你站在金字塔的第几层？
美国心理学家马斯洛有一段名言：“如果你有意地避重就轻，去做比你尽力所
能做到的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你将是很不幸的。
因为你总是要逃避那些和你的能力相联系的各种机会和可能性。”每逢读到，
我总是心怀颤栗的感动。
一个人就像是一粒种子，天生就有发芽的欲望。只要是一颗健康的种子，哪怕
是在地下埋藏千年，哪怕是到太空遨游过一圈，哪怕被冰雪封盖，哪怕经过了
鸟禽消化液的浸泡，哪怕被风剑霜刀连续宰杀，只要那宝贵的胚芽还在，一到
时机成熟，它就会在阳光下探出头来，绽开勃勃的生机。
现代心理学有很多精彩的论证，这些论证不能像实证的物理化学，拿出若干铁
一般的证据，心理学的很多假说，建立在对人的行为的推断和研究之上，被千
千万万的人所证实。
马斯洛先生所创建的人的基本需要的“金字塔”理论，就是这样一个伟大的学
说。他研究了很多人的行为和动机，特别是那些自我实现程度很高的人，之后
得出了一个结论。简言之，就是在我们人类的精神内核中，存在着一个内在需
要的金字塔，分成了五个台阶。
在第一个台阶上，是我们的温饱需要——最基本的生存之道。饥肠辘辘，你今
晚吃什么饭？是人的第一考虑。寒冬腊月的，你今夜睡在哪里？是火车站的长
凳还是马路上的水泥管？这都是头等大事。
当这个需要满足之后，紧接着就是安全的需要了。你有了吃有了住，你今天的
生命是有了保障了，可是如果你被其他的人或是动物或是自然界的恶劣条件所
侵犯，你远期的生命就陷在水深火热之中了。因此，一旦温饱不成问题之后，
人马上就考虑安全系数。
这一点，如果你不相信，尽可以放眼看去。马上能看到富人区森严的保安和世
上风行的形形色色的自卫器械。当你从一个熟识的环境换到一个新环境，那不
安和紧张，与陌生人交谈时的畏葸和不自在……都从另一个方面证实了安全对
人的重要性。
现在我们已经到了金字塔的第三阶梯。在这个阶梯上大大地写着“爱”。这不
仅是男女之爱，亲子之爱，手足之爱……这些源于血缘和繁衍的爱意，还有同
伴之爱、集体之爱、祖国之爱、民族之爱、文化之爱……
总之，这里所提到的“爱”，有着宽泛的含义，但它是那样不可或缺，是人类
精神活动的高级需要。我们常常说，一个不懂得爱的人，是灰暗和孤独的。就
是说人的精神需要如果不能完成这种超越和提升，就是饱含瑕疵的半成品。
爱之高处，就是尊严感了。人是一种特殊的动物，人是有尊严感的。一条虫子
可以没有尊严，一株树木可以没有尊严，但是一个人，不是这样。如果丧失了
尊严感，那就不是一个完整的人了。中国的古话里有“不吃嗟来之食”，有
“士可杀不可辱”，有“君子一言，驷马难追”等等，讲的都是尊严的问题。
在金字塔的最高点，屹立着自我价值的体现和追求。什么是自我价值的最高体
现——那就是充满了创造性的劳动。我以为劳动是有高下之分的，不是指在价
值层面上，而是指在带给人的由衷喜悦程度上。
你可以想象并同意一个科学家，在得不到任何报酬的情形下，不倦地研究某一
个与现实相隔十万八千里的学术问题，比如“歌德巴赫猜想”，为自己换不到
一块窝头，但毫无疑问陈景润乐在其中。
你基本上不能同意一位老农在得知三年没人收购麦子的情况下，除了自己够吃
之外还会不辞劳苦地广撒麦种。在前者，创造性的劳动里面蕴含着强大的挑战
和快乐，在后者，则充斥着重复性劳动的艰辛和疲惫。
人类精神需要的金字塔，在某种意义上讲，是一种铁律，几乎是不可逃避。
当然，我们不能想象一个人在自己的温饱都得不到保障的时候，能够像斯蒂
芬·霍金那样去研究宇宙大爆炸这样的问题。这也就是鲁迅先生所说的：年轻人，
