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关于曹操的典故都讲了什么教学设计
What are the teaching designs about Cao
Cao's allusions
编订：JinTai College
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关于曹操的典故都讲了什么教学设计
前言：小泰温馨提醒，本教案根据教学设计标准的要求和针对教学对象的特点，将教学诸
要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。便于学习和使用，本文下载后内容可
随意修改调整及打印。
关于曹操的典故都讲了什么呢?下面小泰就带你来了解一下
吧。
关于曹操的典故都讲了什么
谯水击蛟
曹操十岁那年，有一次在龙潭中游泳，突然遇到一条凶猛的
鳄鱼。鳄鱼张牙舞爪地向曹操攻击，但曹操毫不畏惧，沉着地与
鳄鱼周旋。鳄鱼无法下口，于是逃掉了。曹操回家后，没有向家
人提起鳄鱼的事。后来，有个大人看见一条蛇而恐惧畏缩，曹操
大笑，天真地说：“我在龙潭碰到鳄鱼都不怕，你却怕一条蛇，真
是可笑!”众人询问，曹操以实相告，无不惊叹少年曹操的胆略。
行刺张让
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曹操曾私入中常侍张让的府邸试图行刺，张让发觉，派人追
捕，曹操挥舞着手戟，从庭堂一路打将出来，张让的卫士无法接
近他，曹操且战且退，退到垣墙边时，纵身一跳，逾墙而出。
望梅止渴
有次曹操带兵出征，途中找不到有水的地方，士兵们都很口
渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：“ 前面就有一大片梅林，结
了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，嘴里都流口水
。他们凭借着这个，得以到达前方有水源的地方。
割发代首
有一次，曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子
，有违反的处死!”军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走
，未想曹操的马竟然窜进了麦地，招来手下的主簿来论罪，主簿
用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。曹操说
：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢?然而我身为
一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。”于是拿起剑来
割断头发投掷在地上。
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迎回文姬
曹操在平定北方后，出于对故人蔡邕的怜惜与怀念，“痛其无
嗣”，于是派遣使者用金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，重嫁给陈留
人董祀，并让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播
作出了贡献。
横槊赋诗
赤壁之战前夕，曹操率大军饮马长江，与孙权、刘备联军决
战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，
曹操操取槊立于船头，慷慨而歌。苏东坡在《前赤壁赋》里称其“
酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。
绝妙好辞
曹操曾经途经曹娥碑下，杨修随行。石碑的背面题写着“黄绢
、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意
思吗?”杨修回答说：“知道。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”
走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独
写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝’;
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幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’;外孙，是女儿的孩子，写成字是
‘好’;齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具。五辛的另外一种解释是葱
、蒜、椒、姜、芥;注：这不是受尽艰辛的器具，而是盛纳五辛的
器具。这说的是‘绝妙好辞’的意思。”曹操也写下了自己的想法，和
杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路
才明白碑文的意思。”
分香卖履
曹操临终前，留下《遗令》说：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛
苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城
遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早
晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞
奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可
分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子
、鞋子卖。”
后以“分香卖履”喻临死不忘妻妾，唐朝诗人罗隐在《邺城》
中写到：“英雄亦到分香处，能共常人较几多。”宋朝才女李清照在
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《金石录后序》曾言：“取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意
。”
关于曹操的文学作品
曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就
，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。
曹操的诗歌，今存 20 多篇，全部是乐府诗体。内容大体上
可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类
是游仙诗。
与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦
寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作
于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱;后
一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上
紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过
程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。尤其
可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民
在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于
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野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建
安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生
动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建
安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重
写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的
观感;二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻;四解“龟虽寿”，
写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海
景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中;星汉灿烂，若
出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月
的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事
业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗
人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。
以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行
》等。前两篇写政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威
并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑
是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海
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不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才
，以冀成其大业心情。
在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情
深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。
慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，
它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并
不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》
，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操
开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝
直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一
传统的继承和发扬。
曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子
）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的
背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建
安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《文
心雕龙时序》）。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密
切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他
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的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上
形成的;而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。
此外，曹操还有不少其他文章传世，例如《请追增郭嘉封邑
表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文
》等，文字质朴，感情流露，流畅率真。
曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集
》30 卷录 1 卷、《兵书》13 卷等十余种，然多已亡佚，今存者
唯《孙子注》。明代张溥辑散见诗、文等 145 篇为《魏武帝集》
，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中
也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。1959 年，中华书
局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·
武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。
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