易经与太极管理 - MBA智库文档

戴　黍中山大学中外管理研究中心　　华南师范大学公共管理学院 Email:daishu@ 《易》与太极管理 SITE, SCNU 戴黍管理哲学博士、公共管理博士后、律师，现任华南师范大学行政管理系主任、副教授，中山大学中外管理研究中心研究员。曾赴英国De Montford大学、加拿大UBC、UVic大学交流访问。出版著作有：《淮南子治道思想研究》、《中国管理智慧教程》等三种，另在《哲学研究》、《学术研究》、《孔子研究》、加拿大Cultural China（《文化中国》）等杂志发表学术论文50余篇。 SITE, SCNU 导言：管理智慧溯源　管理是一门必学的技艺吗？　不学不会吗？　我也会管理！管理：通过某种手段对相关事物或过程进行安排，以实现某种目的之行动。 SITE, SCNU 　其实我也会管理玩积木吧？　搭什么形状呢？　　就搭房子吧！今天玩什么呢？ SITE, SCNU 人群中的管理我是管理者！　　能将各种现象提炼，加以构想，以此指导实践，以至形成理论我不是管理者…… 　　对各种事物并不加以分析，只凭自己感觉去做事 SITE, SCNU ＊中华民族的奠基：最早的管理是怎样的？大禹治水：中国最早的大型公共管理采集经济哪里有这些果子？这时候哪里多？渔猎经济什么地方打鱼比较多？现在是夏天还能打到熊么？ SITE, SCNU ＊西方管理的崛起：工业、现代化与信息革命 SITE, SCNU 　流行困惑：　　　　　解决问题能力越强，无从解决的问题却越多？知识就是力量－－力量越大，幸福越多？征服自然－－都江堰Vs.三峡大坝与天斗、与地斗、与人斗－－其乐无穷？空调从奢侈品变成必需品、电脑主宰人善用科技成果、政治文明－－可持续发展过度竞争－－友善和谐知识、力量无法解决所有问题，比如死亡、人性　　　　　　　智慧的光辉 SITE, SCNU ＊全球化－本土化：我在哪里？中国经典，大多由日本、韩国人转译，并加以管理学诠释。－－韩日的移植能力 SITE, SCNU ＊《易》乃大道渊源、生命智慧《易》者，群经之首。不读易，不可为将相－－唐·虞世南医者,易也,善于用意,即为良医－－孙思邈莱布尼茨、威廉大内、彼得圣吉、松下 SITE, SCNU 本论：《易》与太极管理智慧《易》的起源、发展及影响八卦与太极思维管理《易》略讲 SITE, SCNU 《易》的起源结绳记事龟裂预卜燧氏作图伏羲制卦 SITE, SCNU 《易》的起源河图洛书 SITE, SCNU 《易》的起源儒家道家禅宗中医先验体系 SITE, SCNU 《易》的起源与发展《连山》《归藏》《周易》《易传》 SITE, SCNU 《易》的发展与影响《易经》的社会地位周代以前：宫廷太卜官执掌先秦：“六经”之首汉代：“五经”、“七经”之首隋代：“明经”科之一，取士之径初唐：“九经”之一，以科举取士大家都要学 SITE, SCNU 《易》的发展与影响《易经》的社会地位唐中期：“十二经”之一唐后期：“十三经”之一宋代：纳入“十经” 明代：列入“九经” 清代：“七经”首大家都要学 SITE, SCNU ＊《易》的影响莱布尼茨二进制的发明：　　　1703年，发表了《二进制计算，兼论其用处及伏羲氏所创数字的意义》（1646－1716） SITE, SCNU ＊《易》的影响豫卦六二爻：介于石，贞吉卦爻时位：得中得正中正自守，其介如石青年时的蒋介石 SITE, SCNU ＊《易》的影响张瑞敏：1949年生，海尔集团CEO，中国式管理专家。深谙《易经》、《论语》、《老子》并运用于企业管理中。（张瑞敏在工作） SITE, SCNU ＊《易》对日常生活的影响风水（心理：南面、九五）符号（韩国国旗）命理：定数、坎、象语言：自强、厚德 SITE, SCNU 国人常说，做人要“顶天立地”，特别是对男人。如何解释这句话？是不是做人要挺得住一切呢？＊义理例 SITE, SCNU 这就必须有易经中观念才能讲请楚：天圆地方： SITE, SCNU 天圆地方，其实也就是外圆内方： SITE, SCNU 顶天立地，就是象天地一样外方内圆：什么是圆，什么是方，这就要回到易经了。易说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，圆和方，就是让你自强不息+厚德载物。光圆不行，光方也不行。光圆，也就是光自强不息，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，“枪打出头鸟”，不行；光厚德载物，也不行。有德性，没自我，软蛋一个。有核的桃子才会保全自己的种子，而无核的草莓一压即烂。