2001年 6月
第2O卷 第 2期
湖 北 体 育 科 技
Journal of Hubei Sports Science
Jun，2001
Vol，2O No，2
●理论研究
论 体 育 文 化 产 业 化
王 献 军
摘 要：体育文化是一个相对独立的文化系统，其发展方向在一定程度上代表了整个社会体育的未来趋势。从
体育文化内涵及特征上把握体育文化产业化研究的对象，不仅有利于体育文化的产业化选择，而且有利于对体
育文化结构的多元发展进行深入地探讨。
关键词：体育文化；产业运作；趋势；选择
中图分类号：G812，0 文献标识码：A
On Industrialization of Sports Culture
WANG Xian—iun
Abstract：Sports culture is a relatively independent cultural systen~，It’S development repr~,ents the future trend of social
sports，This essay probes into the contents and characteristics of sports culture industrialization，it’S industrialization
choice and various development ways，
Key words：sports culture，industry performance，trend，choice
文化是构成社会的一个重要参数。从文化学和文化史的
角度去认识考察体育，拓宽了体育理论研究的视野。缘于 7O
年代后期。中国竞技体育的飞速发展和体育事业全球化步伐
的加快，“体育文化”应运而生，引起我国体育学术界的广泛重
视。体育运动作为社会文化的重要组成部分，在人们的体育
实践中生成了体育文化这种独特的文化现象。一般地说，体
育文化涵盖了整个体育运动领域，成为了一个相对独立的文
化系统，承担着对体育内涵发展进行文化审视和调整的任务。
如果把体育产业化当作体育发展完善的一条必由之路，那么
体育文化在体育产业化道路上的导向作用就必须加以明确，
体育文化产业的方向在一定程度上代表了整个社会体育的未
来趋势。
1 体育文化的内涵及其特征
通常。文化有狭义和广义的两种。狭义的文化，主要指人
类社会意识形态及与之相适应的制度和设施；广义的文化，指
人们所创造的物质财富和精神财富的总和。随着“体育文化”
概念的引入，人们将体育技法的学习与掌握归类为体育文化
体系中认识的范畴。同时，与一般的体育理论相比较，体育运
动不再是单一的体育锻炼，它成为了体育文化形态的主体和
文化学关注的对象。体育在人类文化系统中的地位和体育自
身的价值也因此被赋予了新的内涵。
从体育活动的行为和方式来探讨，体育运动只是一种 自
身的强健和自身潜能的开发过程，由此并不能揭示体育的本
质。体育文化则强调，体育是人类向自身和社会的“复归过
程”。体育运动的文化价值是围绕人的全面、自由和谐的发展
而展开的。从这个意义上说。体育在文化价值序列上具有了
自身的性格和特质。
从文化的含义和性质来阐释体育文化。体现了体育文化
在历史维度和社会学体系中的价值。文化作为一个复杂的体
系，包括了实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗和习惯等。
文化诸要索在体育中的渗透和作用，描绘了体育发展的轨迹。
其一，体育文化作为文化沿袭和承载的方式具有时问上的延
续性。如，中国的体育文化经历了几千年的发展和演变，不断
选择和积累，成为了世界体育文化中的瑰宝。这种延续性虽
然相对某些竞技比赛和具体体育项目有断代的一面，如奥林
匹克运动曾由于战争等原因而中断过，但总的来说 ，体育文化
精神的实质却被间接保留和继承下来。因此，体育文化在时
空观上随着物质生产和社会文明进步形成了自身发展的规
律。或言之，体育精神和内涵的丰富是文化的恒久性和超越
性交相作用的结果。继承、革新和发展体现了体育文化在时
代烙印下的价值曲线。为体育文化走向产业化之路留下了理
论与实践的广阔空间。
民族性和世界性是体育文化的又一重要特征。体育文化
的诞生离不开具体的民族；体育文化的传播又是体育在世界
