高考作文结构创新招术之十
欲擒故纵法
军事上用兵有“欲擒故纵”之计，即当敌人锐气
尚盛时，我故意避战示弱，骄纵敌志，使其懈怠，
丧失警惕，而后乘机擒之。“擒”，捉拿的意思，
可以看成矛盾的收结，解决。而“纵”是放开，为
了解决矛盾，不能回避矛盾，先得分析，揭示矛
盾，等矛盾暴露到一定地步，再顺势擒拿。由此
看来“纵”是一种手段，而“擒”是一种目的，放纵
是为了更好擒捉，放纵是在擒拿这一目的支配下
进行的，是充分掌握了解决矛盾主动权的，所以
叫“欲擒故纵”。
在论辩性的文章中常用此法来反驳错误观
点。它一般先让对方把话说完，然后，抓住对
方要害，驳倒他，这放开是为了最后驳倒。如
有人说：“评弹是靡靡之音，听了要死人的。”
我们可以这样反驳：“按他的说法，如果前线打
仗，就不必派军队去作战，也不用飞机、坦克
和导弹，只需派一个评弹团就行了。几首曲子
一唱，敌人‘闻曲披靡’，一个个自动倒下去，岂
不痛快？”既是歪理，其逻辑必然是荒谬的，我
们先让它自我暴露，再接歪理推下去，必然会
得出荒谬的结论。
此法不单用在论辩性文章里，许多叙事性作
品也用。《水浒传》中“林冲棒打洪教头”一段的
主旨是要突出林冲取胜，表现他的武艺高强和谦
抑大度，但作者不急于一下子揭示，而是先写林
冲拜见洪教头，洪教头傲慢不理，一纵：洪教头
说林冲是假冒教头，诱讨酒食，林冲不作声；二
纵：洪教头提出比武，林冲却称不敢，三纵：洪
教头气势汹汹，来攻林冲，林冲退避，四纵：接
着开枷，拿二十五两银子为利物，五纵：最后，
林冲一棒打翻洪教头萦谝“擒”。这样“欲擒故
纵”，设置波澜，扣人心弦，文章就显出了一路
山重水复的丘壑之美。因此，“纵”是方式、手段，
“擒”是目的、结局。
考 生
什么是规则？是白纸黑字的
法律条文，还是七大章八大节的
校规？应该不是这些。当一个孩
子在你身边摔倒时，没有哪条规
则要求你必须把他扶起来，但你
还是这样做了，因为你心里有这
样
一个规则：要帮助比你弱小的
人，心中这种规则多了，道德也
就随之形成了。
规则与道德是相辅相成的。
没有道德，规则是无法支撑一个社会正
常运转的，规则是人定的，如何严密也不能
够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则
是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐
痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不
许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画
上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到
了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么
简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己
的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非
不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是
所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“
路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎
么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不
足以约束人们的行为时，规则将会适时地补
上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦
上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法
律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，
至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是
道德的底线——规则划出来的。
理想的社会应是规则与道德并存的。
规则约束着人们，使其不至滑出道德的底
线；同时，道德也补了规则的漏洞，使其
更加完美。一个人被外在的规则和内在的
道德约束着，才能成为一个真正的人；一
个社会的规则与道德相辅相成，这个社会
才能充满希望。道德是通向美好未来的路，
而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵
魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将