一切宽容，而没有原则（方），则没于自我，无法立于社会。二者相合，才成天地之丈夫气象。 SITE, SCNU ＊数理例近两年之多艰： 07年5月30日,股灾 08年1月25日,雪灾 08年3月14日,藏独 08年5月12日,地震 5+3+0=08 1+2+5=08 3+1+4=08 5+1+2=08 08年08月08日08点：奥运会 SITE, SCNU 回到象理上： 07年5月30日,股灾 08年1月25日,雪灾 08年3月14日,藏独 08年5月12日,地震东方股灾、西方藏独，中间地震、南方雪灾，北方会如何？ SITE, SCNU 易的功用：知几开物成务八卦定吉凶，吉凶生大业预测与成就事业 SITE, SCNU ＊读易之难：读不懂的原因：三身混一理象数，符号、筮术与儒门。符号易、筮术易、儒门易，混为一体故难读。天道思想→神道思想→人道思想。人初之生存才有天地风雷水火山泽八象；神学思想时期，圣人神教设教，才有天神地祗人鬼为重心，听命于鬼神。到了东周才有人智大兴，有义理之论。六人建爻（可验） SITE, SCNU 八卦与太极思维形上谓之道，形下谓之器（闻雷知雨）　以何知道？－－八卦：缘象得意　以何通变？－－太极：阴阳消息 SITE, SCNU 易有四法则：理、象、数、气。研究《易》，有些人以“理”去解释《易》，有些人以“象”去解释《易》，有些人以“数”去解释《易》。有些人以“气”去解释《易》，《易》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数、气四种涵义在内。 SITE, SCNU 易经的体系：太极含阴阳 SITE, SCNU 古太极图 SITE, SCNU （一）阴阳向日为阳，背日为阴山阳水阴谓之南，上南下北，左东右西天地、男女、君臣、夫妻、胜负、昼夜阳为　　　，阴为―― 阴阳一体 SITE, SCNU （二）八卦－－数目属性代表图 SITE, SCNU （二）八卦－－歌诀 (1)八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 (2)八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 (3)八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 (4)八卦所属乾、兑(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；离(火)；坎(水)。 (5)八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） SITE, SCNU 八卦符号歌：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）每卦三爻，每爻分阴阳：　　阴阳爻为相对的。奇数卦为阳卦，偶数卦为阴卦。 SITE, SCNU （二）八卦－－象意羊口少女悦秋西泽兑犬手少男止冬春间东北山艮雉目次女附夏南火、日离猪耳次男陷冬北水、雨坎鸡股长女入春夏间东南风、木巽龙足长男动春东雷震牛腹母顺夏秋间西南地坤马首父健秋冬间西北天乾动物肢体家人特性季节方位自然　 SITE, SCNU （二）八卦－－象意天金父西北赤乾1 SITE, SCNU （二）八卦－－象意泽金西少女白兑2 SITE, SCNU （二）八卦－－象意火南中女红火离3 SITE, SCNU （二）八卦－－象意雷木长男绿东震4 SITE, SCNU （二）八卦－－象意东南木长女蓝风巽5 SITE, SCNU （二）八卦－－象意水水中男黑南坎6 SITE, SCNU （二）八卦－－象意山土少男棕东北艮7 SITE, SCNU （二）八卦－－象意地土西南母黄坤8 SITE, SCNU （二）八卦－－方位伏羲先天八卦图 : 北京“天地日月”坛文王后天八卦图：连山、归藏 SITE, SCNU SITE, SCNU SITE, SCNU 后天八卦的手像 SITE, SCNU （三）太极演易－－生成次第 SITE, SCNU 易经的体系：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 SITE, SCNU （三）太极演易－－方位性征后天阴阳五行八卦方位 SITE, SCNU （三）太极演易－－万物化生 SITE, SCNU （四）五行木：生长、升发、条达、舒畅火：炎热、发散、向上、扩散土：长养、化育、厚实、吸收金：沉降、收敛、萧条、肃杀水：寒冷、滋润、向下、流动五行生克 SITE, SCNU （五）六十四卦 SITE, SCNU SITE, SCNU （五）六十四卦 SITE, SCNU （五）六十四卦－－卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。