范围内的交融。以中华民族传统体育为例，有傣族的泼水节、
蒙古族的那达慕、彝族的火把节、藏历春节等，内容丰富，形式
多样。民族体育的发展，受到了不同地理环境、人种特点、生
产条件和社会结构条件的制约。体育文化的积淀在整个民族
心理发展的过程中孕育并具有一定的稳定性。由于“世界体
育”命题的形成与发展，民族体育也从稳定成熟阶段向趣味体
育和竞技体育分流。可以说，体育文化的世界性使体育运动
成为了“国际性动作语言”，具有民族文化特色的体育在形式
的独特性和规律的普遍性之间进人了整合与消解阶段。
收稿日期：2001．03．08
作者单位：南通师范学院．江苏南通 226007 NantongTeachers College．P．C，226007
作者简介：王献军(1965．)，男，江苏南通人，1988年毕业于南京师大体育系．学士学位．研究方向为体育经济学
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第2期 王献军：论体育文化产业化 ·9 ·
2 体育文化产业化研究的对象
体育文化产业化研究可以当作一个新的课题和新鲜的事
物，这是相对体育产业化而言的。在体育产业化问题上形成
了当前关于体育产业分类比较典型的论点，即：体育产业的核
心是把体育事业看作一个生产体育产品和体育服务的产业和
行业。其构成包括体育本体产业、体育相关『一业和体育外延
产业等3个部分，体育本体产业是指由体育部门归口管理的，
发挥体育 自身价值和功能的，以提供体育服务为主的体育生
产经营活动；体育相关产业是指与体育有关的其它产业的生
产经营活动；体育外延产业 ，也称体外产业，指由体育所衍生
的体育经营业务的部门和行业。换言之，体育产业由体育物
质产品业、体育劳务产品业和体育信息文化业三大类组成。
在“大体育产业观”中，体育文化业所占比重较小，一定程度上
抹杀了体育文化的个性。这是“体育文化”范畴研究中亟待澄
清和解决的问题⋯1。事实上，纯粹的体育产业化研究也有不
尽如人意的地方。通过研究，笔者发现了体育产业化研究中
存在着一些误区。
其一，把体育放置在第三产业的位置上去讨论体育的产
业化问题，势必会对体育在一、三产业中的影响产生疑虑，从
而将体育的作用限制在强身健体和“服务”于人民群众的狭窄
范围之内，造成了人们对体育事业发展的曲解。
其二，从具体的体育部门产业来看，包括了体育健身娱
乐业、体育用品制造业、体育服务业、体育信息传播业、体育旅
游业、体育建筑业、体育金融保险业等，体系庞杂，分类标准不
一
。 从而形成了只要与体育相关联，均可成为产业的误解。
如，曹可强认为“我国的体育产业不局限于提供服务本身，也
不局限于与体育有直接联系的第三产业，与体育运动有直接
联系的一切生产经营活动的总和都可视为体育产业。”‘2j
其三．按照严格意义上物质生产领域的产业概念，产业的
基本属性是物质性，产业活动的最终结果是创造出具有商品
属性的物质产品。体育在人的培养方面是否具有物质性生产
的全部特征，其创造价值衡量的指标体系如何来确立，产业是
体育的本质还是方式等一系列问题均有待思考解决。
由此观之，就体育的整体来论述体育产业化发展的研究
方法并不可取。如同研究工业化问题的前提和范围总是置于
社会生产的大背景下一样，体育产业研究的切入点也应该从
社会物质生产条件出发。从宏观经济学角度，体育产业发展
的政治基础、经济基础一度引起过人们的注意，但研究者并没
有打破理论的教条与说教，理论模式的僵化与机械搬迁，使之
获益甚微。在微观经济学角度，体育产业通过市场要素研究，
虽然使产业问题在体育各领域内得到证明与量化，但无法体
现“以人为本”的体育哲学思想。体育文化产业化研究命题的
提出，并不只是满足于对体育产业研究的一般修饰与补充，而
是试图通过把握体育文化的内涵，对体育文化进行科学分类，
从而诠释体育文化产业化发展的方向。这一命题研究的对象
是，体育文化内涵在产业化方式作用下所呈现出来的现象与
规律。换言之，体育文化产业化研究将对体育文化的发展所
带来怎样的影响和效用，进行全面系统地探讨。其 目标就是
建立与社会主义市场经济体制及发展体育文化产业相适应的
体育体制。
3 体育文化的产业化选择
体育文化产业化方向呈现出多元结构，这是由体育文化
价值在社会主义市场经济条件下的重新定位引发的。体育文
