第 卷
。
东 北 农 业 大 学 学 报 (社 会 科 学 版)
2 00 8年 2月 ’
V01．6 No．1
Febl~ry 2008
对信息崇拜的冷思考
魏惠斌
(福建警察学院，福建 福州，350007)
[摘 要] 透视信息化时代出现 “信息崇拜”的现象，分析信息崇拜产生的深层次根源，提出
在信息社会下我们应树立起正确的信息价值观，培养信息素质，提高信息辨别能力，才能正确
地认识信息，更有效地利用信息。
[关键词] 信息崇拜；信息素质；思考
[中图分类号]G20 [文献标识码]A [文章编号]1672—3805(2008l01-0101-04
随着计算机技术的发展、网络技术的进步，人
类社会已经步人到信息时代。信息的重要性已被
人们充分地意识到，信息技术得到了前所未有的
重视和长足的发展，信息化的触角已经延伸到社
会的各个角落，广泛地影响着人们社会生活的方
方面面。但是，由于对信息本身及信息化的一些
问题缺乏辩证理性的思考，信息被人为地夸大了，
一 股信息崇拜的热潮在社会上蔓延开来。
一
、信息崇拜的含义及其表现形式
信息崇拜是指过分夸大信息及信息化的价
值，甚至将其神化或魔化，并以过高的期望值赋予
其自身承担不了的功能。信息崇拜是对信息的过
度的、普遍的非理性崇拜，是社会观念 、社会思潮
的片面化和极端化的表现。作为一种新的崇拜行
为，其表现主要有以下几个方面：
(一)对计算机的崇拜
对计算机的崇拜是信息崇拜 的首要表现形
式。计算机从发明到现在的迅速普及也不过短短
的五六十年的时问，但计算机给人们带来的便利
无疑是巨大的，计算机的发展已经渗透到人们生
活的方方面面。人们越来越依赖于计算机高速便
捷的信息处理能力，这种依赖程度的加深渐渐地
发展成了对计算机的崇拜，对计算机的崇拜成为
信息崇拜之风盛行的前奏。
这些信息崇拜者的理论基石是：人类现有领
域的思维活动都可以用计算机处理信息的模式全
面而准确地描述表达出来；人脑的思维过程，都是
对信息的逻辑处理的过程。因此，处理的信息量
越多、速度越快，就是最好的思维。于是，这些信
息崇拜者混淆了人脑的思维能力和计算机的信息
处理能力，在他们眼里，数据处理功能是计算机最
重要的功能，他们赞叹计算机以令人眼花缭乱的
速度和绝对的准确性完成冗长的逻辑和数学运算
的能力。他们认为计算机的数据处理功能已十分
接近人脑，“并进一步混淆思维与机器的界限，把
计算机的信息处理功能等同于人的思维过程，计
算机具有了以往只有人类才具有的智能，甚至会
超过人类的智能”。在这里，对计算机功能的过
于夸大成为了信息崇拜的根源之一。没有计算
机，信息崇拜便无从谈起。
(二)对网络的崇拜
网络技术是伴随着计算机技术发展而迅速发
展起来的，网络技术的出现使得信息资源的共享
成为可能。由于有了网络，人们可以在l网络环境
下足不出户地获取异地信息资源，这样便利的信
息获取方式给社会生活带来的变革无疑是巨大丽
深刻的。网络广泛地影响着社会政治、经济、文化
的各个方面。网络使计算机不再只和计算机有
关，它使计算机从孤独、封闭中解放出来，形成民
主开放、自由共享的互联网络，成为人们藉以相互
交流、分享资源、共同旅行的生存空间，网络改变
[收稿日期]2007—09—10
[作者简介]魏惠斌(1970一)，女，福建古田人，福建警察学院基础部讲师；研究方向：秘书学
维普资讯
东 北 农 业 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) 第6卷
了我们的工作方式、学习方式、娱乐方式和思维方
式。一句话，在这些信息崇拜者眼里，网络已成为
他们的“第二生存空间”或“第二生存环境”。
崇拜网络的行为不难理解。计算机网络非人
性化、虚拟化、瞬时性、全球性的特点可以释放出
人们没有心理约束的、开放的思维力量 ，它抹去了
