第17卷第2期山西高等学校社会科学学报 (2005年2月)SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI()൫ંದ໓ࣜ࠶࿐刘泰来(中北大学,山西 太原 030051)[ᅋ ေ]人文经济学是一个全新的概念b研究的主要内容包括:人文经济学提出的背景a假设条件a理论渊源a宗旨,等等b人文经济学的研究与论证对经济学知识的普及和运用以及经济学的大众化a通俗化a科普化有重要作用,对于社会主义社会人的全面发展,坚持科学发展观,认真实践/三个代表0重要思想,着力宣扬先进文化具有重要意义b[ܱՍ]人文经济学;经济学;大众化;人的全面发展;科学发展观[ᇏٳোݼ] [໓ངѓ്]A [໓ᅣщݼ]1008-6285(2005)02-0050-04一a人文经济学提出的背景写道:/财富显然不是我们追求的东西,因为它只是有用,而且是因为其它事物而有用b0马歇尔在其代表作5经济经济学发展到今天,/人文经济学0的提出势属必然b学6中开宗明义写道:/经济学是一门专门研究财富的学1.前实证主义把经济学视为人的科学b人本主义在犹问,同时也是一门专门研究人的学问b0舒马赫说:/人类所太先知和古希腊哲学家的心目中有中心位置,然而,只是在需的是一种信仰,信仰一种有意义的生活,而不是只追求自最近五百年她才得以复活b古典时代的经济学,关注人a关我保护和满足b人类的存在应该是最有意义的,而不是追求注人的生存及其自身困境,关注人的全面发展,这是一种与物质财富b0正如斯密所言:/财富仅仅是很渺小的东西b0理性精神并驾齐驱的人文精神,这种人文关怀,使古典经济2.对新古典经济学过分数学化的强烈批判b经济学家学至今还焕发着人性的光辉b西斯蒙第认为:/经济学的只是沉醉于逻辑上的演绎推理,因而对数学形式的推崇达目标应当是人,而不是财富b经济学家的任务是使人人都到无以复加的程度,但是当经济学家把经济学理论转译成有可能过上最佳质量的生活b0亚里士多德5伦理学6开头数学语言的同时,也同时逃避了对这种数学推演进行经验多种体育教学和健身锻炼俱乐部,目的是增进学生健康,促能力的体育消费者,他们是体育产业发展的基础b体育消进相互间的协调和睦b参与者可以主动积极地参加学习,费能力的培养离不开学校体育,而作为体育消费能力形成并在活动a竞赛中担任组织a服务a裁判等不同角色,增加了的重要阶段,高等学校体育教学应放弃过去旧的教学模式,学生自我学习和自我锻炼的机会b体育俱乐部的建立从整采用俱乐部教学模式b体上优化了团体的内部环境,对学生的个性发展和人格培[ҕॉ໓ང]养具有重要影响,更有利于培养学生自觉参与健身锻炼的[1]Ӊᆘ.ཨٮᆀྛູ࿐[M].ݱ:ݱն࿐ԛϱഠ,~习惯和各种能力的提高b高校体育俱乐部教学体制也是培55养学生体育消费能力的有效途径b体育俱乐部教学模式的[2]ιپ,֩.ࡾ්സӬᆓंุტཨٮགྷሑ֥࣮[J].ุტა采用促进了学生的体育消费支出,提高了体育消费的能力b॓࿐,2001,(1).经济学家和体育产业专家已经为中国未来的体育产业[3]ڈཫޣ.Кࣘ൧Ӭᆓंุტཨٮඣބཨٮࢲܒ࣮[J].К描绘了美好的图画b实现它需要培养一大批具有一定消费ุࣘტն࿐࿐Б,2004,(6).OnCultivatingtheAbilityofPhysicalEducationpsConsumptionYangShengping(ShanxiUniversity,Taiyuan030024,Taiyuan)[Abstract],andits''consumptionability.[Keywords]sportsindustry;theabilityofsportsconsumption;lifelongsports;clubteachingsystem[ᄳщࠠ ື ඩ] [൬۠ರ௹]2004-12-17[ቔᆀࡥࢺ]刘泰来(1975-),男,甘肃会宁人,中北大学社科部教师b50