化产业选择的意义并不在于对体育产业途径的简单归纳，其
终极目标是在文化与市场的衔接点上，讨论体育文化的学科
特点，挖掘体育文化的价值和内涵所在。与人类体育运动在
物质、精神、制度文化诸方面的延展相对应，体育文化的产业
化趋势亦由此获得了一定的理论线索。在体育物化文化、体
育精神文化及体育制度文化与产业运作方式接轨的过程中，
体育文化的地位和作用与产业化问题将有机结合起来，产业
化选择成为了体育文化发展的必然要求。
3．1 体育物质文化建设与产业化
体育文化的物质层面是人类体育实践的物化成果。具体
表现在体育物质文化既是现有共同物质环境作用下形成的体
育物质风格，又是该种风格影响和制约体育锻炼者创造体育
物质文明的活动。狭义的体育物质文化指体育场地、建筑及
其它公共设施等物质基础，广义的还包括体育物质生产力水
平即创造财富的能力。产业化道路在体育物质文化建设中的
作用 El益明显，形成并发挥着独特的效能。
笔者认为，硬件设施建设是体育物质文化发展的一大瓶
颈，同时也决定和调整着体育文化产业的发展方向。现阶段
大众体育消费和体育文化需求呈现持续增长态势，而体育文
化的物质资源，如场地、设施和资金相对而言又总是有限的。
体育物质设施建设长期以来只是依靠政府行为单一进行资源
配置，资源分布虽广，但规模较小，功能的发挥受到了制约。
需求愈大．资源相对就愈少，这将永远是一个矛盾，体育文化
产业化中的硬件建设就是在解决矛盾中展开的。在硬件设施
建设中不仅要注重资源的合理配置和利用，实施集约化和规
模化双向发展的策略，还要克服体育物质文化建设中的重复
建设，资源浪费、人文底蕴不足等问题。
此外，从广义的物质文化方面来看，体育文化品味的提升
意味着体育生产力水平的提高。目前，“体育人”的培养成为
了体育物质文化建设的一个重要方面。尽管“体育人”、“体育
人口”是继亚当·斯密、西尼尔等经济理论家以“经济人”作为
分析人类经济行为和市场行为之后，在体育领域内诞生的一
个新概念，但是在体育文化建设中的物质主体和精神主体作
用将逐步确立 3]3。笔者认为，把“体育人”、“体育人口”作为体
育物质文化建设的主体来考察，有利于实现体育文化由“社会
本位”、“国家本位”向“人本位”的过渡。体育文化在物质领域
内的产业化不能只满足于体育场馆、设施的投入与建设，只有
从体育人和体育人口质与量的扩张上去获取体育物质文化建
设中创造财富的能力，体育文化产业才能获得现实的生产力
并推动整个体育经济的发展。
3．2 体育精神文化建设与产业化
体育精神文化是人类在长期的社会生活和体育实践中逐
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第2期 樊艺杰 李 强：论道家哲学思想与太极拳修练 · 11 ·
较陈式太极拳有了进一步的发展，从重外在肢体力量锻炼和
内在劲力同时修练的陈式太极拳到注重内在劲力的修练而抛
弃了外在肢体力量锻炼的杨式太极拳，进一步强调用意不用
力，其实也就是道家哲学的“虚无”、“无为”思想的进一步发
展。李雅轩说：“太极拳是无为不为之功夫”。在外观上，杨式
太极拳继承和发展了陈式太极拳“丹田内转”和发劲，把陈式
太极拳中明显带外形刚劲的发劲内部化，即杨式太极拳发劲
要求在意识的引导下在体内完成，由与对方接触的部位发放
出去。总的来说，其在外形上要求藏而不露。例如其练拳时
就要求：“把手脱开”，即当自己没有手。乍～听，似乎不对，太
极拳的主要手法“棚撮挤按”都是手法，乍能没有手呢?其实
这正是道家哲学“无为而无不为”思想在指导太极拳锻炼中的
体现。根据这个理论——“无为而无不为”，“把手脱开”即可
理解为“无手即有手”。
从杨禄禅在北京以“神拳杨无敌”响誉武林开始，就足以
说明太极拳以“无为而无不为”的道家哲学追求的终极境界作
为其功法理论的最高指导原则以及最高境界在理论和实际中
都是站得稳脚的。陈微明在其《太极拳术》中说“太极之无敌，
唯不争耳”。此语直接来源于《道德经》中的“天之道不争而善
胜”。“天唯不争、故天下莫能与之争”，“不争”即是“无为”的
一 种表现。道家哲学认 为“无 为”才 能“无 不为”，才 能超然物
外而返朴归真，回归现实世界产生之初的“混气太一”状态。
“致虚极而守静笃”(《道德经》)，即可明察天下万物而悟道知