阻碍人与人交流中的种族、年龄、地位、流派、相
貌、怯弱和残疾等隔阂，鼓励人们畅所欲言。计算
机网络使得 “人的进化由向外的体外进化过渡到
向内的情感进化，使人性与人的丰富性和多样性
得到张扬 ，使人的情感得以延伸”。人们开始了
对网络的依赖、迷恋，直至崇拜网络。“网络热”
在全球范围内一浪高过一浪。人类从来没有像今
天这样对一项技术倾注如此大的热情、寄予如此
大的希望。特别是年轻一代已经很习惯在网络虚
拟环境中构建自己的生活方式。在他们眼中，网
络毕竟不同于现实，在现实生活中不敢做之为之
的，可以在网上无所顾忌，不用担心会被道德谴责
的唾沫淹死。
(三)对信息自身的过分夸大
自20世纪中期信息论建立后，经过几十年来
的发展，信息已经和物质、能源一起并称为人类社
会发展的三大资源。信息被人为地披上了各种神
秘的外套，特别是在 20世纪 80年代初的两本畅
销书一 约翰 ·奈斯比特的《大趋势》和阿尔文
· 托夫勒的《第三次浪潮》的出版，信息崇拜之风
甚嚣尘上。
奈斯比特在他的《大趋势》中，论述从工业社
会到信息社会发展的大趋势时，描述了一个未来
新的经济秩序，在那里“我们不久就会以大量生
产汽车的方式大量生产信息。在信息社会中，我
们将知识生产系统化了，并扩大了我们的脑力。
借用一个工业上的比喻，我们不久就会大量生产
知识，并且这些知识是我们经济的驱动力”。从
上面引用的句子中我们注意到了“信息”已成为
“知识”的同义词，似乎二者之间不存在重要的区
别了。我们也可以在《第三次浪潮》中找到类似
于对信息及信息化的神化及对“垂死”的工业文
明的不屑的言辞。
在《大趋势》和《第三次浪潮》出版后，作者的
观点被大量引用并得到了进一步发展，类似于
“信息将压倒一切物质商品成为我们基本的资
源，这是不以人的意志为转移的”的言论被频繁
制造出来了，赞美信息的词语不绝于耳。“信息
就是资本”“信息就是知识”“信息就是权力”“信
息是压倒一切的资源”“信息是一种新的资本，一
种对未来经济更重要的资本”，甚至有更为激进
的观点认为信息可以取代思想、知识、物质、能源．
成为独立的“新一极”。
(四)对信息技术的过于狂热追求
计算机从真空管到晶体管到集成电路，再到
现在的超大规模集成电路 ，通讯领域从 2G到 3G
到4G，从固话网络到移动网络到 FMC(一种基于
固定和无线技术相结合的方式来提供通信业务的
技术)，信息技术的发展日新月异。信息技术的
高速发展也使得人们产生了对信息技术本身的过
度的依赖，对技术的狂热追求者不乏其人。这些
信息技术崇拜者认为技术的进步便可以解决现有
种种的问题 ，甚至可以代替制度环境的建设，在他
们的意识里，信息技术的进步、物质层面的进步已
经等同于社会的全面进步。在他们看来 ，以信息
技术发展为依托的信息资源可以代替其他一切资
源，信息技术将取代以往一切技术，信息化是对工
业化的取代。
二、信息崇拜出现的原因分析
出现信息崇拜的原因是多方面的。信息崇拜
的产生和演化是与信息科学飞速推进、计算机和
网络的迅速普及、信息产业的飞速突起以及由此
而产生的社会日益信息化密切相关。可以说，信
息崇拜正是在这样的社会背景下，从科学崇拜 、技
术崇拜、金钱崇拜和黑客崇拜中转化而来的新的
崇拜形式。
(一)人们追求自身解脱产生的错觉
信息崇拜同自然崇拜存在着产生的原因的一
致性。自然崇拜是人类在蒙昧时代由于无法理解
和无力应付某些 自然现象的侵害，在恐惧中寄希
望得到神奇力量的庇护，期待自然现象及其变化
能给自己带来好处，有利于人类的生存，从而产生
自然崇拜和自然信仰。信息崇拜则是人类在信息
化狂潮席卷社会的背景下，人们面对着日渐增多、
纷繁复杂的信息而疲于应对的情况下追求自身的
解脱而产生的对快速又准确信息处理能力的推
崇。信息技术的发展刚好满足了人类的这一需
求，人们在信息化的过程中得到了巨大的体力和
