子要能发芽有什么条件？
内因（自身）重要，还是外力重要？
新芽是对 的否定。
在这里旧事物是 ，新事物是 。
种子
种子 新芽
B、辩证否定是联系的环节
新事物产生于旧事物，它总是吸取、
保留和改造旧事物中的积极因素作为自己
存在和发展的基础。
举例：
★社会主义社会否定资本主义社会，抛弃了
私有制、生产关系、腐朽的上层建筑，保留
了先进的生产力、科技、生产经验、管理方
法
★鸡蛋孵化为小鸡，抛弃了外壳，保留了胚
胎
扬
弃——否定、克服
——肯定、保留
旧事物中过时的消极的内容
旧事物中积极合理的因素
扬弃——既肯定又否定，既克服又保留
（2）辩证否定的实质是扬弃
辩证否定不是简单的肯定一切或否
定一切（形而上学的否定观），是克服
旧事物中过时的消极内容，保留旧事物
中合理的积极的因素，因此辩证否定的
实质是扬弃。
辩证否定观 形而上学否定观
否定的动力
否定与肯定
的关系
否定同发展
和联系的关
系
事物内部的自我
否定
外力作用的结果
既肯定又否定（扬
弃）
将肯定与否定完全
割裂
否定是发展的环节，
是联系的环节
否定是对旧事物的消
灭，是发展的中断。
比较辨证否定观与形而上学否定观
辩证否定观 （原理）
辩证的否定是事物自身的否定，
即自己否定自己，自己发展自己。
（1）辨证的否定是发展的环节
（2）辨证的否定是联系的环节。
辩证的否定既肯定又否定，既克服又
保留，实质是“扬弃”
知识整理篇
1、含义：
2、辩证的否定的特点
3、辩证否定的实质
对辩证否定观的含义、实质，辩证法的本质这
些观点，联系学生生活实际事例来理解：
如：介绍重庆“鸳鸯火锅”的来历，要求学生
比较普通火锅与鸳鸯火锅的关系
重庆“鸳鸯火锅”，被认为是中国最简单的创
意、最赚钱的革命。一次，几个重庆人宴请北
京人，鲜嫩的毛肚让人馋涎欲滴，但麻辣的“
红汤”却让客人难以忍受，主人只好用清水把
烫熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想尝尝
“红汤”中的美味，于是，一下子触动了店主
廖长光的灵感，何不在一个火锅中调出两种汤
来？他就在火锅中间加了一道弧形隔板，并起
了一个动听的名字——“鸳鸯火锅”
人的进化过程说明了什么哲理？
（3）辩证否定观的方法论要求：
A、树立创新意识，不唯上，不唯书，
只唯实。
名言：尽信书不如无书
B、尊重书本知识，尊重权威，又要
立足实践，解放思想，实事求是，
与时俱进，不断实现理论和实践的
不断创新。
名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。
一个秃头的男人坐在理发店里。
发型师问：“有什么可以帮你的吗？
”那个人解释说：“我本来去做头皮
移植，但实在太痛了，如果你能够让
我的头发看起来像你的一样，而且没
有任何痛苦，我将付你5000美元。”
没 问 题
“没问题。”发型师说。然后他
很快将自己和对方剃了个光头。
在思维过程中，需要合理想象
与创造性思维，只有这样，人的认
识能力才能得到进一步发挥，认识
成果往往出其不意。而创造性思维
的一个表现是，敢于打破常规，进
行逆向思维。这个小幽默中的发型
师面对秃头的顾客提出的苛刻要求，
他不是按照常规在顾客身上做文章，
而是从自己身上做文章，赢了顾客。
【课堂探究】课本第76页
★有没有永恒不变的自然和社
会状态?有没有永恒的不再被丰
富、发展的认识和真理?为什么
?
★到了共产主义社会，人类社
会还会向前发展吗?