第17卷第2期 山西高等学校社会科学学报 2005年2月上的严格检验b那种经过包装的华丽的经济学在某种意义传6:观乎天文以察时变,观乎人文以化天下b科学精神的上就象/皇帝的新衣0b阿马蒂亚#森深刻地指出:一个国本质是求真求实,人文精神的本质是求美求善,二者是相互家可在达到帕累托最优的状态的同时仍陷于罪恶的泥潭b交融和相通的b社会的全面发展,人的全面发展,既要坚持杰文斯把经济学贬低成为低等的人类行为,对此,拉斯金斥以科学精神办事,又要不忘人文关怀b中国传统文化,重人之为/养猪科学0b伦,轻天理b新中国建立以后,重科技,轻人文b因此,在当3.经济学人文关怀的广泛呼吁b人类研究的对象就是代中国,存在着科学精神和人文精神双重缺失的问题b一人本身,衡量事物的标准就是人b经济活动的目标将是满个全面发展的人,既应有科学的理性a求实a创新的精神,又足人的最高需要b经济学既然是一门/使人幸福的科学0应有学善讲美和谐的人文关怀b(萧伯纳),那就应把视角重新投向/人0,从而再次关注苏科学与人文的对立,随着科技的发展愈演愈烈b而当格拉底所提出的/人应该怎样活着0这样的根本问题b将西方社会走向后工业时代,在西方思潮中也发展出一条向经济问题与人的问题割裂开来是十分愚蠢的,就像不考虑东方人文文化寻找清热解毒良药的潜流b价值与理性合一目的而孤立地看手段一样愚蠢b在任何时候,从任何角度的生态自然观是儒家科学思想的第一特征,其哲学基础是探讨任何经济问题,都必须着眼于人生的最终目的b假如天人合一儒家思想巨大的人文价值,在今日具有不可忽视一门社会科学不能使我们寻找到更美好的社会,让每个人的世界性意义b中国传统文化中的人文精神为重新厘定清都过上更美好的生活,那它还有什么用呢?正如美国经济新健康的文化精神坐标提供了有益的启示b学家C#K#威尔伯和K#P#詹姆森所言:/经济本身不应20世纪70年代/科学技术拜物教0正把人们引向灾难凌驾于人民的目标之上,而应是达到目标的有用工具b0黄的深渊,而对科学的恶性膨胀产生逆反情绪,对科学本身反有光指出:/如果经济增长不能增加人们的快乐,则经济增思,对功利主义科学观a唯科学主义a技术统治主义动摇b长并不重要,如何增加快乐才重要b0经济学研究的方法要科学精神的片面性导致与科学主义相对峙的人本主义产进行创新,要把经济学真正作为一门/人学0b经济学作为生b马克思非常重视科学与人文融合的问题:/自然科学一门科学,应当通过认识并整合所有基本的人类价值观来往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学包括自然科促进人类福利b学一样b0/共产主义是自然主义和人道主义的统一0b4.经济学本身的人文因素)经济学在本质上是关于人一位诺贝尔奖得主说过:/人类要想在21世纪生存下和社会的科学b俄国经济学家莫斯科夫斯基说:/经济学来,那就回过头去请教二千年前的中国孔夫子b0然而人文是关于社会和关于人的科学,有社会而没有人,这是不可思教育的困境,全世界各个国家都存在b人文教育的失败往议的b0往与国家片面发展经济,以经济建设压倒一切,从而忽视和5.