浅析移情在网络暴力游戏道德问题中的运用
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论文 关键词：穆情 网络 游戏 暴力 网络伦理
论文摘要：随着 经济 社会的高速 发展 ，互联网深入人们生活中，网络游戏也成为了
人们娱乐生活的一个重要部份，但是网络游戏为了追求逼真的感官刺激，将暴力、血腥引
入到游戏中，这些都影响了青少年的身心健康，导致因玩网络游戏而发生的案件逐年增多
。移情作为亲社会行为的重要促动因素，对解决目前存在的问题有重要的理论和实践意义
。 中国论文联盟 编辑。
现在许多网络游戏都涉及虚拟暴力内容，其中一些引起公众的道德义愤。所谓网络暴
力游戏：是指在游戏过程中反复从事暴力行动，并为这些暴力事件进行歌颂的多人在线电
脑游戏。这类游戏辩护者争辩说，游戏只是游戏 ，青少年能对虚拟和真实做出区别。国
外许多学者通过实证研究表明，游戏可能对侵略和暴力行为有影响，但电脑游戏中的暴力
内容似乎不仅是挑衅暴力的想法与感受，而且是激烈的反社会行为”j。 哲学 界、舆论和公
众在讨论电脑游戏暴力内容的伦理方面，通常关心玩暴力游戏和假定其直接暴力行为后果
，这中间存在一些缺陷。
社会上普遍存在着青少年因在网络游戏迷失 自我，从而导致在现实生活中失控 ，引
发的多种案件逐年增多，成为近年来公众最关心的问题。国外实证研究者通过大量实证研
究声称玩游戏和暴力行为是。一种因果关系“在研究方法论上虽然一致指向同一方向，但
是我们知道休谟说：“观察到的相关性，并不一定是因果关系。”即使相关性指的是一个因
果 ，从玩游戏到易暴力感性，我们的解释和理解还是要从诱因法理顺一切。基于电脑游
戏的暴力内容，这种暴力的电脑游戏往往产生暴力行为后果的说法是过于笼统。我们需要
更多的和持续的对一般性问题的反思，我们想知道它是什么，具体喜欢玩什么电脑游戏，
这使得他们在道德上存在哪些问题。
一、网络暴力游戏中存在的道德问题
游戏的内容是衡量普遍接受的道德准则，通常从道德角度去认同网络游戏的内容以及
扮演游戏内容和行为与现实世界两者之间的关系。如果内容是坏，一定要防止它蔓延，从
虚拟世界到现实世界。
1．价值取向发生变化
在现实生活中，青少年见到 自己想要的东西时，会受到 法律 、道德、价值观、社会
影响等因素的束缚，但在网络游戏中，却有了太多的自由和无束缚，因此会放任自己利用
一切手段去得到自己想要的东西。暴力网络游戏给了青少年最大的自由空问，在大多游戏
里，他人游戏角色拥有的道具可以通过杀死对方而获得，这种游戏设置潜移默化到青少年
的思想里，从而增强青少年对他人物品的占有欲，在心理上增大对强权和暴力的崇拜。
2．虚拟世界与现实世界相混淆造成社会责任和价值判断在偏离
网络暴力游戏对青少年具有更强的吸引力，以好奇好胜以及对英雄崇拜的心理，通过
操作游戏可得到这种强烈的心理满足与快感。然而，虚拟的网络世界有着与现实生活完全
不同的生活方式。过度沉溺其中，容易产生依赖性，久而久之，就会在这个虚拟的世界中
迷失自我，造成与相之混淆的情况。青少年正是通过网络暴力游戏在学习模仿过程中与暴
力内容形成某种程度上的默契与感应，从而初步产生暴力犯罪心理。 ．
网络暴力游戏中出现暴力血腥死亡情节，强化了青少年对暴力的认同，并造成青少年
对暴力的麻木，从而模糊其道德认识，淡化了游戏虚拟与现实生活的差异，使其误认为这
种用原始暴力解决问题是合理的。当青少年在网络暴力游戏中肆无忌惮的宣泄在社会中承
受的压力的同时，也自觉不自觉地将人性最深处的暴力残忍等犯罪心理诱发出来了。在网
络游戏中，在现实中不敢想、不敢做的事情，都能在网络游戏中实现。这对人的影响更大
，吸引力更强，能带来现实中难以实现的成就感，这也就是为什么青少年喜欢玩网游原因
。网络游戏在把人际交往关系虚拟化的同时，也把这些关系变得简单化了，而且这种关系
内没有责任感，因此青少年更容易不受传统价值观的限制，为所欲为。当面对网络中一点
点地利益诱惑时，青少年模糊了对好坏对错的价值判断，从而导致社会责任和价值判断在