机——这就是道家哲学所追求的最高境界。以这种哲学追求
作为太极拳功理的最高指导原则，在太极拳经上则具体理解
为“弱其志而虚其心”。弱志，就是消灭欲念妄念，无为不争，
舍己从人，使对手无隙可乘；虚心，就是清除杂念凝息剑神，以
察对手意图，从而处处得机得势。正如《太极拳论》上说的：
“
一 羽不能加，蝇落不能落，人不知我，我独知人”，感觉灵敏一
至于斯!而武禹襄的《打手要言》讲的“彼不动我不动、彼微动
我先动”又是何等轻灵之至!故历来太极拳家均主张以“弱
志”、“虚心”、“无为”、“舍己从人”作为其功理的最高指导原则。
综合以上阐述分析可得出：练太极拳其实就是在道家哲
学思想的指导下以练拳方式修道悟道的过程，以追求“虚无”、
“无为”境界 的过程 ，同时，练太极拳的最终 目的也不是 为了技
击搏斗，克敌制胜，而以修身养性，陶冶性情，以求延年益寿。
故《十三势行动歌》上说：“洋推用意终何在，益寿延年不老春”。
参考文献
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[3]陈龙骧，李敏弟．杨式太极拳法精解[M] 成都：四川科学技术出
版社 ．1992
[4]王宗岳．太极拳论[M]．上海：正中书局出版，1937
(上接第9页)
步形成的共同的价值观念、心理倾 向和道德水准。它是体育
人的精神支柱和活动源泉。体育的市场化与产业化在体育精
神文化建设中的作用可归结为如下几个方面。
第一，民族性和世界性作为体育文化的重要特征，在其传
播效力和方式上与体育产业的国际化趋向具有一致性。体育
精神文化的相互渗透和整合离不开体育产业的发展。从体育
本位产业、体育相关产业和体育外延产业发展的现状来分析，
各类体育产业中的文化含量、科技含量在增加。体育文化传
播的速度是以体育产业的迅猛发展为基础的。体育文化的全
球化最终达到体育精神理念和价值观念的全球化。
第二，体育精神文化建设中泛道德性原则的普及离不开
体育产业的发展。道德的理性化发展 ，使之具有了政治、法律
约束作用的趋势。体育文化的泛道德性使体育娱乐、体育竞
技成为了教化民心的一种手段。在与竞技体育相关的体育产
业发展过程中。文化的泛道德性已进入了竞技规则，成为了体
育运作的平衡器和公平准则。
第三，体育精神文化的交流与传播将推动体育文化的产
业化。体育精神文化的核心是人们的体育价值观。可以通过
高度概括的口号、歌曲、象征性符号、吉祥物等表达出来。这
种表达，通常由体育相关产业和体育外延产业来完成，推动了
体育广告业、体育旅游业、体育彩票业，体育用品业等的发展。
此外，体育的情感、体育的审美情趣，体育道德情操在体育文
化产业化中得以完善，人们对体育文化产生的认识也将进入
一 个全新的阶段。
3 3 体育制度文化建设与产业化
我国现行的体育制度文化及运行法则是计划经济时代建
立的，在总体上制约着社会经济发展的需要，特别是体育文化
产业发展的需求。因此，必须探索市场经济条件下，体育制度
文化与运行机制的发展模式。与此相适应，体育立法工作和
体育法体系的建立显得尤为迫切。体育文化产业需要完善的
体育制度文化作保证，体育制度文化的丰富和发展必须在体
育文化产业发展的实践中加以提炼和演化。各级体育主管部
门必须遵循体育市场及产业运行的规律，高度重视体育法制
机构的建设。如建立专门的仲裁委员会，负责仲裁处理体育
运动中的纠纷，协调利益关系，形成体育行政执法机关与民间
仲裁相互协作，相互制约的关系。从这个意义上来说，体育文
化的产业化过程也就是体育文化的法制化过程。体育文化的
物质基础、精神内涵不容忽视，但体育文化的法制化、规范化
亦不可或缺，至关重要。
参考文献
[1]党 群．论体育产业化的持续发育[J]．西安体育学院学报，1998(1)
[2]曹可强．略论我国体育产业发展的优先领域[J]、天津体育学院学
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[3]易刽东等．论“体育人”的哲学内涵[J]．浙江体育科学，1998(6)
[4]杨建雄．对中国体育产业发展的理论思考．浙江体育科学[J]．
1994(2)
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