经济学与社会学的趋同倾向b经济社会学已经经历掩盖了人文的危机有关b越是在经济建设迅速发展的时了三次大发展,经济学与社会学的互动,是新经济社会学兴期,人文教育的地位也就越重要,没有人文教育不行,只有起的背景之一b新经济社会学认为,对经济行为的研究应灌输式的压抑人性的人文教育也不行b当注意社会制度和文化制度的影响b新经济社会学对经济2.中国伟大的改革开放实践为人文经济学的提出提供生活中文化的作用的研究是其三个最典型的创新之一b扎了肥沃的土壤,反之大人文精神又支持和引导着中国经济利泽(NEIL#Zelizer)认为:将经济的a结构的a文化的因素的发展;中国不仅是人文大国,而且是人情大国,中国国情结合思考,通过对文化的强调揭示基于亲密关系的a非经济有丰富而深刻的内涵,中国国情包含中国人情,中国人情体领域的经济行为与文化的内在联系b文化可以通过信仰和现中国国情b理念a习惯成自然的假设或非正式的规范系统来影响经济,并因此设定了经济理性的极限b新经济社会学的兴盛是综三a人文经济学的假设条件合了社会学a经济学a政治学等多门学科研究成果的结晶b1./综合人0b人不仅是经济人,而且是家庭人a集体这种交流使远离现实社会的经济学重新找到了血和肉,回人a社会人,甚至是国家的人a地球的人a社会的人a生态人a到了活生生的现实中b天人和一的人a考虑到子孙后代和可持续发展的人b作为6.科学经济学的诞生呼唤人文经济学的诞生b二战结真实的人的一部分存在的经济人,被新古典主义经济学家束以后,特别是自20世纪90年代以来,伴随着知识经济的拔到了无所不及的高度b托尔斯坦#凡勃伦认为:理性经兴起,经济学家们在科学及其相关问题的研究上已取得了济人对享乐最大化的追求严重损害了人的率真a尊贵和潜重大进展,从而导致了科学经济学的起飞和迅速发展b20能,/人不是放在路上,周围的力量就能使其饱和的欲望,世纪80年代末期,非线性经济学和经济动力学的发展,科而是一个力图使嗜好和习惯在逐步展开的活动中实现并表学经济学进入新科学经济学阶段b现出来的统一体b0经济人不是脱离了社会环境追求最大二a人文经济学与中国传统文化的相容性化的个人,而是有着明确的社会需要的人b如果经济学还想在解决社会问题和提高社会品质方面有所作为的话,它1.西方启蒙心态人文精神和儒家天人合一人文精神在就不能忽视人的各种社会需求b俄国经济学家莫斯科夫斯现代中国融合成/大人文精神0b人文指人类社会的各种文基提出的社会人a创造符号语言的人a劳作人a游戏人a消费化现象b人文精神在西方称人文主义(humanist)b5易人,美国经济学家欧利温#威廉姆斯(OliverWilliamson)提51
第17卷第2期 山西高等学校社会科学学报 2005年2月出的/组织人0,巫继学的人本经济学宣言所谓经济人a社加入其中b离开了人的经济活动是不可思议的b不同的人会人a复杂人a决策人,顾智明所谓/生态人0b生观a价值观a受教育程度a生活经历a道德品质a气质和气2.有限理性:人既非完全理性,也非完全自利b量a心理状态a文化背景a生活方式a思想情感a行为举止a家3.人追求制度(习惯a法律a道德a心理等)约束下的利庭情况乃至个人嗜好都可能通过各种渠道在经济活动中反益最大化b映出来b经济研究若要提高其应用价值,脱离了对人的研四a人文经济学方法论究是毫无前途的b4.从/经济人0到/生态人0b当下,人类面临诸多问1.