－－注：易经将六十四卦分为上经三十卦和下经三十四卦，见【宋】朱熹《周易本义》 SITE, SCNU 六十四卦：八卦符号两两相重，构成了《易经》六十四卦卦画。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下卦），另一部称外卦（又称上卦）。 SITE, SCNU 八个卦变成六十四卦，为什么用六爻：孔子在《系传》中说的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六。 SITE, SCNU 《易经》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。 SITE, SCNU 下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《易经》作者力图使《易经》六十四卦排列符合世界进化过程。 SITE, SCNU 六十四卦的关系唐人孔颖达曾用“二二相偶，非覆即变”来概括的特点。　　所谓“二二相偶”，是指《易经》六十四卦两两为对，共三十二对，如乾坤为一对，屯蒙为一对，按顺序依次为对。　　所谓“非覆即变”，是指《易经》三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒，两卦卦象完全颠倒，；变，相反，两卦卦象完全相反，如（屯）倒置为（蒙），（需）倒置为（讼），这是覆。（乾）与（坤）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，（颐）与（大过）相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变。后人将覆类称为综卦，变类称为错卦。 SITE, SCNU 错、综、复、杂： “错卦”，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻；而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。综卦就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦。复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。复卦的第二层意思，就是“重复”。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦。为了方便区别，所以这样的卦，也叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯”。 “纯卦”相对的是“杂卦”，其他五十六个卦都是杂卦。“纯卦”秉承的是八卦的主要特性，所以“纯卦”自然就是统领杂卦的“宗主卦”，所以又有了以“八纯”为主体建立的“八宫”卦象体系。这也是宇宙规则“气纯则贵，气杂则贱”的体现。 SITE, SCNU 分宫卦象次序乾坎艮震为阳四宫；巽离坤兑为阴四宫。 SITE, SCNU （六）上卦（外卦）、下卦（内卦）、三才、爻题 SITE, SCNU ＊爻？爻者，交也。”为什么“爻”就是交？宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。阳爻、阴爻是相对的 SITE, SCNU ＊爻位、爻象爻象，就是有阳爻与阴爻之别，阳爻象征，阴爻象征阴柔。爻位，每个别卦，从下数，各爻所居的位置，就是爻位。 ①每卦六爻，分别象天地人三才，五上爻为天，三四爻为人，初二爻为地。由人为三四爻，故以五为君位。以二为臣位，各卦中，都以二五爻最重要。 ②上卦中五，下卦中二为中位，最重要。 ③爻位分阴阳，爻象爻位相应才为吉。 ④上下卦各有上中下三爻，相同者为同位。综上，才有刚柔相应，刚柔得中，当位不当位的问题。阴阳之位、尊卑之位、三才之位。天人地 SITE, SCNU 卦爻辞的结构《易经》卦辞、爻辞，一般分为两部分。一部分是取象，说明事理；另一部分是断语。所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。《易经》卦爻辞之所以要由两部分组成，原因就是为了占问。在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，表示占问者处境，然后看判断结果。 