脑力上的释放。于是，信息崇拜的群众基础和思
想基础形成了，并不断地激发着人类追求更好生
活方式的本能。信息崇拜开始成为一种新的社会
思潮。因此，从某种意义上说，信息崇拜是人类社
会一种高级形态的“自然崇拜”，是人类追求自身
维普资讯
第 1期 魏惠斌：对信息崇拜的冷思考
解放而产生的错觉。
(二)信息商人的商业炒作
社会的信息化需要借助于一定的信息设备。
在商业利益的驱使下，拥有信息产品的信息商人
通过各种媒介宣传来推销着自己的产品。这种媒
介宣传的威力是巨大的、无孑L不入的。在各种词
汇的商业包装下，处于信息弱势群体的广大群众
在潜移默化中接受了信息商人倡导的信息化社会
状态，信息设备及信息技术的功能被人为地夸大
了。人们在体验着信息化带来的改变，感受着信
息化的魔力。就这样，在信息商人们的牵引下，在
对未来“信息国度”的憧憬下，信息崇拜的社会条
件及舆论基础形成了。
(三)信息崇拜已成为社会群体接纳的通行
证
信息崇拜不再是个人的行为，而成为社会群
体行为。游离在信息社会“门外”的边缘人基本
被排除在热衷于信息化的社会群体之外。在他们
看来，不懂得信息技术，不会使用信息设备的人无
疑是社会中的“残障人士”。于是，有很多人为了
挤进这个“上流社会”，也开始加入了信息崇拜者
的队伍中来。现在，如果你敢对互联网说个“不”
字，可能会像异教徒一样，被乱棍打死!因为，今
天的互联网已经成为众人心目中的“正教”。
(四)处于信息环境包围下的个人缺乏必须
的信息识别能力
在目前的社会环境下，信息不足和信息污染
并存，在信息化营造的“信息环境”下，处于环境
中的人必须有一定的信息识别能力才能自主地选
择信息、分析信息和利用信息。而处于信息环境
包围下的年轻一代由于思想观念上的不成熟及薄
弱的信息识别能力，他们中的大部分容易接受新
事物带来的新鲜感，渐渐地，这些人也成为信息崇
拜者队伍中的一员。
三、树立正确的信息价值观，提高信息素养
(一)正确区分人脑的思想和电脑的“思维”，
消弭信息崇拜思想
计算机不是万能的，计算机只是人类的一种
工具，而比工具更重要的是使用者的思想。计算
机是在信息资料多得已超出人脑的处理范围和能
力，人们疲于收集信息、感知信息、分析信息时候
的辅助工具。计算机之所以又叫做电脑是因为计
算机在对信息的加工处理方面具有人脑所具有的
记忆、存储等功能，电脑和人脑的智能能力是无法
等同的，这两者最大的差别是：计算机对信息的
“加工处理”本质上是一种“演绎”机制，而人脑的
思想和信息的关系本质上是“归纳”。归纳是人
类智力的主要创造性活动 ，是人类智力：进化的内
在机制。只有明确地划分出人脑的思想和计算机
“思维”的界限才能认清它们是层次完全不同的
两码事 ，对于人脑的思想和计算机“思维”需要用
不同层次的方法去评价。
计算机崇拜者可以把计算机定义为无所不能
的东西，但所有的计算机数据库存储的只是最原
始的数据、最简单的基本事实。计算机数据库里
的信息把丰富多彩的现实世界和人的生活抽象为
若干条赤裸裸的基本信息记录。人们利用计算机
有限的能力解决复杂的问题，实际上只；是把问题
的困难程度降低到计算机可以解决的程度，因而
只是部分地解决了问题。一个最容易被人忽视的
事实是：人们操纵的计算机是由程序来支配的，而
程序又是根据编程人员的思维来编制的，显现在
人们面前供思考的信息并不是完全中性的“原始
数据”。支配信息的是思想而不是信息本身，对
思想作出评价是一种普通计算机永远无：法提供的
服务。
此外，计算机的出现也给社会增加了很大的
不稳定因素。人们在解决了获益于计算机带来的
信息处理能力的变革的同时，还有吞下计算机病
毒、黑客攻击、暴力色情等不良信息广泛传播等等
苦果。正如罗斯托克所说的：“数字计算机远不
是什么灵丹妙药，它帮助我们解决了许多问题，也
给我们带来了很多问题，仅此而已!”