2、辩证法的革命批判精神与创新
意识
（1）辩证法的本质是批判的革命的和创新的
（不崇拜任何东西）
A、世界是永远在不停地运动、变化和发展的
（世界观）
任何事物对它发生的时代和条件来说都有其存
在的理由，但对它内部发展起来的新的更高的条件
来说就变成没有存在的理由了。
【举例】奴隶社会让位于封建社会；资
本主义社会末期的资产阶级和无产阶级
B、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，
它是批判的革命的和创新的。
辩证法在对现存的事物肯定的理解中同时包
含对现存事物否定的理解；即对现存事物的必然
灭亡的理解。辩证法对每一种既成的形式都是从
不断运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解。
例子
资本主义 社会主义 共产主义
（2）辩证法的革命批判精神和创新意识紧密
联系。
A、创新是对既有理论和实践的突破
案例：
邓小平理论是创新，就是对传统的社会主义
是生产关系越公越好理论的批判。
B、要创新就要有批判和发展
案例：
创新要敢于批判，敢于发展。如：我们改革
走什么道路问题。
（3）辩证法的革命精神和批判性思维的要求
A、要关注变化的实际。
B、要突破成规陈说。
案例：
传统理论，如大公无私，现在改为：要
把国家利益放在首位，也要兼顾个人利益。
传统理论如公有制就是社会主义。
C、要破除落后观念
案例：
政治观念：青天大老爷，大救星。
生活观念：“新三年，旧三年，缝缝补
补又三年”。
工作观念：铁饭碗。
D、要注重研究新情况，善于提出新问题，
敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新
境界。
2、“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”
思考：温总理这两句话的哲理？
另：充分说明了党的国家大力推进解放思想和改
革开放的决心。
1、从中国的文化、传统和历
史上讲，我一直很重视两句话：
一句话来自《诗经》，一句话
来自《诗品》，就是“周虽旧
邦，其命惟新”，“如将不尽，
与古为新”。
讨论：
某公司招聘人才时出的一道考
题，谈有什么办法把梳子卖给和尚？
第一位推销员空手而归，说和尚们嘲笑他
傻：我们没有头发，哪用得着梳子？
第二位推销员向和尚宣传梳子有保健功
能，即使没有头发，也能止痒活血。他卖了
十来把梳子。
第三位推销员对庙里的住持说：瞧，女香客们拜
佛磕头时，把头发都磕乱了……他建议：庙里何不备
些梳子，让香客们磕完头可以整理发容，使她们感受
到寺庙的关爱，以后就会常常来烧香。于是他推销了
上百把梳子。
巩固练习：
1、种子发育为植物是：
A、事物的量变的过程
B、事物自身否定的结果
C、外力作用的否定
D、新事物与旧事物的一刀两断
B
2、没有新物种对旧物种的否定，生物就不会进化。
人类就不会出现；没有新的社会形态对旧的社会形态
的否定，社会就不能发展。自然界、人类社会和人类
思维的发展，都是新旧事物的相继更替。否定意味着
新旧事物的决裂，旧事物向新事的转折。这段话主要
揭示了这样一个道理
A、否定是事物发展的决定性的环节
B、量变的过程
C、克服和保留的统一
D、事物联系的环节
A
3、《庄子·刻意》中说：“吹啕呼吸，吐故纳新。
”成语“吐故纳新”由此形成。这一成语包含的哲学
原理的
A、新事物在曲折中前进的原理
B、辩证否定的原理
C、对立统一原理
D、量变质变的关系原理
B
4、 人类在发明创造活动中，对某一事物的“习惯性
”思维往往制约着人们的发明眼界。而对这种“思维定
式”的有意识破除，则可使人们产生出许多新的发明和
创造。这就要求我们
①解放思想，破除一切传统观念；
②在思维过程中，要进行合理想象，大胆创新；
③在科学理论指导下，面对实际，敢于提出新问题，
解决新问题；
④要敢于打破常规，进行逆向思维。
A、①②③ B、①③④
C、①②④ D、②③④ D
5．右图“圆的自白”给我们的哲学启示是
A．辩证否定的实质就是肯定
B．要树立批判精神和创新意识
C．肯定就是否定，终点就是起点
D．事物的发展是循环往复的
圆
看似完美却
从来不知满
足。因为它
知道：每一
个终点，都
是起点。
6. 2010年广州亚运会吉祥物的创意来源于千年前五位仙人的“五羊衔
谷”传说，使得“五羊”成为广州城市最为知名的一个标识。千年前五
位仙人的“五羊衔谷”传说使得“五羊”成为广州最为知名的一个标识。
广州亚运会吉祥物名为乐羊羊，由着色为奥林匹克五环中五种不同颜色、
形态各异的羊组成，名字组成“祥和如意乐羊羊”。从五位仙人的“五