SITE, SCNU 如《大壮》六五：丧羊于易（牧场），无悔。此爻前半部分是记录了古代发生的一件事：将羊丢失在牧场中。这是一件不好的事，《易经》作者用这件事说明占得此爻要丧失钱财。但却又告诉人们不要后悔，不要后悔是断语。这可能是古代发生的一件极其偶然的事，丢了羊后羊又返回，或又找到，故没有后悔。这一爻包含这样的意思：虽遇到丢失钱财这样的坏事，但“无悔”。 SITE, SCNU 又如《大过》九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。此爻前半部分描述自然现象：一棵枯萎的树发了芽。又以这自然现象比喻人事，即老翁得到一个小妾，后面断语是“无不利”，即没有什么不利的。这里《易经》作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为比喻，说明占问人若遇到此爻，虽会出现反常的现象，但一切都很顺利，没有遇到麻烦。 SITE, SCNU 卦爻辞两部分是一种因果关系，有其前因必有其后果，但是这种因果性不具有客观性、普遍性，也就是说从其前因中推不出其后果，而且有许多事是偶然发生的，不具有普遍性，而《易经》作者将这些不具有真实性，不带有普遍性的东西加以整理，作为《易经》的卦爻辞。以隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来。 SITE, SCNU 《易经》卦爻辞断语分成五种行为：吉（善，福祥）凶（祸殃，大的灾难）悔（悔恨，穷困）吝（很难）无咎（无灾患）吉凶者言其得失也；悔吝者，言乎基小疵；无咎者，善补过也。此外，还有利（顺利，适合），厉（危险） SITE, SCNU 卦爻辞的四个基本概念：位：所处位势。时：易有“乘时”之言，系辞：待时而动，何不利之有。豫彖传：豫之时义大矣哉！中：刚中，刚中而应。柔而中，多小是吉。应：阴阳相感而应。独阴则不生，独阳则不长。这便是道。比卦：上下应也。 SITE, SCNU SITE, SCNU ＊再以乾卦为例：乾，元亨利贞（卦画）（卦名）（卦辞）初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。以上这六条文辞即是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别表示乾卦自下而上的六爻。 SITE, SCNU （七）正、中、中正中：所谓“中位”，就是二、五之位。二居下卦之中，五居上卦之中。居于二五之位的爻象又称中爻。正：六爻位次有奇偶。一（初）、三、五为奇，属阳位；二、四、六（上）为偶，属阴位。凡阳爻处阳位，阴位居阴位，谓之为正；反之则陷入迷局。中正：凡阴爻处二位，阳爻处五位，则既中又正 SITE, SCNU （八）应、比应：每卦六爻，初与四、二与五、三与上互相感应，感应的二爻中，如一阴一阳则表示阴阳和合，称为“有应”，否则为“无应” 比：两爻相邻谓之比，又分三类：亲比、承、乘。　＊亲比：指阴爻比阴爻，阳爻比阳爻的关系。　＊承：相邻两爻中，下爻对上爻称为承。以阴承阳为顺。　　　　　　　一般而言阴阳当位相承为吉，不当位相承多凶。　＊乘：相邻时，上爻对下爻称为乘。阴爻乘阳爻为乘刚，　　　　　多不吉善。 SITE, SCNU 管理《易》略讲－－“一·二·五”法则 “一”指太极管理。太极管理解决的是企业的终极问题、根本问题，比如企业的战略定位、企业的基本理念、企业的价值观，企业的文化。并以此达到“和”的境界。 “二”指两仪管理。即阳性管理法则和阴性管理法则：管理者在不同的时位灵活运用自强不息、刚健坚毅、与时俱进、仁爱义利的阳性管理精神，及厚德载物、柔顺包容、自然无为、顺势而行的阴性管理精神。 “五”指五行管理，五行象征企业的五种能力：核心竞争力、驾驭变化力、学习创新力、价值提升力、资源整合力，也象征人的五种人格属性。 SITE, SCNU 管理《易》略讲一、整体运动的管理环境二、和合发展的管理理念三、时中并济的管理方法 SITE, SCNU 一、整体运动的管理环境（一）动态开放的整体环境（二）阴阳并存的组织环境（三）持续发展的内外环境 SITE, SCNU （一）动态开放的整体环境三才系统层级管理爻变成卦 SITE, SCNU SITE, SCNU SITE, SCNU （二）阴阳并存的组织环境阴阳配合阴阳转化 SITE, SCNU （三）持续发展的内外环境太极推演阴阳消长永续经营－－企业文化 SITE, SCNU 现代回响华为持续发展靠文化任正非对华为的企业文化建设是十分重视的，他经常有意识地传播、修正华为的企业文化，以优秀的企业文化感召华为人、统一华为人的思想，华为的成功，企业文化的作用功不可没。