人为为人b苏东水提出/人为为人0方法论:即在经题,最深层a最根本a最迫切需要解决的问题则在于人自身,济管理中人的行为首先是从个人出发,要注意自身的行为在于人与自然相悖的生存方式b自笛卡尔以来,哲学张扬修养符合经济规律,即/人为0;然后,从/为人0的角度出理性及其知识,极大地助长了人的自我中心主义和工具理发,来调整控制自身的行为,与整个经济环境相适应,创造性的张扬,造成人为物役,道为技隐b尽管经济发达了,衣一个良好的人际关系和激励环境,是人们能持久的处于激食富足了,人却没有感到更多的快乐和幸福,反而把人置于发状态下工作,主观能动性得到充分发挥,从而推动经济整对自身的物化及其造物的依赖上,灵性与物性a目的与手段体的发展b/人为0a/为人0是辨证关系,互相转化,从个人相分离,德行a情感乃至整个内心世界被严重轻视甚至/荒行为转向为他人服务,这一过程体现在家庭a行业a国家b漠化0,信仰缺失,心灵空虚,/孤独0a/恐惧0a/烦恼0a/绝2.描述性和解释性方法论b人文经济学倡导以经济学望0b随着资本主义社会形态的演进,/经济人0的局限性语言为基本话语,包括使用文学a故事a寓言a随笔a漫画a经日益明显的暴露出来,人们在采取各种手段来争夺财富的济小说等描述经济现象,尽量用浅显a通俗a易懂的经济学狂热举动中,走进手段的王国,却迷失了自身的目的;跨进原理解释经济现象b譬如,三联书店的/大众经济学0系物质的天堂,却陷入精神的深渊b当代人的生存困境是对列,曼昆a斯蒂格利茨等人的经济学教材,夏业良主编的传统工业文明的挑战,也是对人的生存方式的挑战b事实/菩提经济学文丛0,加里#贝克a加尔布雷斯a高希均a林表明,/经济人0在许多方面与时代已经愈益不相适应了b行止a熊秉元a黄有光a茅于轼a梁小民a夏业良a何帆a王跃著名的后现代主义思想家托马斯.伯里称:人类的未来生等经济学家的经济随笔,以及众多的通俗经济学a趣味经社会应当是一个追求生态文明的/生态时代0,这个时代不济学a漫画经济学等等b仅要求重新构建外部生态自然平衡,更重要的是重新构建3.历史主义的经济学方法论,它包括各种因素,社会内部自然生态即人的精神生态a人格生态的平衡,实现对人的a制度的a历史的a文化的a价值的a心理的等等b的重新塑造,这种新人称之/生态人0b/生态人0是指善于4.案例研究方法等等b处理人与自然a他人及自身关系,保持良好生命存在状态的五a人文经济学的理论渊源人b生态人努力达到外部自然生态a内部自然生态(精神生态)a人格生态的平衡,形成良好的生命存在状态b生态马克思主义政治经济学a新制度经济学a古典经济学a新文明将作为一种不同于传统工业文明的新文明而崛起b人经济社会学a经济伦理学a人本经济学a利他主义经济学a行类这场新的文明革命,是人的存在方式(生产方式a生活方为经济学a文化经济学a福利经济学,等等b这里试举几例:式a思维方式)的根本转变,人的存在形态的根本转变b1.马克思主义认为,经济科学的对象是在一定历史条21世纪正在全面建设小康社会的中国,建设良好的生件下及相应的生产关系和交换关系中人的社会生活的生产态文明,培养造就愈来愈多的/生态人0,必将大大推进中方式b/政治经济学研究的不是物,而是人和人之间的关华民族的复兴大业,在人类这场新文明的创造中将伟大的系,归根到底是阶级和阶级之间的关系b0在这里,经济学创新成果奉献给人类b使我们透过物看到了人b5.数字化时代更应提倡/以人为本0b/以人为本0的2.新经济社会学最典型的创新之一是分析经济生活中数字化硬件文明,意味着社会要为人民提供更加人性化的文化的作用b将经济的a结构的a文化的因素结合思考,通生存环境,能够满足人在数字化背景下生存的各种基本需过对文化的强调,揭示经济行为与文化的内在联系b要b在数字化背景下生存,人们表现出来的最迫切的需要3.