虚拟世界中不断偏离。
3．影响行为方式
长期接触暴力游戏容易使青少年习惯于血腥和暴力场面，进而可能会形成一种麻木的
生命观。暴力网络游戏的行为方式，也会让青少年形成一种相应的思维习惯和行为习惯，
即在现实社会生活中，会逐步习惯于用暴力解决人际关系矛盾和冲突，从而失去道德理性
和法制理性。于是，当青少年熟悉、习惯于这种解决问题的方式之后，在现实社会中遇到
冲突，难免会采用这种最熟悉、最习惯的方式来解决。在他们看来，这和在游戏里无数次
重复过的行为没什么不同，直至酿成大祸才意识到，暴力是一种犯罪，需要用失去自由甚
至生命的代价作补偿。
二 移情及其道德功能
1．移情的概念
移情(empathy)可以界定为一种替代性的情绪反应能力，是既能分享他人情感，对他
人的处境惑同身受，又能客观理解、分析他人情感的能力，是个体内真实或想象中的他人
的情绪状态引起的并与之相一致的情绪体验。Davies J 在一篇介绍各种移情测量和操纵的
文章中界定了移情的四种成份，其中两个就是我们最常提到的观点采择和移情关怀。观点
采择 (per～sportive—taking)即“一个人能采择他人观点的能力”，是移情的认知成份，表现
为儿童判断他人的动机、社会观点并表现出相应行为的能力；移情关怀
(empathy concerning)是“以他人为导向的同情感和能考虑他人不幸的能力”，是移情的情感
成份。“移情”是人的生存的本性之一，具有极其重要的道德 教育 价值和意义，移情与道德
、道德教育有着千丝万缕的联系。道德移情是一种普遍存在的亲社会道德动机，道德移情
促进了大部分的亲社会行为的产生和发展，并相应的在一定程度上阻止不道德行为，而且
道德的源头可以从移情中去获得。霍夫曼曾说过移情是有助于维护社会联结，促进人际友
好关系建立的一种心理手段。移情是道德判断和道德推理的基础，移情水平的高低影响着
青少年道德价值观的形成。
2．移情的道德功能
美国心 理学 家霍夫曼在研究移情的发展过程中发现，个体最初的移情性情感的唤起
是自动的、非随意性的，也谈不上道德含义，如新生儿听到其他婴儿的哭叫会跟着哭叫起
来。随着个体的成长，一个人的移情性情感的唤起可以通过语言的使用或设身处地的思考
之类的认知活动而激发。这时，它就会具有某种道德意义，即可称之为道德移情。霍夫曼
认为，道德的源头可从移情中去探索，移情本身就是一种“亲社会动机”，具有引发助人行
为、抑制攻击性行为等亲社会功能。移情具有不可忽视的道德功能，主要体现在以下几个
方面：
(1)移情与道德价值观移情的发展使一个人能够注意引发他人情感状态的各种线索 ，
注意到他人情感的发生和发展，也使一个人能够感受到他人真实的生活状况，感受到个人
状况与其情感的种种联系。这可促使个体形成保护他人、呵护他人和帮助他人的心理倾向
，而且在移情基础上产生的愤怒、内疚、同情等情感会促使个体产生不公平感，为了对一
些人公正，就要对另一些人进行谴责甚至惩罚。因此，移情强化了个体具有的公正和关爱
的道德价值取向。
(2)移情与道德判断移情和道德判断都是影响亲社会行为的重要因素，这两个因素之间
相互作用。移情具有认知和情感两大成分，移情水平的发展本身也反映了认知方面的发展
，这使青少年更容易理解他人所处的情境，体验和感受他人的情感。移情和道德判断之间
可能存在一定的纽带，移情促使一定的道德准则与情感相联系，赋予道德准则以更多的动
机力量。
(3)移情与道德行为具有较高道德移情水平的个体往往具有较为强烈的道德敏感性，有
较高的观点采择水平和角色承担能力 这就使个体的道德动机最终能够处于主导地位而做
出正确的道德抉择，使得个体更有可能将道德动机转化为道德行为。 转贴于中国论文联
盟
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(4)移情与道德动机从移情对道德价值观、道德判断以及道德行为的影响可以看出，移
情在道德 发展 中所起的是动机性作用。移情强化了青少年的关爱，公平等价值观，这种
价值观促使个体做出相应的道德判断，进而做出亲社会性的道德行为。同时，从移情情绪