任正非曾经说：“资源是会枯竭的，唯有文化生生不息。”这句名言已经成为众多企业家的座右铭。任正非在这里所说的企业文化，绝非狭隘的企业文化概念，绝非仅仅是指企业的价值观、员工所应遵守的做事原则和方法，而是包括华为人的智慧在内的“泛文化”概念。任正非认为，有形的物质资源始终是有限的，而人类的创造力是无穷的，只有保持良好的创新精神，才能克服资源匮乏的困难，创造出一个个奇迹。可以说，大量高科技人才和产品构成了华为的身躯，而丰富的企业文化内涵赋予了华为灵魂。华为公司能有今天的成就，跟其先进的企业文化是分不开的。与其说是华为创造了企业文化，还不如说是企业文化成就了华为。（资料来源：程东升、刘丽丽著：《华为经营管理智慧》 SITE, SCNU 二、和合发展的管理理念（一）保合太和的协调理念（二）生生不息的发展理念（三）革故鼎新的创新理念 SITE, SCNU （一）保合太和的协调理念阴阳合德阴阳和谐 SITE, SCNU （一）保合太和的协调理念咸卦（　　），其卦象为艮下兑上的泽山卦，山上有泽，泽水必然浸润其下的山，而山下的水气则上升至湖泽，山泽互相通气感应，阴阳合德，象征了不同的事物经过良好的交互、配伍后会创造并达到和谐的境界。同人卦（　　），其卦象为离下乾上的天火卦，天与火是两种差异极大的东西，但二者却有相同之处：天在上，火苗也向上，都具有“上”的属性。在这里，同人卦指出和合的另一方面，即“求同存异”。任何组织的成员都会有不同的个性、气质、能力以及利益追求，但良好的管理会促使他们认识并坚持共同的组织目标，他们各自具备的差异也就被统一、整合于共同的目标之下了。这就要求管理者拥有宽广的胸怀，愿意接纳千差万别的组织成员，而不只限于那些自己喜欢、总是同意自己的意见、与自己相似的人。 SITE, SCNU 现代回响龙永图选秘书　　　原中国对外经济贸易合作部副部长、中国入世首席谈判代表龙永图先生，在中国入世谈判时曾选过一位秘书。在众人眼中，秘书都勤勤恳恳、讲话很少、做事谨慎。但是龙永图选的秘书是一个大大咧咧的人，从来不会照顾人。　　　这位秘书是个学者型的人物，他对很多事情不敏感，人家对他的批评他也不敏感，但是他是世贸专家，他对世贸问题简直像着迷一样，所以在龙永图脾气非常暴躁的情况下，在龙永图当时难以听到不同声音的情况下，有那位经骂的秘书对龙永图就显得分外重要了。　　　世贸谈判成功以后，龙永图的脾气好多了，稀里糊涂的秘书已不再适合龙永图的“胃口”，于是龙永图很快把他送走了。　　　诚然，龙永图是位卓越的领导，因为他非常清楚什么时候什么人最适合什么工作，什么时候该用什么人，什么时候不该用什么人，这一点，常人所无法望其项背。（资料来源：中国管理联盟网） SITE, SCNU （二）生生不息的发展理念万物皆动动则生物 SITE, SCNU 　　　乾卦（　　）。乾卦居六十四卦之首，六爻都是阳爻。这代表了阳刚、积极与进取，即在天人合一基础上，永远持有自强不息、奋发向上的精神。[1]这种精神也是几千年来一直传承着的中华传统文化中极为宝贵的部分。不论是企业、事业单位，还是行政机关，都会面临各种各样的困难，管理者也会遇到不同程度的挫折或失败，但他们必须以坚定信念和顽强意志在逆境中不辞辛劳地求生存、促发展。这也正是乾卦对领导者、管理者提出的基本要求，其中也蕴涵着组织的使命与动力。乾卦的六个阳爻代表了在某一现象或时空下的六个不同的发展阶段，每一个阶段所面对的情况不同，因此领导者就需要采取不同的方法来适应。环境在变动中，所采取的策略与方法也应在坚持原有发展方向的前提下随之改变。 [1] 《乾卦·大象传》：“天行健，君子以自强不息。” SITE, SCNU 升卦（　）。升卦为地风卦，上卦为坤卦，象地；下卦为巽卦，象风或木。地中生木，由小而大，呈现一种“上升”的趋势，引申为升迁、晋升之意。树苗向上生长时，最困难的阶段是破土初出、幼小娇嫩之际，所谓“万事开头难”。但一旦过了最初阶段，就将受到阳光雨露滋养，产生自然的向上之势而茁壮成长。 SITE, SCNU 渐卦（　　）。渐卦为风山卦，象征树木生长于山上，引申为逐渐、递进发展之意。渐卦的六爻爻辞描述了大雁先飞至河边，然后逐渐飞过岸边石头、小山、树木、山峰，再飞上天空、自由翱翔的过程，以此喻示由近而远、由低而高的良好发展态势。渐卦对管理者提出的要求是树立稳健的发展观，避免好高骛远、急功近利的鲁莽冒进。 SITE, SCNU （三）革故鼎新的创新理念因势求变与时俱新 SITE, SCNU 革卦（　）是泽火卦，下离上兑，兑为泽，离为火，泽上有火，终将有变。