道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地
面对未来。
简评：本文从社会学的角度论
证了规则与道德的关系，观点鲜明，
分析透彻。在论证方法上，主体部
分运用了欲故纵之法，“你说不许
‘随地’吐痰，那我就吐到公园的长
椅上好了……”作者放开一笔，然
后批驳，出击有力，增强了文章的
说服力。
上海 考生
“杂”的名声不好，但仔细想想，成其大
者，岂非杂邪？
波澜壮阔的大海，如此的雄奇壮美，然而，成
其大者，正是这声名不佳的“杂”。百川东到海，
大海以它广阔的胸襟、包容的气度，接纳了各方
的来客，“杂”使之积小流以成江海。而那涓涓的
细流、汩汩的泉水， 因为纯而终究无法拥有大
海的气魄。
那夹缝中生存着的草，吸收着大自然的
雨露、养分，因为“杂”，它的生命力如此的
顽强，它得以历经风霜、磨难，而依然完好
无损，享受阳光。而那温室内的花朵，只喝
调配好的营养液，如此纯的生命，也是极容
易凋零的。
“杂”以成其大，这道理在自然界适用，
对人来说，也同样如此。郑板桥会作诗也会
泼墨作画，还写得一手好字，他的学问是“杂
”的，杂以成其大，使他成为“千秋不变的人”。
水至清则无鱼，人至纯则只能囿于一个
小小的角落。杂会增加你的阅历，开阔你的
胸襟，使你变得大气。
如果你试图只谈文学而成为一代文豪，
那你是妄想；如果你试图只谈物理而成物理
学家，那你是徒劳。“杂食”固然会耗费更多
时间，见效也更慢一些，但只有这样，你的
头脑才会更加充实。“厚积而薄发”、“博观而
约取”就是这个道理。
不仅仅求知，做人也应该如大海一样杂一
点，这似乎是有违常理的，但确实是如此。广
交朋友，使你从不同的人那里获得不同的见解、
意见，取其精华，便成就了你的伟大；接受各
种思想的熏陶，使你获得不同的感悟与真理，
取其精华，便成就了你的伟大。钱钟书、林语
堂无不是“杂食”性的，杂使他们显得深厚、开
阔、豁达。大肚能容天下事，杂一点，人生就
会添上睿智、豁达的注脚。歌德显赫过，安逸
过，也流亡过，杂的人生使他为我们留下了
《哀格蒙特》，也留下了伟大的思想和形象。
人至纯不可，至杂当然也不可。无论多
么杂，只要它是伟大的，总会保留着一份纯。
大海的纯在于它的雄伟与广阔；小草的纯在
于它的顽强与平凡。郑板桥的纯在于他的竹
一般的品格。“杂”的名声不好，因为我们觉
得它与“纯”对立。但“杂”与“纯”不也是可以
统一的吗？“纯”是我们的筋骨与脊梁，“杂”
是我们的血肉，只有骨架没有人愿意接近；
而只有血肉，就只能匍在别人的脚跟前了。“
杂”与“纯”的统一，方能成为一个完整的人。
纯以立其身，杂则成其大。
简评：这是一篇观点鲜明、思辩深刻的
议论性散文。文章首段欲擒故纵——“‘杂’的
名声不好”，然后，笔锋一转，用反问句强调
观点，紧接着，从自然现象写到人类自身，
对“杂”进行了热情的赞颂。中外名人，事例
纷呈，分析透彻，说理清晰。
安徽 考生
华和叶是一对优秀的青年。
华，办事稳重、果断，深得上司的赏识和
同事的爱戴。叶，华的未婚妻，一名颇有创
作意识的记者。
他和她打算在金秋的季节里结婚，于是
他俩就去了一家挺有特色的婚纱店。一切都
很顺利，他俩特满意。当华转身打算付款时，
见到两名男子在交换什么东西，凭着职业敏
感，华意识到可能是白粉的交易。
华于是快速地走过去……
……叶无力地坐着，看着华的尸体，呆
呆地。
医生不知什么时候进来的，对叶说了些
什么，叶只是点点头。
大约两个月后，一名陌生的男子告诉叶，
他是华。叶用一种让人难以释怀的眼神望着
那名陌生男子——哦，那名移植了华大脑的
青年。那名陌生男子一声“喂”，打断了叶的
思路。
叶微微一笑，对那名男子说：“对不起，
先生，我认为这种游戏一点不好玩……”
那名男子默默地听完叶的话，脸上露出
了一种很无奈的表情，习惯性地拨弄着头发。
这时，叶心头一怔，这分明是华的动作，
莫非移植了大脑，记忆也被携入了?叶于是向
那名男子微微一笑，然后问许多问题。
那名男子有问必答，叶听得直落泪……
叶擦了下眼泪对那名男子说：“冷月。”
那名男子毫不犹豫地说：“葬花魂。”
那名男子说：“留得残荷。”叶说：“听雨
声。”
他俩相拥而泣，因为这是……
……
大约一年后，在一个秋高气爽的季节，
一对新人在亲朋好友的欢呼声中举行了婚礼。
他和她终于牵手了。
送走了亲朋好友，他和她携手来到阳台
上。他对她说：“也许藏有一个重洋，流出来
的，只是两颗泪。”
叶任凭泪珠儿落下，坐在那儿说：“哦，
原来他早将身体捐了，捐了也好……也是他
生命的……一种延续……”
• 简评：这是采用欲擒故纵法写成的一
篇优秀作文。先极写“华”令人痛惜的死，
然后峰回路转，写一名男子自称“华”，而
他不仅有“华”的动作和记忆，更有对爱的
执著，其中穿插叶对死去的“华”的悲伤和
陌生男子的由惊疑到“相拥而泣”的过程。
最后“华”和叶“终于牵手了”。全文构思大
胆而感人。