巫继学的人本经济学宣言认为:迄今为止,经济学a是信息度a诚信度a差异度和关怀度b实践表明,当人与自政治经济学,都把物质财富的生产与分配作为自己的研究然环境,即人与大自然之间a人与人之间a人与社会系统之对象b面对刚刚从贫穷和饥饿挣脱出来的人类来说,经济间保持和谐与平衡状态时,享受的感觉就会油然而生b因学的创始期有理由以物为中心,为元本a为主体,为基点b此,我们应该加强生态保护,加强人际交流,加强社会各环这是物本经济学b相反,作为一门成熟的经济学特别是政节的反馈与沟通b治经济学,必然将经济生活中的人作为对象,必然以人为中心,为元本,为主体,为基点来展开理论体系b这是人本经六a人文经济学的宗旨济学b人是所有经济活动的制造者a参与者和归宿者b人1.致力于经济学的通俗化a大众化a科普化b何帆说:是经济舞台上真正的主角,经济关系是人与人在经济生活/有两种经济学,一种是在书桌上伏案苦读的经济学,还有中的相互关系,经济学所揭示的所有规律无不有人的因素一种是更适宜于在出门散步时思考的经济学b0王跃生说:52
第17卷第2期 山西高等学校社会科学学报 2005年2月/现代经济学的深奥理论和形式化表达使一般读者无法阅失业的人,不仅有可能挨饿,而且更重要的是他会感到自己读西学经典,大多数经济学著作的枯燥无味也让人兴趣索无用,归属感和自尊心就会被剥夺b如果满足更高需要,工然b经济学的社会设计和社会启蒙两大任务决定它不是少作就是一件快事b经济活动应当配合全体人类的福祉b经数人在书斋里摆弄的学问,而是大众之学b它必须让大众济制度的目标是把人类幸福和整个精神与道德的提升结合读得懂,读得下去,读的有兴趣b解决这一问题的出路在于起来b斯密5道德情操论6指出:/人类社会的全体成员都经济学的通俗化a大众化a科普化b0需要相互的帮助,,如果人们出于爱a出于感激a出于友2.致力于人的全面发展b马克思和恩格斯在5共产党谊a出于尊重相互提供帮助,社会就会繁荣发展,就是一个宣言6中响亮地指出:/代替那存在着阶级和阶级对立的资幸福的社会b0J#S#穆勒认识到,利他或非利己动机是人产阶级旧社会的,将是这样的一个联合体,在那里,每个人性中必需而真实的一部分b约翰#霍布森:/经济学价值的自由发展是一切人自由发展的条件b0的首要意义在于金钱的数量,而伦理道德或人的价值的首3.致力于科学与人文两种精神的互动a相融与共同发要意义在于生活的质量b0展b在最高境界中,经济学不是一堆结论,不是一组数学公2.人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求b式,也不是一种逻辑,甚至不是一种分析方法,而是一种信一位美国经济学家认为:近20年期间,人本主义经济学思仰,一种文化,一种精神b博弈论也好,数学公式也罢,无非想为中国人民有成效的运用b江泽民指出:推进人的全面是表述思想的工具,本身并不构成经济逻辑b最先进的研发展,同推进经济a文化的发展和改善人民物质文化生活,究方法也可以用来表述腐朽落后的经济思想b是互为前提和基础的b人越全面发展,社会的物质文化财富就会创造的越多,人民的生活就越能得到改善,而物质文七a人文经济学对当代经济化条件越充分,又越能推进人的全面发展b发展经济的根发展的重要作用本目的是提高全国人民的生活水平和质量b胡锦涛强调:实现人民的愿望a满足人民的需要a维护人民的利益,是 1.