从趋势上看，火烧泽上干枯的草木，泽中积水必将蒸发、干枯，因此泽中会发生重大变革。[1]而这样的变革是必须合乎四时之序、社会规律与情理之需的，同时又具备与常规、惯例不同的创新元素。并且，管理者在变革、创新的过程中，又不能只采用阳刚、强硬的手段，还需要阴柔的方法来加以配合。 [1] 《革卦•彖辞》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。” SITE, SCNU 鼎卦（　）为火风卦，下巽上离，火在木上，有“鼎”的形象，所以象征烹饪。经过烹饪的食物，由生变成熟之后，已经发生了质变，由旧质变成了新质了。因此，“鼎”也蕴涵了取新、创新的意思。同时鼎也代表权力、稳重与稳定。鼎卦要求管理者及其所处的组织，必须在权威、制度的保障下，持续创新。而权威、制度的确立，则在很大程度上取决于管理者能否端正自身，以及是否善于识别、选择、使用、激励具有才干的下属。 SITE, SCNU 现代回响格兰仕集团推动变革求创新格兰仕集团新任总裁梁昭贤：“除了孩子不能变，一切都可以变。” 办企业要像养孩子那样才可能打下百年基业。环境正在发生急剧的变化，不能做被温火‘煮熟的青蛙’，到发现有性命之忧时想跳都跳不动了。在千变万化的今天，不进行变革就没有出路。对格兰仕来说，只有两样不变——做百年企业的目标不变，‘苦行僧’企业文化不变。” 格兰仕确实到了必须大变革的时候。微波炉、空调双线推行，到2004年企业已有2万多名员工，与全球两百多家企业合作，“大企业病”征兆初显，唯有改变长久以来“集团化企业、工厂化管理”的模式，搭建新的高效组织架构才是出路。2004年11月，格兰仕推出了变革方案，从此格兰仕再没有集权痕迹，公司实施分权制，权责到位。与此同时，格兰仕顺应发展需要，打破了不使用职业经理人的传统，引入包括日、韩、法等世界各地的经营专才和技术专家，变封闭组织为全开放组织。（资料来源：邓德海等著：《格兰仕商道》 SITE, SCNU 三、时中并济的管理方法（一）适时合位的平衡方法（二）以诚立信的凝聚方法（三）刚柔并济的行为方法 SITE, SCNU （一）适时合位的平衡方法极不利仍有利非位中不利极有利位中非时中时中 SITE, SCNU 中孚卦（）为风泽卦，从阴阳爻的结构来看，是一“内柔外刚”之象，六三、六四两个阴爻处在卦的中间，是一种“柔中”，而九二、九五则是两个阳爻居中，是一种“刚中”，也可代表“正”，这样的卦象结合在一起，暗示了“正”与“中”的关系，同时也体现了“时中”与“位中”的良好搭配，是一种较为有利的形势。但屯卦（）的九五、师卦（）的六五、同人卦（）的六二、剥卦（）的六二、颐卦（）的六二以及节卦（）的九二却显示了不同的状况，都是“位中”而非“时中”，有遭遇危险的可能。 SITE, SCNU （二）以诚立信的凝聚方法诚以立身信以立功 SITE, SCNU 萃卦（　）指出了凝聚、汇合的价值。萃卦为一泽地卦，象征着水在地上汇聚成泽，其中暗涵的意思是，水能润土，集聚而利于草木生长。萃卦的卦辞大意为，当遇到国家大事时，天子与诸侯必然要到宗庙祭祀祖先，表示虔敬之心。在聚集时必须由强有力的人物来统领，才不会发生混乱。这表明，组织凝聚力是管理活动得以有效实行的基本保证，而管理者的权威以及诚信则是形成组织凝聚力的必备条件。萃卦初六爻辞的大意是，如果诚信不能自始至终，就会人心散乱、见异思迁，凝聚力也就丧失了。萃卦的九五爻辞又表明，要达到凝聚的目的，领导者必须坚持操守，以德行来取信众人，才能以德服人，取得事业的成功。 SITE, SCNU 萃卦的错卦为山天大畜卦（　），象征了天作为最广大的事物，却被山所包藏，显示了“大畜”的现象。大畜卦指出了领导者应当保持应有的操守作为建立组织凝聚力的有利条件。萃卦的综卦为地风升卦（　），象征着树木从地中长出的茁壮势头，含义是组织凝聚力的发展如树木一般从幼苗开始，然后破土增长，顺势上升，而不是靠人为的力量来创造凝聚力。这实际上再次提醒管理者，应当及早培养、确立组织的凝聚力。萃卦的交互卦是风山渐卦（　），象征着树木已经破土在山上增长，这也含蓄地指出了凝聚力的形成并非在短时期内所能达到，而须具有充足的耐心等待其循序渐进的增长。 SITE, SCNU 中孚卦（　）则蕴涵了对领导者诚信问题的探究。中孚卦为一风泽卦，象征泽上有风，风将湿润的空气吹向湖的四方，喻示将诚信广泛地遍施各处。中孚卦九二的爻辞大意是，鹤在山上的背阴处呼叫，其同类也相互应和。这象征了领导者在管理过程中以诚信待人处事，则其他人也会以诚信回报，彼此之间便会形成强大的凝聚力。