一是要生存，二是要发展。有一个顺序，有孰先孰后的问题。在解决了温饱和
安全这些最基本的生存需要之后，你必定要不满足，你必定要有新的追求。
人类精神发育的法则你是绕不过去的。你吃的饱了，你睡的暖了，你有大房子
了，你安居乐业了，你很有安全的保障了。可是，我敢说，你在心底最深邃的
地方，你有火焰一样的躁动，你如果无法满足它，你就没有恒久的快乐。
让我们回到本文开端所引用的马斯洛的那段话。你以为你逃避了风险，你以为
你躲避了责任，你以为你成功地掩饰了自己的才华，你以为你心甘情愿地收敛
包裹自己，你就可以在人们的艳羡之中，安安稳稳地过此一生了吗？
我相信你可以用奢华的装备和风流倜傥的举止，成功地欺骗几乎所有的人，包
括和你至亲至爱之人，但是，每每月朗星稀之时，你永远欺骗不了的一个人，
就会在你独处的时候，顽强地站在你的面前，拷问你，鞭挞你，谴责你，纠正
你……这个人不是别人，正是你自己！
由于每一个人都是那样的与众不同，由于你所具有的内在生命力一直在熊熊燃
烧，所以，当你完成了自己人生的台阶之后，你就要向上攀登。你只有在这种
不倦的探索中，才能丰富自己的人生，才能得到生命的欢愉，才感到自己内在
的充实和价值。
人是追求创造性快乐的动物，如同飞越大洋的候鸟的脑内罗盘，掌控着我们的
一系列选择和决定。你一生将成为怎样的人？在你的价值体系里，是怎样的顺
序？这些看起来很浩大很空茫的标准，实际上很细致地决定着我们的工作学习
生活的各个层面。
记得我在北大讲演的时候，递上来一个纸条，上面写着：“我智商很高，从小
到大一直是班干部，考上北大更证明了我的实力。只要我愿意，继续读硕士和
博士都不成问题。你说我选择金钱作为我一生奋斗的大目标，你看怎样？”
我把这个纸条念了。我说我很感谢这位同学对我的信任，我说人生的价值是多
元的，以金钱为自己终生的奋斗目标，也大有人在。但我以为，金钱只是手段，
在它之后，还有更为深在的目标在导引着你。
如果你唯钱是图，那么，你的周围将没有真正的朋友。因为古往今来，已经无
数次地证明了，在金钱的旗帜下，会聚拢来很多无耻小人。
同时，你很可能得不到真正的爱情。因为爱情可以被金钱所出卖，却不可被金
钱所购买。那个爱上你的人，有可能不是爱你本人，而是爱上了你的信用卡。
如果你把金钱当成了证明你的自我价值的工具，我要说，除了单一和狭隘，还
有一种盲从。你用世俗的标准代替了内在的准星。
我翻阅了几期《华融之声》，看到华融人的志气和理想。谈到从工商行调到华
融来的理由，最主要的是期望自己的能力得到更好的发展。我觉得这是很好的
理由，是内心和外在的统一，是朝着自我实现路上的迈进。
当然了，自我实现的路，绝不会是一帆风顺的。我们常常会遭遇到挫折和失败。
但人生的价值并不在永远是胜利和成功，而在于这个过程当中，我们得到了独
一无二的属于自己的体验。
在生存之道解决之后，在工作中得到乐趣，就是一个极好的选择。要知道，我
们每个人，一生用于工作之中的时间，大于七万个小时。可不要小瞧了这七万
个小时，如果你是在快乐和创造中，你是在自我寻找价值的挑战中，你的人生
就会过得很充实。如果你只是为了更多的钱，更宽敞的房子，更多的应酬和名
声上的虚荣，你将在七万个甚至更多的时间里，委屈着自己，扼杀着自己，毁
灭着自己的自由。
我在美国印第安人的保留地，遇到一位印第安族的心理学家。她说，在我们古
老的印第安人那里，有一个风俗，即使是自己的温饱没有解决，我们也会用自
己的食物拯救他人。因为，对我们来说，帮助别人是精神的传统。
她说，我并不是要挑战马斯洛，我只是说，精神有时比肉体更重要。这是那位
印第安族心理学家最后留给我的话。
本文选自毕淑敏散文集《你站在金字塔的第几层》