本身来看，由于对受伤害者或弱者产生移情并因此而产生的痛苦、同情、愤怒、自责、内
疚、不公平的感受都是道德行为的动机力量。尤其在亲社会行为中，因移情产生的痛苦和
同情会促使青少年去帮助处在痛苦和需要帮助的人，以减缓他们的悲伤，并在助人后感到
愉快而由他人不公正的行为引发的移情性愤怒会促使青少年对他人进行谴责甚至惩罚，进
而维护了公正。 中国论文联盟 编辑。
三 移情在解决 网络 游戏中道德问题的运用
正如恩格斯在《 自然 辩证法》中指出，。在今天的生产方式中，面对 自然界以及社
会，人们注意的主要只是最初的最明显的成果，可是后来人们又感到惊讶的是：人们为取
得上述成果而做出的行为所产生的较远的影响，竞完全是另外一回事，在大多数情况下甚
至是完全相反的”。在这里恩格斯告诫我们，在人类发展的进程中，要对发展进行反思和
批判，进而树立正确对待发展过程、产物和结果。随着网络技术的进步和发展，网络越来
越深人人们的生活，影响着人们的价值取向，将心 理学 中的移情运用于解决网络游戏中
道德问题有着积极的作用。
1．“观点采择”的运用
游戏开发人员通过对游戏程序的设置，如设置青少年规则时考虑更多的现实因素，让
青少年学会判断他人的动机、社会观点并表现出相应行为的能力。规范青少年的价值取向
，使之在见到自己想要的东西时，会受到 法律 、道德价值观、社会影响等因素的束缚。
并使之清楚的认识到虚拟世界与现实世界的差别。即便在一个虚拟的世界里也有它所必须
遵守的法则。虚拟的世界里不仅仅只有自我，而无其他存在者，也需要和他人共同生活与
合作。即在潜移默化中让青少年在无形的网络游戏中学会考虑他人的因素，并做出合理的
判断。形成青少年对网络道德的正确认知，增强他们的道德判断能力，指导他们学会选择
，识别良莠，提高青少年的识别力、免疫力。还可以鼓励他们积极参与网络道德辩论，提
高个人修养，养成道德自律。
2．“移情关怀”的运用
卢梭坚持认为人生来具有善性、有 良心、能 自爱和爱人。他得出入具有善性的结论
主要依据青少年对受苦受难的人产生怜悯、对受压迫的人给与保护、对不公正的暴力行为
等恶行表示愤怒、对正义行为表示敬慕等。卢梭指出，怜悯心是一种 自然的情感，对于
人类全体的相互保存起着协助作用。
移情的实质就是能设身处地的为他人考虑，因自己的痛苦而推想到别人的痛苦，因悲
悯而谋解救，或者是因自己过去的行为也是造成别人这种处境的一个原因而心生内疚，而
图弥补。让青少年设身处地的理解游戏中角色所处的情境，体验和感受其内心的痛苦是由
于暴力行为造成的，促使道德与情感相联系，从而培养其富于同情心的情感，努力做出合
乎人性的道德选择。一方面促进了道德认知能力的发展，另一方面也促进了以“同情”为基
础的道德情感的发展。
网络游戏反映了网络化的世界生活方式，它与信息时代的特定生活经验紧密联系。网
络游戏还提供了具有时代特征的知识。好的网络游戏体现了一定的文化内涵，它是信息的
情趣化表征与传递我们应该正确认识和面对网络游戏，既不可谈网色变，又不可放任自流
。要做到趋利避害，更多地发挥其积极作用。问题的核心并不是要不要游戏，而是应尽快
开发适合于青少年健康成长有益的网络游戏。总之，互联网与其他一切 科学 技术一样，
是把双刃剑，它究竟是给青少年带来幸福还是带来灾难，关键取决于青少年如何应用它。
参考 文献 ：
[1]Mark Coeckelbergh．Violent computer~ame8，empathy，
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[2]青少年运用互联网现状调查及相关政策法规研究课题组．青少年运用互联网现状及
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[4]马克思恩格斯选集(第 4 卷)[M]．北京：人民出版社，1995．
[5]郑培秀．移情在道德 教育 理论中的体现(J]．辽宁教育行政学院学报，2006，(11)
：132—133．转贴于中国论文联盟