六三爻辞则指出，为人不诚信，就难以居于恰当的位置，并会树敌，陷入进退两难、喜怒无常、不知所措的困境。九五爻辞指出，领导者以诚信凝聚组织，会建立如同孪生兄弟那样的默契联系，也就不会犯错误了。中孚卦的综卦仍是本身的风泽卦（　），表明了诚信无论在什么情境下都确定不变，不会因为受到各种干扰而蜕化、变质。这再次强调了诚信是组织不可缺失的灵魂，是组织凝聚力的源泉。历史上许多脍炙人口的故事，都说明了这一点。 SITE, SCNU 现代回响李嘉诚以诚立信聚人心创业初期，在塑胶厂濒临倒闭的那些日子里，李嘉诚也备受打击。知儿者莫过其母。母亲不懂经营，但懂得为人处世的常理。她用佛家掌故来喻示儿子：很早以前，潮州府城外有一座古寺。方丈云寂知道自己在世的日子不多了，就将两袋谷种交给两个弟子——一寂、二寂，要他们去播种插秧，到谷熟的季节再来见他，看谁收的谷子多，谁就可继承衣钵，做庙里的住持。谷熟时，一寂挑了一担沉沉的谷子来见师父，而二寂却两手空空。云寂问二寂，二寂惭愧道，他没有管好田，谷种没发芽。云寂便把袈裟和瓦钵交给二寂，指定他为未来的住持。一寂不服。师父道：“我给的谷种都是煮过的。” 　　　　李嘉诚悟出母亲话中的玄机——诚实是为人处世之本，是战胜一切的不二法门。翌日，李嘉诚召集员工开会，坦诚地承认自己经营错误。紧接着，李嘉诚一一拜访银行、原料商、客户，向他们认错道歉，并保证在放宽的限期内一定偿还欠款，对该赔偿的罚款，一定如数付账。李嘉诚丝毫不隐瞒工厂面临的空前危机——随时都有倒闭的可能，恳切地向对方请教拯救危机的对策。李嘉诚不想被积压产品拖累太久，全部以极低廉的价格卖给专营旧货次品的批发商，在制品的质检卡片上一律盖上“次品”的标记。被裁减的员工回来上班，李嘉诚还补发了他们离厂阶段的工薪。长江塑胶厂出现转机，产销渐入佳境。　　　　　　　　　　　李嘉诚回首这段岁月时说：“信誉、诚实也是生命，有时比自己的生命还重要。” 　　　　（资料来源：革文军编著：《李嘉诚商训》 SITE, SCNU （三）刚柔并济的行为方法　　《周易》的思想主线是阴阳合德或阴阳和合，阳的性质可用阳刚来反映，阴的性质可用阴柔来表示。阳刚代表了刚健、进取、主导，阴柔则代表了柔顺、谨慎、辅助。易学的主张是，任何一个组织及其成员都应具备刚柔相济的素质，而不只偏向刚或柔的一极，以便达到刚柔互补、阴阳平衡的状态。在管理过程中，可将上级与下级的为人、行事作风各自分为阳刚型与阴柔型，由此可得出如下的四种组合 SITE, SCNU 刚柔组合第四类：双柔敌应类第三类：刚柔相应类阴柔型第二类：柔刚相应类第一类：双刚敌应类阳刚型下属阴柔型阳刚型上司 SITE, SCNU 六十四卦中，刚柔相济思想得到了充分的体现。如乾卦（　）为一纯阳卦，似乎并无阴柔成分，但初九、九三的爻辞十分清楚地强调了谨慎、阴柔的价值，上九的爻辞则对阳刚过盛提出了批评。[1]坤卦（　）为一纯阴卦，但其中也隐伏了阳刚的属性，蕴涵了能柔能刚的可能性。乾、坤并举，则又展示了“自强不息”之阳刚与“厚德载物”之阴柔的完美结合。 [1] 《乾·初九》：“潜龙勿用。”《乾·九三》：“夕惕若。”《乾·上九》：“亢龙有悔。” SITE, SCNU 屯卦（　）为水雷卦，上坎下震。水的性质为柔，雷的性质为刚，二者的结合反映了在创业初期，存在着刚柔两种力量的集合，应当使其达成良好配合，克服各种困难。[1]屯卦的尊位是九五，刚居阳位，得中得正，实施刚性管理，有利于调动资源，与六二相应，也能获得下属的支持。另一方面，创业者也须采用柔和或柔顺方式获得多方的支持。 [1] 《屯·彖辞》：“屯，刚柔始交而难生。” SITE, SCNU 未济卦（　）为火水卦，上火下水，象征了背离。与既济（　）卦相反，未济卦的六爻都不当位。但是，未济卦的初六、六三、六五又都是“柔居刚位”，与九二、九四、上九的“刚居柔位”恰好形成了刚柔相济的相应关系，因而对事物的发展反而是十分有利的。未济卦给领导者的启示是，组织面临混乱、风险甚至事业受阻都不可怕，只要能够及时调整，确立“阴阳相济”的组织格局，找到面向未来的新起点与新方向，就必然能够把握成功，以积极进取的姿态步入事业发展的下一个阶段。 SITE, SCNU 现代回响茅忠群刚柔并济谈文化　　　方太集团总裁茅忠群在《方太人》上登载了这样一篇文章《建设令行禁止的纪律文化》，文章这样写道：长期以来有这么一种倾向：有人大谈入本管理，大谈企业文化，却把纪律与制度放在文化的对立面，认为严格的纪律是与人本管理相违背的。这是大错而特错了。企业文化包括三个层面：核心层即理念文化或精神文化，中层即制度文化，表层即行为文化和物质文化。制度文化包括组织结构、作业流程、规章制度、行为规范、商业道德、绩效标准、奖惩办法等。