以自由看待发展是全球经济面临的重大课题b阿马/三个代表0重要思想的根本出发点和落脚点b要坚持权蒂亚#森强调:人的实质自由是发展的最终目的和重要手为民所用a情为民所系a利为民所谋,,要始终把人民的利段b发展是涉及经济a政治a社会a价值观念等众多方面的益放在第一位b要坚持以人为本,统筹兼顾,全面a协调a可一个综合过程,它意味着消除贫困a人身束缚a各种歧视压持续发展的科学发展观b胡锦涛的讲话深刻a精辟地阐述迫a缺乏法制权利和社会保障的状况,从而提高人们按自己了/以人为本0的社会运作机制文明的基本内涵b意愿生活的能力b在强调市场机制a全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时,还需要政府和社会在八a结 论人的生存a保健a教育等领域承担责任,更需要人作为发展经济学中最宝贵的资源是人b人文经济学最根本的价的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用b发展就值前提是人的生存和生活质量b它关注人的发展和需要而是扩展自由b自由是发展的首要目的,自由也是促进发展不是对金钱和财富的要求b我们的时代迫切需要超越以自的不可缺少的重要手段,经济发展就其本性而言是自由的我为中心的价值观,树立社会价值观,实现真正的自我,最增长b发展是扩展人们享有真实自由的一个过程b财富a大地发展人的潜力b人的精神需要即高层次需求本质上是收入a技术进步a社会现代化等等固然可以是人们追求的目社会需求,不能脱离社会环境以追逐个人效用的最大化的标,但它们最终只属于工具性范畴,是为人的发展和福利服办法来满足b人文经济学的目标是要使经济学人性化b我务的b以人为中心,最高的价值标准就是自由b自由是人们需要的是一门把人看成是有着各种生理需求a有着向更们能够过自己愿意过的那种生活的/可行能力0(capabil-i高的生存层次和更充实的生活发展内在潜能的完整的人的ty),包括各种政治权益b人本主义自由观认为:自由更要经济学b将活的生命注入机械的经济学核心是一个挑战,紧的是关乎人自己,人的内在的问题,而不是关乎私利和所也是紧迫的任务b人文经济学想要建立一个人性至善a博属财产的问题,是涉及心灵而不是钱包的问题b自由是一爱互助a自由a民主a公平,能实现发展每个人潜力的经济制种存在的状态,而不是拥有的状态b自由取决于我们的生度甚至国际社会b活方式而不是我们的生活水平b人文经济学是人类福利导向的经济学,是一个以人类/不是忽视经济增长的重要性,而是我们必须超越认识到自身意识,真正合理的,来源于基本需要和内在尊它b0经济增长本身不能理所当然地被看作就是目标,发展严,以客观社会价值为基础的人类平等的经济学b从一个必须更加关注使我们生活得更充实和拥有更多的自由b扩无拘无束的消费者到一个有着社会责任感的公民并不是一展我们有理由珍视的那些自由,不仅能使我们的生活更加件简单的事,重新调整经济制度使之更注重人类尊严和自丰富和不受局限,而且能使我们成为更加社会化的人,实施然的整体性也不是件容易的事b我们自己的选择,与我们生活的世界交往并影响它b[ҕॉ໓ང]一个社会的成功与否,主要应根据该社会成员所享有[1]ઔक़නض۬ථ࿊ࠢ,ֻ၂ज[M].܋Ӂ࿆֔.Кࣘ:ದԛϱ的实质性自由来评价b一个人实际做的事和一个人有实质ഠ,1972.自由做的事不同,节食和被迫挨饿不是一回事b一个被动[2]ࡾᄶ.ᄝ౩ሀᇏݓ܋Ӂ֔Ӯ৫ϖᇛ୍ն߶ഈ֥ࢃ߅[M].53