羊衔谷”传说到广州亚运会吉祥物“乐羊羊”的出现，说明了这样的哲
理( )
①辩证否定的实质是扬弃
②辩证的否定，是既克服又保留
③辩证的否定就是抛弃一切
④辩证的否定是联系和发展的环节
A.②③④ B.①②③ C.①③④
D.①②④
7.广州亚运会吉祥物乐羊羊，一方面来源于广州的“五羊衔
谷”城市传说，具有浓厚的岭南韵味；另一方面乐羊羊着色
为奥林匹克五环中五种不同颜色体现了奥林匹克和亚运精神，
通过乐羊羊传达了广州人民对亚洲以及世界人民的美好祝愿：
吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐。这启示我们( )
①要创新就要有批判和发展
②注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确
立新观念，开拓新境界
③只要有创新意识，就能推动事物的发展
④立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进
A.①②③④ B.①②③ C.①③④
D.①②④
8、从人类历史发展的规律看，新制度必然
代替旧制度，新的社会形态必然代替旧的社
会形态，从哲学上说，新社会对旧社会的否
定是
①社会性质的根本变化,是一个质变的过程
②彻底砸烂旧社会的一切 ③“扬弃” ④
社会发展的中断性和连续性的统一
A、①②③ B、①②④
C、②③④ D、①③④
有一位家长带着上初中的孩子去池塘摸鱼。摸
鱼前，他吩咐儿子摸鱼时不要弄出声，否则，鱼就
会吓得往水深处跑，就捉不到鱼了。有一天，儿子
一个人去捉鱼，竟捉了半盆鱼。家长忙问怎么捉的。
儿子说，您不是说一有声响，鱼就会往深处跑吗所
以，我就先在池塘中央挖了一个深水坑，再向池塘
四周扔石子，当鱼跑进深坑，我只管摸鱼就是了。
（1）上述故事体现了哪些哲学道理？
（2）上述故事对我们的创新活动有哪些哲学启示？
(1)(1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含着既对立又统一的矛盾是普遍存在的，任何事物都包含着既对立又统一的
两个方面两个方面。声响对捉鱼有不利的影响，但一定条件下又转。声响对捉鱼有不利的影响，但一定条件下又转
化为捉鱼的有利因素。儿子对声响的认识和利用体现了矛化为捉鱼的有利因素。儿子对声响的认识和利用体现了矛
盾的观点。盾的观点。②②世界是永不停息、变化发展的世界世界是永不停息、变化发展的世界，这要求，这要求
我们以批判的精神和创新的意识对待周围事物。孩子敢于我们以批判的精神和创新的意识对待周围事物。孩子敢于
怀疑家长的观点，坚持了辩证否定，是勇于创新的表现。怀疑家长的观点，坚持了辩证否定，是勇于创新的表现。
(2)(2)开展创新活动必须开展创新活动必须树立创新意识树立创新意识，，做到不唯上，不唯书，做到不唯上，不唯书，
只唯实只唯实。既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，。既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，
解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的
创新与发展。创新与发展。
开展创新活动要求我们开展创新活动要求我们培养辩证法的革命精神和批判思维培养辩证法的革命精神和批判思维，，
密切关注变化发展的实际，敢于突破与实际不相符合的成密切关注变化发展的实际，敢于突破与实际不相符合的成
规旧说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，提规旧说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，提
出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。
（1）辩证否定观认为，否定既是发展的环节，又是
联系的环节，是肯定和否定、保留与克服的统一，其
实质是“扬弃”。
（2）社会主义文化是对外国文化的批判性吸收，它
既吸收了外国文化中的合理内容，又排除了外国文化
中的糟粕。对于外国文化甚至是资本主义文化中的许
多合理的内容，如先进的科学技术、管理经验等，我
们应该加以吸收、利用，而对于外国文化中的各种糟
粕，如资本主义制度、资产阶级生活方式等，我们则
应该加以抵制、批判。
（3）在对待外国文化的问题上应反对两种错误倾向：
一是肯定一切的全盘西化，二是否定一切的盲目排外。
运用辩证否定的观点说明在建设社会主义新文化进程中如何对待
外国文化。