(二)提高信息识别能力，合理地使用网络
“网络不会把我们带入一个一尘不染的数字
化乐园 ，这种媒体会帮助我们从智力上和情感上
延伸 自我 ，但它不会改变我们的基本特性”。计
算机网络实质上是一种特殊的通讯交流手段，它
的发展给我们提供了一个自由交流思想及获取信
息资源的平台，但网络也带来了很多的负面效应。
网络纵容了个别人肆无忌惮地传播信息垃圾；网
络不必要地消耗了用户的大量时间去整理和发现
信息，是信息过剩和泛滥的又一源头；网络已呈现
出娱乐化的发展趋势，使人们沉溺于网络中而消
耗了大量的精神资源。此外，网络也带来了自身
无法克服的信息安全、信息污染等种种社会问题。
我们必须提高自身信息的识别能力，正确合理地
使用网络，让网络真正成为信息资源的优化场所，
而不是信息垃圾制造厂。
维普资讯
· 104· 东 北 农 业 大 学 学报 (社 会 科 学 版) 第6卷
(三)正确对待信息技术，引领信息技术发展
方向
信息技术的兴起只是连续的工业化进程的一
个更高阶段而已。新兴的信息技术并没有完全取
代也不可能完全取代另一些技术，只是把另一些
技术交融、综合、协调在一起 ，以产生更高的效率。
信息技术只是一种技术手段，是人们改造自然、改
造社会的一种手段。信息技术的进步可以改变我
们的生活，可以支持人类追寻生存的意义，但技术
进步不能取代社会进步，更不能 自动满足人类的
情感追求。信息技术的进步只是手段而不是 目
标，寄希望技术进步带来“人性”的改良，那是天
方夜谭。因此，我们只有清醒地对技术崇拜保持
高度的警惕，才能更好地把握信息技术未来发展
的方向，才能游刃有余地驾驭信息技术发展的方
向。
(四)信息不是万能的，但没有信息万万不能
信息本身不是一种独立的资源，而是一种渗
透性资源。作为渗透性资源，信息不能独立地起
作用，它必须与其他资源，如人力、物力、财力等相
结合，通过对其他资源的渗透影响而起作用。信
息作为资源主要表现在人们的思维活动、研究活
动和决策活动中 ，它对人们的活动起引导作用 ，
对其他资源的合理配置起调控作用。那种认为
“信息将取代其他资源”“信息将取代资本”“信息
将取代财富”的观点是不成立的。信息本身不能
单独地创造财富，只有与其他资源结合才能创造
财富。信息并非万能，但没有信息是万万不能。
在信息社会中，信息资源的作用会越来越重要，但
不可能完全取代其他资源。我们应该在重视信息
资源时，同样也要重视其他资源，更重要的在于要
使信息资源充分地渗透到其他资源中去，从而更
好地开发和利用其他资源。
(五)培养信息素养，提高信息识别能力
信息技术的发展使得信息被进一步神化，信
息生态更加复杂化，作为信息主体的人很容易在
信息化热潮中失去 自我而盲目追求信息化，信息
化带来的信息污染、信息安全等问题已经成为全
球性问题，而信息崇拜的发展给这些问题增添了
很大的不稳定性。要最大限度地预防盲目信息崇
拜产生的负面效应，我们就要培养和提高人的信
息素养，提高人的信息技能。
信息素养是信息时代人的生存技能。信息素
养包括信息意识、信息知识、信息能力和信息道德
等四个方面。一个具有信息素养的人，就是一个
具有信息意识、信息知识、信息能力和信息道德
的，能较好地适应信息时代生存和发展的人。只
有具备有一定信息素养的人才能以正确的态度，
正确处理好信息与信息技术、信息技术与其他技
术、信息技术发展与人类社会发展之间的关系，
从而减少对信息的滥用，降低对计算机技术和网
络的依赖，减低信息污染带来的负面影响，才能成
为一个合格的信息主体。
参考文献：
[1] 徐瑞萍．信息崇拜论[J]．学术研究 ，2007(6)
[2] 徐瑞萍．信息时代信仰的十字架——一信息崇拜的科
技哲学分析[J]．自然辩证法研究 ，2005(5)
[3] 约翰 ·奈斯比特 ．大趋势：改变人类生活的十个新
方向[M]．黄明坚译．北京：经济日报出版社，1983
[4] 西奥多 ·罗斯托克 ．信息崇拜——计算机神话与
真正的思维艺术 [M]．陈体仁译．北京：中国对外
翻译出版公司，1994
5] 埃瑟 ·戴森．数字化时代的生活设计 [M]．海口：
海南出版社，1998
[6] 李志昌 ．“信息崇拜”辨析[J]．当代思潮，2004(4)
[7] 刁富生．论信息素养及其培养[J]．自然辩证法研
究，2002(11)
． Reflection on Information Adore
Wei Huibin
(Fujian Police College，Fuzhou Fujian 350007)
[Abstract] This prper views information adore in the informational era，analyzes the root of information a—
dore，proposes the true concept of informational value，cultivates informational quality，and promote information—
al distinguishing ability．
[Key words] information adore，information quality，reflection
维普资讯