建设令行禁止的纪律文化，一方面要建立公司的纪律理念及员工行为规范与商业道德准则，使之能够支持方太的愿景与战略；另一方面，必须严格服从公司制定的纪律制度，并进行严格监管。人人有自由，但必须是在纪律和制度框架下的自由。方太要实现自己的远大理想，就必须要对违反纪律的行为进行严肃处理。决不能让一棵树毁了整片森林。孔子70岁的时候，通过自己的修身养性，达到了随心所欲的境界，但还有个底线：“不逾矩”。这个“矩”，就是法律和道德准则。（资料来源：廖岷著：《方太方法》 SITE, SCNU 余论：占筮初步蓍草占筮法制钱占筮法 SITE, SCNU 蓍草占筮法蓍草占筮法是最为古老最为原始的易经预测方法。《易经·系辞传》中记载：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两，挂一，以象三，揲之以四，以象四时。归奇以摞，以象闰，五岁再闰，故再摞而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。” SITE, SCNU 第一变第一步：取蓍草五十根（后改用竹签）。　　　为什么取五十根？众说纷纭，最有代表性的当推太极说。说是太极为北辰，北辰生两仪，两仪生日月，日月处四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四节气。第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将四十九根蓍草（或竹签）任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。第三步：先从右手的蓍草（竹签）中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。 SITE, SCNU 第二变二变是将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。 SITE, SCNU 第三变三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定： 36÷4=9 （为老阳，画作X） 32÷4=8 （为少阴，画作、、） 28÷4=7 （为少阳，画作、） 24÷4=6 （为老阴，画作O）　　老阴、老阳可能变化，称之为“变爻”，少阴、少阳不变化，称之为“不变爻”。 SITE, SCNU 三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。值得注意的是爻的顺序。蓍草十八变，第一个三变为初爻，第三个三变为二爻，依次记画，第六个三变为上爻。卦成之后再根据卦象、卦理、卦辞、动爻辞来推断事情的吉凶与成败的预测方法。 SITE, SCNU 　制钱占筮法准备三枚铜钱（最好用乾隆年的），若是没有就用三枚硬币替代。硬币中有字的一面称“字”，无字的一面称“背”。占筮时把三枚铜钱置于掌心，双手合扣，或将铜钱置于竹筒子内，用双手盖着口，排除杂念，专心只想着要问的事，使心象意念与所占之事的信息规律沟通，将铜钱上下摇晃数次后倒出，共摇六次，每次用笔记下（记住：要从下往上画卦）。摇完后每次都可能出现种四种情况：一背二字、一字二背、三字、三背。如出现一背二字记为“·”（阳爻）；若出现一字二背记为“··”（阴爻）；三个背记为“○”（老阳）；三个字记为“×”（老阴）。三个都是一样的称为变爻，也就是说，老阳要变为阴爻，老阴要变为阳爻。就这样，六次就可以由下而上得到全卦。对照《周易》一书中的卦象，六爻中有一个“变爻”时，占断看“爻辞”；有两个以上变爻时，占断看“卦辞”。 SITE, SCNU 略解：钱币有字一面为正面，代表阴；背面为阳。－－取农夫耕作时背向太阳之象。四象指老阳、少阳、少阴、老阴，各自代表数值为9、8、7、6。可计钱币正面数值为2，背面为3。如果三钱皆正，则总值为6，即老阴；三钱皆背，则总值为9,即老阳；一正二背，则7,为少阴；二正一背，则8,为少阳。少阴少阳即以阴、阳爻记，老阴老阳则须记为变爻，须向对立面转换。 SITE, SCNU 若六爻均为少阴或少阳，即无变爻，只须以本卦卦辞解；有一变爻，就需用本卦变爻的爻辞解；有二变爻，用二变爻解，以在上爻为主；本卦有三变爻时，用本卦的卦辞配之卦的卦辞解；四变爻时，用之卦的二不变爻爻辞解，以下爻主；五变爻时，用之卦的惟一的不变爻爻辞解；六爻皆变时，所起卦非乾或坤时，用之卦解；如为乾时，取“用九”爻辞解；如为坤，取“用六”解。 SITE, SCNU SITE, SCNU