第17卷第2期山西高等学校社会科学学报 (2005年2月)SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI()ܱႿBPRંᄝݓఒြႋႨ֥නॉ梁文群(太原理工大学,山西 太原 030024)[ᅋ ေ]企业流程再造(BPR理论)是20世纪90年代初兴起于西方的一种新的企业管理思想b它的提出使得200年来一直主宰着企业管理理论和实践的亚当#斯密的/分工理论0受到了严峻挑战,被称为管理史上的又一次革命b这一理论传入我国后,许多企业开始尝试进行流程再造,并取得了一定成效,但也存在许多问题b通过对BPR理论内涵的分析,提出我国企业应用BPR理论的实施步骤及应注意的问题,为企业实行流程再造提供新的思路b[ܱՍ]BPR理论;信息技术;价值链;竞争优势[ᇏٳোݼ]F270 [໓ངѓ്]A [໓ᅣщݼ]1008-6285(2005)02-0054-03一a务b企业流程再造具有如下特点:BPR理论的内涵1.企业流程再造不是枝节的a表面的改良,而是本质上企业流程再造(简称BPR)是指针对市场环境a顾客需的革命b它不是对企业进行肤浅的改变或修补,而是抛弃求对企业的业务流程进行根本性重新思考和彻底的重新设所有的陈规陋习,突破原有的思维定式,以同归零点的观念计,以求在速度a质量a成本和服务等考核绩效的关键指标和思考方式,对企业进行重新构造,使企业面目焕然一新b上取得显著的改善b其中,业务流程指的是企业一组相互 2.企业流程再造的核心内容是对业务流程进行重新设联系a在时间和空间上相互衔接的活动,通过这些活动的相计b把过去分散在各职能部门的流程重新整合起来,从整互作用创造出价值,形成一条价值流,最终满足顾客的需体优化的角度识别出各个流程中的增值和非增值业务活求b一个企业中包含着许多业务流程,如产品开发a生产a动,剔除非增值活动,重新组合增值活动,优化作业过程,缩销售a客户服务等,这些流程的最终结果产生了产品和服短交货周期b Кࣘ:ದԛϱഠ,.[8][ج]ථ॓ڏථࠎ.གྷսഠ߶॓࿐֥ؓའބٚم[J].ݓຓഠ[3]ޱࣆม.ᄝ/۱սі0ᇗေනམંษ߶ഈ֥ࢃ߅[M].К߶॓࿐,2003,(1).ࣘ:ದԛϱഠ,[9]઼֣,ᇫݓޡ.ྍࣜ࠶ഠ߶࿐֥ྖఏބؿᅚฐັ[J].ݓຓഠ.[4][ႇ]έઔֺ#೦.ၛሱႮुրؿᅚ[M].Кࣘ:ᇏݓದն߶॓࿐,.࿐ԛϱഠ,.[10]ம ਮ.ܒࡹ/ၛದູЧ0֥ඔሳ߄໓ૼ[J].ഠ߶॓࿐[5][ૅ]ઔक़#A#ሥᇷ,ཉӄᇶၲ.ࣜ࠶࿐֥ದЧ߄:ිჷა(ഈݚ),2004,(2):124~128.ؿᅚ[M].Ӯ:༆ଲҍࣜն࿐ԛϱഠ,2003.[11]ਾᄶ.ં॓࿐ࣚപބದ໓ࣚപ֥[J].ഠ߶॓࿐(ഈ[6][ૅ]ઔक़#A#ሥ֩ᇷ,৫დ֩ၲ.ದЧᇶၬࣜ࠶࿐֥็ݚ),2003,(2).ᅞ[M].Ӯ:༆ଲҍࣜն࿐ԛϱഠ,2003.[12]ਾট.ࣜ࠶࿐ඔ࿐߄[J].༆ۚ֩࿐ഠ߶॓࿐࿐[7]්תඣ.Ӂြࣜ࠶࿐[M].Кࣘ:ۚ֩࢝ტԛϱഠ,2000.Б,2004,(4):48~(NorthUniversityofChina,Taiyuan030051,China)[Abstract],hypotheticconditions,theoreticaloriginsanditstenet,;thestudyofhumanismeconomicshasimportantsignnificanceintheall-rounddevelopmentofthepeopleinsocialistsociety,thepracticeofthe/ThreeRepre-sents0andtothepopularizationofadvancedculture.[Keywords]humanismeconomics;economics;popularity;al-lrounddevelopmentofthepeople;viewscientificdevelopment[ᄳщࠠ ඎ ᄶ] [൬۠ರ௹]2004-10-15[ቔᆀࡥࢺ]梁文群(1967-),女,山西祁县人,太原理工大学经济管理学院研究生b54
